蕪湖古城的文化、宗教、商業的旅游空間及復建策略

摘 要：蕪湖是一座歷史悠久的文化古城，擁有儒林街、大清監獄、中國第一城隍廟等文化、宗教、商業載體的歷史建筑遺存。但在古城改造中，由于保護不當，許多文化遺存遭到損毀。若能以古名居、古巷道為依托，以大清監獄為主體構建文化旅游區；重建城隍廟主體，與財神街交相輝映構建宗教旅游區；修建十里長街，重塑黃金商業地帶的商業旅游區，不僅可以使這些歷史文化遺存真正得到保護，同時還能彰顯蕪湖的歷史文化內涵，有效帶動旅游業和經濟的發展。

關鍵詞：蕪湖古城；文化空間；再生策略；多元共存；古城保護規劃

課題是：保護、遺存、再生——蕪湖模范監獄歷史遺存現狀及其當代意義。項目編號是：wzyrw201514

蕪湖襟江帶河，依山偎水，地處長江下游南岸，位于皖江和青弋江交匯處，南依皖南山脈，北接江淮平原，青弋江穿城而過，匯入長江。工商業發達，經濟繁榮，曾是聞名中外的四大米市之一；其鑄鐵業、漿染業、手工業都相當發達，其在美術、戲曲、文學、戲曲、曲藝、宗教等各方面都有豐富的積累，給蕪湖古城積淀了寶貴而豐厚的非物質文化遺產。“蕪湖古城”內保留著大量的歷史文化信息，集行政、官府、教育、軍事、司法、宗教、書院、商業于一體，建制十分完整，雖歷經明末和太平天國時期多次兵燹戰火，但是仍保留著的應有的布局，行政、司法、軍事、宗教等一應俱全，其歷史文化集宗教、商業、典禮的多元共存的特征，是一座具有悠久歷史的文化古城。

徜徉于古城舊址，故地重訪，歲月更迭，青石板的老街、灰白的磚墻、頹敝殘垣、滿目瘡痍。攤開古城歷史畫卷，“老蕪湖”氣勢磅礴的標志性建筑，如衙署前門、北門牌坊、小天朝、財神街、大成殿、城隍廟已經蕩然無存。循南門大街前去，青弋江、水陽江直通皖南；西倚長江，青弋江穿城而過，卻不見曾經的繁華米市；北返尋蹤，花街、財神街的熱鬧非凡已不見蹤跡。時逢細雨之后，古城清新寧靜，翠綠的藤蔓稀稀疏疏地爬滿青磚黛瓦的屋角和斑駁的城墻。歲月更迭，遺留下來的蕪湖古城部分巷道明清時期的整體格局仍然依稀可尋，置身其中，仿佛回到明清時代。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 《詩經·關雎》描述的景象和歷史上蕪湖相似：蕪湖因“蓄水不深而生蕪藻”、“湖沼草叢，鳩鳥云集”，而得名鳩茲。據《左傳襄公三年》記載：“魯襄公三年（公元前570），楚子重伐吳，克鳩茲，至于衡山。” 春秋時，名鳩茲，屬吳國；戰國時，周元王四年（公元前472年）越滅吳，屬越國，名鳩茲；周顯王十四年（公元前355年）楚滅越，屬楚國，名鳩茲；秦時，分全國為三十六郡，仍名鳩茲。

20世紀90年代，蕪湖政府過度的“舊城改造”，城內諸多古街巷、古建筑和文物景點被拆除，如今這座有著兩千多年文明的古城除個別省級文物得到保護外，昔日的“甲于江左”的古城，今已損毀過半，古城總體狀況堪憂，古城保護刻不容緩。

一、歷史遺存的再生探討

（一）文化載體的歷史建筑遺存

中儒林街始建于公元960年，因地處夫子廟儒林考場而得名，清末的小說家吳敬梓在此寫下了他的成名作《儒林外史》；富有傳奇色彩和文化底蘊的儒林街18號的雅積樓，一代文學大師湯顯祖曾在此完成其傳世之作《牡丹亭》；蕪湖學宮位于古城區東南隅環城東路，原市十二中學校內，大成殿是學宮主體建筑，北宋元符三年（1100）始建，清咸豐三年（1853）毀于兵火，同治十年（1871）重建，是一座傳統的木構架抬梁式建筑，文革期間，明倫堂等附屬建筑被毀，但所幸的是大成殿主體存留下來。

在蕪湖古城的文物建筑中，現存結構較為完整、規模宏大、歷史特征鮮明的當屬“大清監獄”，又稱“模范監獄”和“晚清監獄”。它是近代的新式監獄建筑，是中國四大舊監獄之一，其建筑規模宏大，現存形貌完整，代表著從古代司法監獄到近代模范監獄的過渡，是目前中國遺存下來唯一的晚清監獄。它被專家稱為“中國古代司法最后的樣板”，具有極其重要的研究價值和文化價值。

