探討中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國的工藝美術(shù)是我們祖先的智慧結(jié)晶。今日，隨著科技的進(jìn)步，自然與人類生存的平衡逐漸被打破，人們才猛然意識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，開始提倡環(huán)保、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等等。而中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)從發(fā)展之初便是通過對(duì)自然萬物的尊重，追求人與萬物達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格，

近些年來，國家頒布了相關(guān)的政策，在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面發(fā)揮了巨大的作用，但要實(shí)現(xiàn)真正意義上的“傳承”，最好的方法就是將其應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，成就“他山之石，可以攻玉”的效果。筆者在這里就中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)情況進(jìn)行分析，并尋求兩者最佳的結(jié)合途徑。

對(duì)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)

“工藝美術(shù)”一詞的產(chǎn)生可以追溯到19世紀(jì)60至80年代興起于英國的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，也被譯為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初由日本傳入中國并逐漸開始流行。通過觀察中國歷史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的工藝美術(shù)作品，我們可以出工藝美術(shù)具備的兩大本質(zhì)屬性：精神性和功能性，所以我們可以說工藝美術(shù)既指實(shí)用美術(shù)，也指欣賞美術(shù)，還包括既有使用價(jià)值，又有審美情趣的雙重產(chǎn)品。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國從純手工的生產(chǎn)模式發(fā)展到大批量、機(jī)械化的生產(chǎn)模式，再加上政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的因素影響，改變了“工藝美術(shù)”概念的原始含義?，F(xiàn)在工藝美術(shù)逐步被狹義化并逐步被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的概念所替代，其自身所帶有的一些設(shè)計(jì)中的情感化因素也一起被否定了。

在工藝美術(shù)的童年時(shí)代，技術(shù)上的不完善，往往能夠使作者直接表現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)的東西，不加雕飾的造型和色彩，簡潔強(qiáng)烈，更貼近繪畫或者雕塑的本質(zhì)；瓶子的漂亮的形狀可能只是為了放得更穩(wěn)一點(diǎn)或者倒水更加方便；花紋豐富，可能預(yù)示著豐收的年景，也可能是作者的即興發(fā)揮；還有類似圖騰崇拜的宗教的功能，往往表現(xiàn)的器物的精神性很高。

在筆者看來，這種造物的動(dòng)機(jī)和理念事實(shí)上一直在延續(xù)。各種工藝品的制作均是為了滿足功能性以及精神性。文首提到，美術(shù)設(shè)計(jì)與工藝生產(chǎn)的集合就是工藝美術(shù)，中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)主要依靠手工制作，而那些獨(dú)具風(fēng)格的精致工藝產(chǎn)品之所以呈現(xiàn)出美的風(fēng)貌與其工藝生產(chǎn)技藝有關(guān)。在一代又一代的傳承中生產(chǎn)技藝逐漸精湛，像河北滿城漢墓出土的錯(cuò)金博山爐，紋飾極其細(xì)膩，通體錯(cuò)金，有的錯(cuò)金線條細(xì)如毫發(fā)，異常精美，其高超的工藝水平，是香薰?fàn)t在滿足使用功能的同時(shí)將其裝飾功能發(fā)揮到極致。各種高超的制作技藝是中國古代工藝美術(shù)能夠大放異彩重要因素。

形式與功能的完美結(jié)合是中國古代優(yōu)秀設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)。中國不同時(shí)代文化背景的不同使得工藝美術(shù)擁有不同風(fēng)格氣質(zhì)，并與實(shí)用功能緊密相連。

對(duì)中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生了巨大的影響。工業(yè)設(shè)計(jì)指以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，它由工業(yè)的發(fā)展和勞動(dòng)分工而來的，與其它的生產(chǎn)、藝術(shù)活動(dòng)都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和審美觀念相交叉的產(chǎn)物。

工業(yè)設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是融合。工業(yè)設(shè)計(jì)力求將藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)一起來，回歸到生產(chǎn)實(shí)踐中；二是人—產(chǎn)品—環(huán)境的中介。它不僅尋求美與功能性的統(tǒng)一，更尋求產(chǎn)品與人、產(chǎn)品與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)一致；三是要以機(jī)械化生產(chǎn)為手段。工業(yè)設(shè)計(jì)是以為他人服務(wù)為目的，反映的往往是社會(huì)的意志、用戶的需求；四是重視使用者，使用者需求的滿足是工業(yè)設(shè)計(jì)的目的。

目前我國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好，越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，并取得了一定的成就。但事實(shí)上我們對(duì)這一行業(yè)仍有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：許多企業(yè)認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)只限于產(chǎn)品的外觀，許多設(shè)計(jì)師也只是單純模仿國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)外觀。工業(yè)設(shè)計(jì)成功秘訣是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合而不是單純的外在形式。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在于文化，工業(yè)設(shè)計(jì)也一樣，像提到德國的產(chǎn)品，人們會(huì)想到穩(wěn)重與精細(xì)，提到芬蘭的產(chǎn)品，人們會(huì)聯(lián)想到親切與細(xì)膩，但提到中國的產(chǎn)品，卻只能想到批量生產(chǎn)的價(jià)格低廉。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的融合途徑

從上面的分析我們可以看出，工業(yè)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)有共通點(diǎn)，就是功能性與精神性并存，在人、物、環(huán)境間尋求和諧，來滿足人類需求的目的。

真正的中國工業(yè)設(shè)計(jì)是根植于民族文化土壤具有“民族個(gè)性”的設(shè)計(jì)，而真正能讓他具有生命力，為人們樂于接受并融入日常生活又需要“時(shí)代性”，如何讓時(shí)尚回歸傳統(tǒng)從傳統(tǒng)走向時(shí)尚使我們所要探尋的道路。

首先我們要挖掘傳統(tǒng)文化深層次的東西，從形成中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，追求其內(nèi)在的精神性進(jìn)而發(fā)展出外在的形成，才能找到當(dāng)代中國設(shè)計(jì)的語言。就像許多并非專業(yè)設(shè)計(jì)師的普通民間藝人制作的工藝產(chǎn)品，民間工藝工料俱簡，但卻清新有致，因?yàn)樗康氖琼嵨度佟?/p>

另一方面，我們也可以有選擇的、恰當(dāng)?shù)慕栌弥袊鴤鹘y(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素，不管是傳統(tǒng)工藝品的形式，紋樣還是色彩等等，這些元素中充滿生命活力之美，都是最好也是最直觀的傳達(dá)中國文化精神的形式。避免生搬硬套，盲目堆砌的借用。

結(jié)語

有研究者形容我們現(xiàn)在中國的工業(yè)設(shè)計(jì)只看到是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的 “文”，沒有探討傳統(tǒng)文化的“質(zhì)”，只有“文質(zhì)彬彬”，從形成中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，追求其內(nèi)在的精神進(jìn)而發(fā)展出外在的形成，才能找到當(dāng)代中國工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語言。也才能夠?qū)⑽覀兊膫鹘y(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)，將中國文化、文明更好的傳承。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）

作者姓名：王樹文，男，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2014級(jí)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)管理。