悲劇現(xiàn)場(chǎng)是自拍的地方嗎

在充滿死亡和破壞的現(xiàn)場(chǎng)，生活正在恢復(fù)正常。通常，這是一個(gè)充滿希望的跡象。在位于曼谷市中心的四面佛遭受致命炸彈襲擊的現(xiàn)場(chǎng)，印度教信徒很快又回到這里進(jìn)行朝拜，與此同時(shí)，人們也回到這里用手機(jī)自拍留念。這是不是我們對(duì)悲劇的一種自然反應(yīng)呢？

有的時(shí)候，一件事的微小細(xì)節(jié)，會(huì)給人留下最深的印象。美國9·11事件已經(jīng)過去14年了，在那天發(fā)生的各種事情中，我記憶最深的是晚上去紐約一家酒吧所感受的一片沉默。

我現(xiàn)在仍可以聞到人們?cè)谒拿娣馃懔粼谖乙路系南銡猓矣X得這就是希望。這個(gè)朝圣地點(diǎn)再次香氣沖天、煙霧繚繞，這意味著人們決心讓生活恢復(fù)正常。普通老百姓在一個(gè)被暴力撕裂的地方繼續(xù)祈禱和平。

眼前的地面上有一小片新鋪的混凝土，仍然很濕潤(rùn)，在早晨強(qiáng)烈陽光照耀下，閃閃發(fā)光。這充分顯示，人們決心恢復(fù)正常生活節(jié)奏。炸彈是周一晚上爆炸的，到了周三上午被炸出的彈坑已被水泥抹平。

這是真的，生活又恢復(fù)了正常，朝拜者繼續(xù)在印度創(chuàng)造神梵天的雕像前跪下。還有官員，外國大使和政界領(lǐng)導(dǎo)人都接踵而來，伴隨他們左右的還有助手和攝影師以及其他隨行人員。一切司空見慣的行為都恢復(fù)了。

在我們現(xiàn)代生活中，似乎已經(jīng)離不開手機(jī)自拍。

當(dāng)我們站在悲劇發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)為自己自拍的時(shí)候，我們不知道這種習(xí)慣是如何形成的。例如，有一些猶太團(tuán)體就游客在奧斯威辛-比克瑙集中營(yíng)前拍自拍像而引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論。有人說這是完全不考慮別人感情的行為，但是也有人認(rèn)為，至少這些自拍者已經(jīng)參觀過這個(gè)地方，并有可能就集中營(yíng)的恐怖歷史進(jìn)行一番思考。

在曼谷，我看到有幾個(gè)人在調(diào)整身體的傾斜度，希望把發(fā)生血腥暴力事件的現(xiàn)場(chǎng)作為自拍像的背景。

世界各地都在發(fā)展旅游業(yè)，我認(rèn)為，當(dāng)人們旅游觀光的時(shí)候，并不意味著你的思維和情感大門已經(jīng)關(guān)閉。我們這些帶著相機(jī)的記者怎能譴責(zé)用相機(jī)進(jìn)行拍攝的公眾呢？

25年前，東歐共產(chǎn)制度解體后，我乘火車在波蘭和捷克斯洛伐克旅行，最后抵達(dá)比克瑙集中營(yíng)。這里是一片荒蕪的土地，天氣異常寒冷，腳下的冰凍得很結(jié)實(shí)。我當(dāng)時(shí)記憶最深的是腳下咯吱咯吱的響聲，寒冷刺骨的天氣，乳白色的黃昏和玫瑰紅的落日。我和朋友獨(dú)自站在那里，眼前是廣闊的原野，遠(yuǎn)處能看出幾排木頭搭建的房子，當(dāng)年那些面臨死亡命運(yùn)的人就住在里面。

過了一會(huì)，一輛出租車停下來，車?yán)镢@出兩名游客。出租車在旁邊等著，兩人輪流以鐵路線為背景拍照留念。當(dāng)年這條鐵路線將一百萬人送往死亡集中營(yíng)。拍照結(jié)束，兩人鉆進(jìn)汽車走了。事情就是這樣簡(jiǎn)單。

如果這些游客把在死亡集中營(yíng)前拍攝的照片用來說明遭受屠殺的人數(shù)之巨大，這會(huì)是個(gè)很好的想法。但我不太相信他們會(huì)這樣做。

當(dāng)今世界，技術(shù)在不斷進(jìn)步。我們過去都是相互給對(duì)方拍照，現(xiàn)在我們不再需要另外一雙手了。要想在慘劇發(fā)生的地點(diǎn)前拍自拍像，輕而易舉，不再需要兩個(gè)人，自拍像顧名思義。

但是，先進(jìn)的技術(shù)手段并不一定能帶來對(duì)事物更深入的了解。我們現(xiàn)在可以通過閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)，看到兇手安放炸彈的瞬間畫面。

雖然我們可以看到邪惡的畫面，但我們看不透罪惡背后的動(dòng)機(jī)。對(duì)我來說，留在腦海里的最深印象不是炸彈攻擊者的模糊畫面，而是填平彈坑的混凝土，這片混凝土體現(xiàn)的是新的希望和堅(jiān)持恢復(fù)正常生活的決心。

眼下的困難的是，雖然混凝土能修復(fù)物質(zhì)上的損失，但是它不能消除死傷者親人的心靈痛苦。