環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美意境解讀

徐進(jìn)?田羽

隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)迎來(lái)新一輪的發(fā)展高潮。本文在這一大背景之下，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象展開(kāi)討論，文章首先分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美意境，從審美意境著手，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中水體景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美意境

賦予思想情感的的審美意境，作為環(huán)境設(shè)計(jì)師創(chuàng)作時(shí)極大突顯他設(shè)計(jì)方案的主要部分。審美意境想要突顯的意義是在空間里面形成一定的“靈魂”。在意境加入審美的感覺(jué)，能夠形成一種所謂的場(chǎng)域效果，再就是反向顯現(xiàn)空間中的想象以及感情。環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)于此所謂的場(chǎng)域傾注各種自然界的文化風(fēng)俗精神時(shí)尚等等；從而進(jìn)行人與“自然”、人與“空間”的無(wú)言對(duì)話。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然脫俗，圍繞審美意境進(jìn)行突破創(chuàng)新，不斷運(yùn)用先進(jìn)的理論、理念，通過(guò)不同于形式審美的表達(dá)，不斷發(fā)揚(yáng)光大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美意境就在于它是設(shè)計(jì)的靈魂，突顯文化意義的設(shè)計(jì)意境創(chuàng)作，全面表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的意義以及當(dāng)代設(shè)計(jì)思想的主要特性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意境的審美特征

環(huán)境設(shè)計(jì)里面的意境能夠作為一個(gè)最能表現(xiàn)與表示我國(guó)藝術(shù)追求的美學(xué)觀念，在我國(guó)古文和古美學(xué)藝術(shù)里面占有重要的地位，也是我國(guó)藝術(shù)對(duì)世界的專有貢獻(xiàn)。分析探討意境的美學(xué)特性，了解怎樣在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)與審視意境這都是十分重要的。

1. 情景交融

環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注的主要是情景間的協(xié)調(diào)，所以情景交融可以作為意境的一個(gè)審美前提。情景交融指的是，審美主體和客體的審美認(rèn)知以及特性間的聯(lián)系。對(duì)于情景交融的形成來(lái)說(shuō)，有一定的哲學(xué)前提，儒家以及道家方面的思想均覺(jué)得可以作為自然界的一個(gè)成分，均追尋并要觸及“天人合一”的境界，然而這需要對(duì)意境有極深得理解，再就是此也給情景交融提供一個(gè)大的前提。“情景交融”作為意境的一個(gè)一般特性，其中的情景要進(jìn)行相互交錯(cuò)融合以及統(tǒng)一和諧。

2. 虛實(shí)相生

情景交融作為環(huán)境設(shè)計(jì)里面創(chuàng)作和形成意境的主要方法和途徑，但虛實(shí)能夠表明環(huán)境設(shè)計(jì)里面意境審美的特質(zhì)以及定律。虛也就是虛境，也就是說(shuō)環(huán)境設(shè)計(jì)表象外的審美層次，實(shí)也就是實(shí)境，也就是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作里面的真實(shí)意象，虛與實(shí)體現(xiàn)出了我國(guó)古時(shí)人們的世界以及宇宙的觀念，在本質(zhì)上表現(xiàn)出我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)結(jié)合，對(duì)于意境的表達(dá)具有特定的意義，遇到這種方式可以體現(xiàn)意境的魅力。雖然情景交融是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但情與景如果離開(kāi)了中國(guó)美學(xué)虛實(shí)相生的美學(xué)理想，不能在虛實(shí)結(jié)合中相互轉(zhuǎn)化，展示宇宙無(wú)相生的審美理想，不能在虛實(shí)結(jié)合中相互轉(zhuǎn)化，展示宇宙無(wú)限的生命圖景，就談不上什么意境的創(chuàng)造。

3. 自然之美

自然之美是最真實(shí)和自然，再就是最引人喜愛(ài)的。清水芙蓉表現(xiàn)出來(lái)的自然美，可以作為我國(guó)古時(shí)追求和崇尚的一種美感藝術(shù)。對(duì)這種自然之美的發(fā)展和傳承，眾環(huán)境設(shè)計(jì)師都要進(jìn)行相應(yīng)的思考。對(duì)于自然之美的思想淵源來(lái)說(shuō)，其源于道家倡行的自然之道。當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)意境正在追尋所謂的自然之美，其主要體現(xiàn)在兩方面，一個(gè)就是追尋清新脫俗，一個(gè)就是追尋返樸歸真，即自然以及平淡美。而我們知道，自然平淡的藝術(shù)美并非信手拈來(lái)，自然美是去掉雕琢之后的自然，所有具有自然美的作品都是經(jīng)過(guò)推敲、琢磨；最后才成為看似不假雕琢的渾然天成的藝術(shù)精品。因此在實(shí)際過(guò)程中的“自然之美”不宜強(qiáng)求，而應(yīng)該追求自然之根本。

水景設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的審美意境設(shè)計(jì)

1. 水的形態(tài)特征

形態(tài)就是說(shuō)，形式以及水的形狀。水自身并不存在特定的形狀，其形狀主要是體現(xiàn)在儲(chǔ)水的容器上面。水的形狀和高度，再就是形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得水可以表現(xiàn)出萬(wàn)千的狀態(tài)，有的體現(xiàn)靜美，有的體現(xiàn)飛奔之勢(shì)。有生命氣息的生生氣體蘊(yùn)含著宇宙生命的特質(zhì)，其已經(jīng)變?yōu)閷徝捞匦缘牡淅?/p>

景觀設(shè)計(jì)，水景是溪流，瀑布，池塘，噴泉的主要形式，為了與周?chē)某靥林参铮?huà)廊體架，設(shè)計(jì)與垂直另外的構(gòu)成成分。表象藝術(shù)體現(xiàn)的含義，其就體現(xiàn)出了“順其自然”的哲學(xué)思想。

2. 水聲音的特性

水體作相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而構(gòu)成了水流，人聽(tīng)到這種聲音可以產(chǎn)生不同的情感，進(jìn)而可以體會(huì)到水聲的魅力。具有水功能的一些景觀，一般都是讓水進(jìn)行各種流動(dòng)，模擬自然界的水聲，構(gòu)成特殊的水聲感受。這種娓娓水聲，帶了聽(tīng)覺(jué)的感受，造就了一種意境的美感。

3. 水的顏色特征

對(duì)于顏色來(lái)說(shuō)，其也能夠被叫做水的質(zhì)感，其往往和水、動(dòng)植物以及自然界的其他景物形成自然的和諧美景。在常溫下，水表現(xiàn)成無(wú)色無(wú)味的液態(tài)晶體，其體現(xiàn)了一種純凈自然剔透的美，經(jīng)常被拿到文學(xué)界當(dāng)成人格和道德的代名詞使用。水顏色可以隨時(shí)間與季節(jié)而改變，植物在水中浮動(dòng)的姿態(tài)以及太陽(yáng)照耀下發(fā)亮的流水，這些都讓人難以忘懷。

結(jié)語(yǔ)

伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，關(guān)于審美意境的創(chuàng)造，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，帶有一定的時(shí)代性，使得人們對(duì)于藝術(shù)享受的需求不斷提高。水是景觀設(shè)計(jì)中的重要組成部分，要滿足人們賞水親水的需要。給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。如何讓?xiě)?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，通過(guò)理論的研究與實(shí)際的契合才能從需求的角度滿足大眾的愿望。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）