道法自然的中華武術

武術誕生于人類對自然的膜拜，人們對大自然取其行、意，用最接近自然的方法來增強桔擊的力量，對中華武術來說，其哲學基礎是道家思想，道與自然是最主要的思想源泉。

武術對自然的傳承

中華武術歷史悠久，源遠流長。170萬年前的元謀人已經開始制造工具，用來與野獸搏斗。這些在生存競爭中萌生的技擊方法，經過漫長的發展演變和民族傳統文化的浸潤，逐漸形成內容豐富、底蘊厚重的武藝。

《尚書》中記載：“予擊石附石，百獸率舞”，可見在舊石器時代，祖先就會取象百獸之形了。原始社會出現的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等模仿各種動物動作的舞蹈，在《尚書》中被稱為“百獸舞”，其中許多動作被后來的武藝吸收，形成五花八門的象形拳。

湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的漢帛畫中就有“沐猴灌”的名目和圖像，表現的正是古代的猴拳。漢代末年，華佗受“熊經鳥伸”的啟發，并吸收了鹿、猿、虎等動物的動作特征，創立了“五禽戲”，此技既可以健身治病，又能使人手足靈活有力，從而自衛擊人。

華佗的思路開創了一塊全新的天地，直接影響了仿生術式武術的發展。隨后出現的螳螂拳、猴拳、虎拳、豹拳、蛇拳等，都是模擬動物的各種姿態，結合攻防需要創立的拳種。自然界萬事萬物的生長、變化、消亡，都在綿延發展幾千年的中華武術中得到體現。

天人合一的武術

道家思想對中華武術來說，是最重要的思想源泉。中華武術認為，武術最根本的特征是“道”。“道者，萬物之奧”，一切的來源莫不是“道”，而“道”又是“無”，“天下萬物生于有，有生無”。這種思想對中華武術的影響是多方面的，如太極拳的基本拳理就是據此發生的。

道家推崇“天人合一”，講究人與自然的和諧一致。武術思想中也貫穿了此想法，認為人體是一個整體，武術練習不是局部的鍛煉，而是對整體力量、內心協調訓練。中華武術共有三百六十多種拳術，這些拳術皆是講究師法自然、順乎自然的道理。

作為著名道教派別，武當派在練功時精選天時、氣候、地形、方向等因素，從人與自然的相互溝通中攝取能量，從而實現天人互感、提升功力的效果。武當派中的高手大都身懷絕技，他們可徒手飛身上墻，也可縱身擒獲低空飛行的鳥雀，擒鳥時如探囊取物，毫不費力。

據傳太極宗師楊露禪的武功達到“物我如一”、隨心所欲的境地。他放鳥雀于掌中時，鳥兒盡管一個勁地撲楞著翅膀，卻如被磁鐵吸住一般，吱喳亂叫，欲飛不得。原來楊露禪的掌心能夠感覺到麻雀兩腿的瞬間蹬力，每當麻雀蹬腿欲飛時，他便將掌心一沉，使鳥兒蹬力化為烏有。因此，麻雀無論如何也逃不開楊露禪的掌心。道與自然中衍生的自然門

“無極生太極，太極生兩儀”，兩儀者，陰陽也。太極圖的內涵哲理，被廣泛應用到了武術之中。

中華武術中赫赫有名的陰陽掌、八卦掌、五行連環拳等都是根據這些原理創造出來的。

晚清年間創立的自然門也是據此發生的。

始祖徐矮師自幼年起即習練各種軟硬功夫，以至內外家、南北派無所不通。成年后他隱居深山大川，潛心研究技藝與道學，通曉經書并獨辟蹊徑，始創“動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然”的獨特武術拳法，是為自然門。他創造的自然門拳法注重的不是拳而是功，以“氣穴尋原根”，從招式的鍛煉中達到煉氣的目的，這與道家的精神是一致的，所謂“道法自然”是也。

據傳有門徒拜師后，師父三年之內未傳一招，每天要求徒弟所做之事，就是把浮在水缸里的葫蘆按下去，如此這般，以達到“法于天地陰陽之理，順乎自然規律之道”的境界。

而自然門第二代掌門杜心五已能做到意、氣、內功、外功渾然一體的境界。他在1928年杭州舉行的第一界全國國術考試上應邀表演，先在臺中央走圓圈，打自然拳，繼而越走越快，忽然不見其人，只見黑影一團，像閃電一樣晃動，終則戛然而止，站立不動。在場觀眾無不瞠目咋舌，嘆為觀止。

自然門建派百余年，至今已有五代掌門，師傳眾多。其中，劉杞榮、梅蘭芳、程硯秋等人都拜學過自然門武功。

如今自然門的門生已遍布五湖四海乃至大洋彼岸，這些自然門人都遵循著“習武與修身并重，生于自然，歸根自然”的武學之道。