（二）宗教載體的歷史建筑遺存

據《辭海》記載：最早的城隍廟在蕪湖，始建于東吳赤烏二年（239），城隍是道教中城池守護神。道教是中國的本土宗教，蕪湖的中國第一城隍廟理所當然也是天下第一城隍廟，是紀念東吳大將蕪湖侯徐盛而建。其規模相當深宏闊大，坐北朝南，正對青弋江，廟基由大方石砌成，很高的石階在門前伸開，氣勢非凡，下有寬大匾額，上書“江東首邑，城隍靈祠”。

20世紀50年代（1954）尚存的蕪湖城隍廟，是清代嘉慶年間在原址上重建的。整個廟宇結構完整、古樸壯麗、氣勢雄偉，無論在規模上還是精美程度上都超過以往，成為江南一帶有名的廟宇。文化大革命時期，所有偶像全部被毀，廟宇改為皖南大戲院。歷史上氣勢磅礴的“城隍廟”如今已經蕩為寒煙，現存的“城隍廟”是民間道教崇拜者憑著依稀記憶所建的普通廟宇。

（三）商業載體的歷史建筑遺存

“十里長街”形成于明代中葉，萬歷三年（ 1575） ，蕪湖人習慣把長街自東向西依次分為三段：西門口至狀元坊為“上長街”；狀元坊至寧淵觀為“中長街”；和寧淵觀至寶塔根的“下長街”，逶迤七、八華里之長。從宋代算起，長街迄今已經有八百多年的歷史。十里長街擁有長江尤其是青弋江水上運輸之利，這更促進了長街商業的迅速發展。縣志云：“長河（青弋江）匯宣涇諸水，由東而下，直逼南城，經浮梁（老浮橋）西達于江。”“市聲若潮，至夜不休。”1993年3月至同年6月，這條歷經明清兩代見證蕪湖歷史與輝煌商業文化的長廊被拆除，新建的是建筑質量較差，又無實質性經濟實體的小商品市場“百隆商城”。殘存的部分麻石條路面彰顯著人類的愚昧，“十里長街”的湮沒讓研究蕪湖歷史的專家捶胸遺憾。

（一）“整體性拆除”幾乎使文化遺產毀壞凈盡

改造中未能對古文化遺產進行保護，當年“老蕪湖”氣勢磅礴的標志性建筑如衙署前門、北門牌坊、小天朝、財神街、大成殿、城隍廟已經蕩為寒煙。明清的古街巷、古民居已經在城市改造中已經被拆除70%，只剩下斷壁殘垣、滿目瘡痍。標志著蕪湖古代徽商蹤跡和蕪湖水岸商業城市的“十里長街”已經被整體拆除。

（二）“維修性拆除”導致文化遺產面目全非

改造中未能對現存文化遺產進行審慎分析，沒有做到既對文化遺產從歷史角度進行認真、細致的研究、分析，又保存其歷史文化價值并充分發揮現今價值。蕪湖“中江塔”1987年經省考古研究所組織維修，修復后的塔巍然壯觀，登臨塔頂，萬千景象，盡收眼底，但在一定程度上失去了古樸天然的原生態特征，很難達到“修古如古”的預期效果，一定程度上出現“真文物成假古董”的情況。

（三）“不作為政策”導致文化遺產斷瓦殘垣

改造中一些標志性的文化遺產，雖未遭到人為的拆除或者遭到破壞，但也未能得到“保護”。如今的雅積樓孤立于一片瓦礫堆中，破敗不堪，為防止百姓隨意進出和隨時可能出現的墻體倒塌而導致人身危害的發生，其大門被用碎磚塊砌上堵住。1995年11月7日清晨，360歲的蕪湖北門石牌坊終于經受不住歲月的侵蝕，一聲嘆息，轟然倒地！后文物部門將倒地的石牌坊運送至蕪湖神山公園，放置室外，任由風吹雨打，至今已經化為粉末。

省級重點文物保護單位模范監獄因為年久失修，2010年更遭大火。當時由于古城正在拆遷中，消防車無法及時到達，加之附近沒有消防栓，這座全國最后的清代監獄只剩下框架結構。如今事隔幾年，既沒有單位對失火買單，也無任何修補、保護措施。大清監獄已經在風雨中飄搖，歷經多年“不作為”的保存，大清監獄東面的側墻壁已經被爬山虎占據，現值春夏交替，綠蔓纏繞，一把銹跡斑斑的鐵鎖鎖住院墻，將這一彰顯蕪湖歷史文化的標志性建筑與現代深深隔斷。

