佛教文化下的盛唐女裝

劉晨?張星

盛唐（公元649—820），即從唐高宗即位的永徽年間到唐憲宗的元和年間，是唐朝時期最為鼎盛的時期，被稱作是中國封建歷史上的一個高潮。

盛唐時期，可謂是條條大路通長安，萬國衣冠拜冕旒。盛唐女裝文化呈現(xiàn)了大包容的景象，吸收了外來的風(fēng)格及細(xì)節(jié)。盛唐服飾憑借與其他朝代所不同的大膽，開放以及兼容并蓄，為我國服飾史添上最為絢麗的一筆。

佛教文化的傳入

公元六世紀(jì)的古代印度，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，并在印度恒河流域一帶地區(qū)得到了廣泛的傳播和推崇。東漢末年佛教傳入中國，再此生根發(fā)芽，魏晉南北朝時期達(dá)到高潮，到了盛唐時期已成熟，可謂大成。

盛唐時期，宗教呈三足鼎立態(tài)勢，佛教被人們所接受，發(fā)展。而佛教文化在雕塑，繪畫，建筑，服飾，音樂，美學(xué)等多個方面，向盛唐展示了她的魅力。盛唐時期對外來文化實行兼容并蓄，文化大包容的政策，使得佛教這種“泊來”文化，得到了更好的尊重與發(fā)展。

佛教文化的傳入，對盛唐服飾文化方面帶來不小的影響。而佛教文化在傳入的過程中，融入了途經(jīng)異國文化藝術(shù)的精華，為盛唐服飾文化翻來了璀璨的篇章。

佛教文化與盛唐女裝

盛唐女裝的服裝風(fēng)格可以總結(jié)為雍容華貴的同時，又各種風(fēng)格并存，貫穿始終的異域風(fēng)情。“開放”是盛唐女裝的已形成的一個關(guān)鍵詞，而佛教文化對盛唐女裝的滲透就是在這樣一個開放的大環(huán)境下形成的。

1.款式——坦露裝

佛教盛行“自然美”，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人性，人體是神圣的。這一思想在服裝上的直接表現(xiàn)就是能夠體現(xiàn)人體美學(xué)與人性美的坦露裝。盛唐壁畫雕塑等中的菩薩大多衣領(lǐng)寬大，或者直接袒露上身，如敦煌壁畫中的飛天女神像，第45窟的六臂伎樂菩薩，175窟伎樂菩薩以及178窟中的舞伎菩薩大都衣著坦露，身姿優(yōu)美。

佛教文化中，這種露體著裝非常常見。文化的相互影響，以及唐人的思想開放，使得女性的著裝隨性大膽，注重女性形體美的表現(xiàn)，從而出現(xiàn)了極其沖擊封建禮教文化的袒胸襦。

袒胸襦是由襦裙發(fā)展而來的，其特點是袒領(lǐng)的出現(xiàn)。這種襦裙腰線設(shè)計高到腋下，粉胸半露，可以看到乳溝。剛開始袒胸襦在歌女之間流行，后來逐漸成為貴族和宮女的時尚服飾。周濆詩：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。”由于這種服裝領(lǐng)口開得低且大，可以看到女子的乳溝，且不需穿內(nèi)衣，充分表現(xiàn)出對于人體美的崇尚和女性對于自由解放的渴望。唐詩中記載著：“粉胸半掩疑暗雪”、“胸前如雪臉如云”以及“長留白雪占胸前”等，是對這種服飾的最佳表述。

在敦煌莫高窟第31窟窟頂東壁畫的婦女衣著坦領(lǐng)服飾，第329窟東壁畫說法圖中的女供養(yǎng)人，上身衣著大圓領(lǐng)襦衫，衣領(lǐng)底且可看到乳溝，像這樣的人物形象在盛唐壁畫中很常見。可見佛教藝術(shù)為大唐女裝帶來了坦露化，打破了宗教禮數(shù)的束縛，將自然美，人性美的概念傳遞開來。

2.面料——沙羅等輕薄面料

佛教崇尚自然美、人體美，受此影響沙羅這種輕質(zhì)面料開始在盛唐時期被廣泛推崇。佛教壁畫中的菩薩大多身著輕紗制成的服裝，神秘而優(yōu)美。如敦煌莫高窟中第44窟的飛天伎樂，身著輕紗避體，飄飄欲仙。

佛教藝術(shù)中輕盈自然，飄逸灑脫的服飾風(fēng)格，被盛唐時期的婦女所接受，女子們身著輕紗曼妙，色彩艷麗的服飾，身姿曼妙，美麗動人。周昉《簪花仕女圖》中唐代貴族婦女身姿優(yōu)雅的站立著，衣著抹胸襦裙，外面穿著輕薄透明寬大長衫，肩膀、手臂的白皙皮膚，以及抹胸襦裙的華麗圖案依稀可見。敦煌壁畫375窟南壁女供養(yǎng)人，其中女婦人與侍女皆身著席地長襦裙，粉胸半露，外著一件輕薄透明大長衫，帔帛隨意搭在肩頭。且盛唐時期女婦人們的帔帛也多用紗羅等輕質(zhì)面料制作，較初唐時期的帔帛，變得長且寬。

盛唐時期，像沙羅這種輕薄質(zhì)感的面料廣受婦人的喜愛，在多數(shù)盛唐壁畫，以及唐墓壁畫中出現(xiàn)很多。輕紗面料不但可以將女性優(yōu)美曲線展現(xiàn)出來，由于面料輕盈，也將女子的靈動瀟灑表現(xiàn)出來，飄飄欲仙，美不勝收。

3.色彩——鮮艷絢麗

說到佛教文化的色彩，可以說是五彩繽紛，絢麗多姿。佛教崇尚自然形式美和自然生命美的色彩。從佛教的壁畫以及唐卡等佛教藝術(shù)品就可以看出佛教色彩的大膽與多彩。佛教色彩配色鮮明，激昂，具有華麗，明快，激情的氣勢。敦煌莫高窟中第275窟的彩塑彌勒佛像，佛像色彩繽紛絢麗，構(gòu)成了佛教艷麗獨特的色彩審美風(fēng)格。

盛唐時期女性服裝受到這種色彩審美的沖擊，服飾色調(diào)有古樸莊嚴(yán)變?yōu)榱嗣骺旄畸悾愑蝻L(fēng)情濃厚。全稹《全唐書》中記載的：“近世婦人，衣服修廣之度及匹配色澤，尤劇怪艷。”喜好打扮的盛唐女婦人們對于異域的色彩，不但能過接受，而且大膽的嘗試，吸收外來文化的精華，從而充實自我，是大唐服飾色彩呈現(xiàn)文化大包容，生機(jī)勃勃的一面。

結(jié)束語

佛教文化的傳入，不但帶給了盛唐思想文化上的沖擊，還有藝術(shù)文化上的碰撞。文化是無國界的，藝術(shù)是相交融的。佛教文化作為外來文化，將異國的風(fēng)俗藝術(shù)文化帶到中國，豐富了盛唐服飾的內(nèi)涵。盛唐女婦人們將佛教文化的精華取之用之，將佛教文化與盛唐本土藝術(shù)文化相融合，為盛唐女裝的發(fā)展翻開了嶄新的一頁。盛唐時期呈現(xiàn)的開放，向上的文化氛圍，以及兼容并蓄的政策支持，這是任何一個朝代都無法比擬的，創(chuàng)造了具有民族文化特色的新紀(jì)元。

（作者單位：西安工程大學(xué)）