環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題研究

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是一種關(guān)于人們的生活方式、生存環(huán)境、社會行為等不同角度的整體引導(dǎo)與協(xié)調(diào)設(shè)計的綜合性藝術(shù)，體現(xiàn)了審美與實用的結(jié)合、自然與人文的結(jié)合，還是實現(xiàn)了多樣性與整體性的有效融合等等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融合個性化元素，能夠更好地體現(xiàn)設(shè)計師對于環(huán)境的深刻理解，能夠充分表達設(shè)計師對于大自然的切身感悟。

一直以來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題始終是藝術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點問題。在當(dāng)今社會，人們物質(zhì)條件得到極大滿足，以往的設(shè)計風(fēng)格及理念似乎已經(jīng)不能滿足社會大眾，可見，藝術(shù)設(shè)計亟需一種新的設(shè)計理念?，F(xiàn)實生活中，有一部分設(shè)計師的觀念落后，缺乏創(chuàng)新精神，導(dǎo)致所設(shè)計的作品風(fēng)難以吸引公眾眼球。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過長時間的發(fā)展，逐漸從過去那種程序化、概念性的困境中擺脫，如今已經(jīng)形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，不少設(shè)計師為此也形成了屬于自己的個性化設(shè)計風(fēng)格。毋庸置疑，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融合個性化元素，能夠更好地體現(xiàn)設(shè)計師對于環(huán)境的深刻理解，能夠充分表達設(shè)計師對于大自然的切身感悟，從某種程度上看，個性化設(shè)計是考慮設(shè)計師想象力、創(chuàng)造力的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計者而言，應(yīng)當(dāng)敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，在嚴格遵守價值觀的基礎(chǔ)上，深入挖掘?qū)ψ髌返母形颍ㄓ腥绱?，才能設(shè)計出具有個性特色的藝術(shù)作品。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

客觀地看，環(huán)境藝術(shù)就是以環(huán)境為主要依據(jù)進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種外在形式，在具體的環(huán)境氛圍下，借助于空間結(jié)構(gòu)、設(shè)計材質(zhì)以及比例尺度等多種造型來表現(xiàn)具體的作品?？梢哉f，任何一個環(huán)境藝術(shù)作品都是對現(xiàn)代藝術(shù)觀念的一種表達，都側(cè)重于體現(xiàn)作品與環(huán)境之間的關(guān)系。與環(huán)境藝術(shù)不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涵蓋的范疇要廣泛的多。毫不夸張地說，一切能夠為人們所看到、聽到或者觸摸到的事物都可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象或者內(nèi)容。從這一角度上分析，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念界定為：關(guān)于人們的生活方式、生存環(huán)境、社會行為等不同角度的整體引導(dǎo)與協(xié)調(diào)設(shè)計的綜合性藝術(shù)。從表現(xiàn)意境角度考慮，環(huán)境藝術(shù)能夠被劃分為不同層次：第一層，自然環(huán)境，通常是由河流、山川、湖泊、陽光、空氣、水等因素所構(gòu)造的環(huán)境；第二層，人居環(huán)境，在自然環(huán)境基礎(chǔ)上通過人為創(chuàng)造的一種空間環(huán)境。相對來說，后者比前者更富有生活情趣、更具備審美情趣，更能滿足人們生理及心理需求。總而言之，環(huán)境藝術(shù)是人與環(huán)境相互作用、相互感應(yīng)的產(chǎn)物，其核心功能在于實現(xiàn)人與自然的有機結(jié)合。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

與其他藝術(shù)形式不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計往往是基于人們對審美的具體要求，并針對其所處的環(huán)境不斷完善的一種藝術(shù)形式，更加重視個體需求，更加強調(diào)獨特效果，突出了和諧美、動態(tài)美以及特色美。具體來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，審美與實用的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)是基于人類客觀需求而產(chǎn)生的，借助于一定的藝術(shù)手段，能夠幫助人們在有效利用環(huán)境的同時，還能夠享受設(shè)計帶來的美好意境。第二，自然與人文的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開自然環(huán)境，必須建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上才能進行，最終所設(shè)計的成果也是以滿足人類根本利益為基礎(chǔ)的，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是具有一定服務(wù)性質(zhì)的，這恰恰體現(xiàn)了其具有人文性。第三，多樣與整體的有效融合。一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)從宏觀上樹立統(tǒng)一的、科學(xué)地思想觀念，從而為人類創(chuàng)造出更加美好的作品；另一方面，環(huán)境藝術(shù)所針對的人群是不同的，所需要的素材也是千差萬別的，這些均從一定程度上體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多樣性。第四，積極性與無害性。所謂積極性，在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品往往是值得肯定的、值得稱贊的對象；所謂無害性，就是指這種再造美是一種科學(xué)的、合理的嘗試與規(guī)劃，是建立在尊重客觀規(guī)律的前提之下進行的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師總是不可避免地會參雜個人主觀色彩，當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面亦是如此。為了更好地展現(xiàn)整體與局部的關(guān)系、更完美地融合自然與人文的特點，設(shè)計師需要添加一些個性化設(shè)計，以此來幫助受眾突破原有的羈絆，從而獲取更多意想不到的感受。

1.個性化設(shè)計體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

早在上世紀六十年代，西方發(fā)達國家就產(chǎn)生了一股反對摩登主義建筑的思潮，緊接著，理論界出現(xiàn)大量相關(guān)理論，其中，多元論便是應(yīng)運而生。實際上，這種理論恰恰與中國古老的“移步換景”是相互契合的。例如，著名的“蘇州園林”展現(xiàn)了人與自然的完美互動，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。從這一角度上分析，要成為一個優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)在滿足業(yè)主需求的基礎(chǔ)上，借助于更加科學(xué)、合理的藝術(shù)形式進行再創(chuàng)造，并使最終作品遵循客觀規(guī)律，以此不斷尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.個性化設(shè)計受制于環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格

在任何時候都不能否認，個性化設(shè)計本身就是一種概念化、抽象化的過程，即便如此，也絲毫不影響它成為人類對大自然的進一步探索。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，多數(shù)設(shè)計師總是傾向于空間設(shè)計理念以及空間文化形式的現(xiàn)象表現(xiàn)，殊不知這種過分的關(guān)注會使其忽略對于人本身的生理需求，因此，個性化設(shè)計從一定程度上是受制于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的。

3.個性化設(shè)計促進了空間使用效率的提高

對于設(shè)計者而言，其設(shè)計理念及風(fēng)格可能會伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生一定的變化。時代發(fā)展到今天，環(huán)境設(shè)計師比以往任何時候都更關(guān)注環(huán)保，更重視環(huán)境，基于此，他們常常會結(jié)合業(yè)主的喜好、性格、職業(yè)特征以及文化背景等等因素進行環(huán)境規(guī)劃，以此不斷提高空間的使用效率。

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：程坦（1989--），女，河南周口人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：設(shè)計學(xué)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論與應(yīng)用研究。