三、三大文化旅游區規劃構想

（一）以古名居、古巷道為依托，以大清監獄為主體構建文化旅游區

沿環城東路以西，自北向南復建龍仁寺、修建大清監獄、重建文廟、修復儒林街，結合此路線上的梧桐巷、東寺街、東大門街、寶春門、迎秀門的古名居、古巷道，形成以儒家文化為核心的典禮、法律的文化游覽區。

增建蕪湖歷史文化名人走廊并在該區中開展祭孔求仕、開設典獄展示和監察司法等古代的禮俗與風俗活動，展現古代社會縮影，形成以古代的行政、司法和歷史文化等為特色的主線。該區功能以展示歷史文化、旅游和服務為主，可提供歷史文化與現代文化的交替展示，提供文化消費性體驗等活動，并提供文化傳承空間，這是古城規劃的重點。

（二）重建城隍廟主體，與財神街交相輝映構建宗教旅游區

中國最早見于記載的城隍廟為蕪湖城隍廟，建于三國吳赤烏二年（ 239） ，清代嘉慶年間，城隍廟被重建，接受香客的朝拜直至新中國成立初期，20世紀50年代，城隍廟改為專員公署大禮堂。文革期間，城隍廟遭到前所未有的破壞，首先破壞的是廟宇中供奉的城隍大神，以及八大將、判官、鐘鼓神、十殿閻王、十八司牛頭、馬面、黑白無常等塑像。后蕪湖城隍廟被徹底的整體性拆除，改建為皖南大戲院。現在位于東內街的城隍廟是代代相傳的香客，憑借依稀的記憶在原址附近建造的小平房。

鑒于蕪湖城隍廟的歷史地位，依據史書記載在城隍廟舊址上重建城隍廟，修復財神街，重建財神廟。形成以道教文化為宗教游覽區，開設城隍巡舞、祭關祈財、廟會小吃和燈會等古代的禮俗與風俗活動，這是古城規劃中的亮點。

（三）修建十里長街，重塑黃金商業地帶的商業旅游區

蕪湖整座城市是沿青弋江北岸發展起來的，蕪湖長街是蕪湖古徽商的縮影，長街的整體性拆除，當年蕪湖商業重鎮的地位也就被湮沒于歷史中。唯有修復長街，方能彰顯蕪湖古商業重鎮的歷史內涵。東內街以南部區塊中以手工業為主的花街、南正街、南門灣一帶為明清時期所形成的古商業步行街，現今破壞極為嚴重，但其為古城之精華，所以以花街為源頭，十里長街為主體構建商業旅游區.

花街自古以手工藝而聞名，可將所有的手工藝如竹編、木雕、織繡、鐵畫規劃為手工藝一條街，尤其展現蕪湖代表性鐵畫這一手工藝，可以進行手工藝成品和加工過程展示，也可提供成品銷售，并提供相關的作坊供游客觀賞演示和參與體驗。街按照原蕪湖長街的建筑建造兩層的仿古樓房，恢復原有的胡開文墨坊、張恒春藥廠等老字號，以及商鋪、菜館、茶樓、作坊，同時修建美食一條街，供游人參觀、享受的同時盡顯當日的雄風。這是古城建設中集文化旅游與帶動經濟于一體的商業區，是古城的經濟支柱。

復建后的古城三條旅游線路中，東線路的文化旅游線路與南線路的商業旅游線路在儒林街匯合；西線路的宗教旅游線路與南線路的商業旅游線路在花街匯合，游覽者可從城隍廟宗教旅游線路開始經過商業旅游區后轉入文化旅游區，也可從龍仁寺的文化線路開始經商業旅游區后轉入宗教旅游區的城隍廟，三條線路是相互依存、融會貫通的旅游線路。

四、結語

“復古如古”，全方位地復建古城遺址只是古城重建最理想的模式，當務之急是避免不顧歷史遺存和歷史文脈的強拆強建，非科學地建造“假古董真垃圾”的所謂的新時代建筑。如何在古城建設中強化保護歷史文化遺存的意識，注重歷史現存和歷史文脈，真正做到不以“修建蕪湖古城”作為帶動自身利益的幌子，同時盡量做到使得修復遺存不帶有現時代的印記得以真正保護，恢復和重建 。“保存歷史的記憶，重建古城，喚醒沉睡的古蕪湖，創造旅游價值，帶動地方經濟”是本課題的主導思想觀念，也是古城改造策劃、規劃和建設的指導思想，這是一個全新的課題，讓保護歷史、保護遺存、復建古城進程真正盡快地實施是本課題最終努力的理想

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作者簡介：

邢萍（1977生），女，蕪湖職業技術學院傳媒學院講師，碩士，研究方向為藝術學理論與教學。