趣談武士打仗

袁騰飛

小時候聽評書演義，覺得古代打仗都是大將之間的單挑。士兵就好像是來打醬油的，甭管雙方人多人少，只要主帥一死，士兵就全散了。

這種情節只出現在小說里，實際上，中國古代打仗絕沒有這么浪漫。打仗最重要的是士兵排陣、集體作戰，陣形一亂，基本上這個仗就沒戲了。現在電視劇里那不叫打仗，整個兒一個打群架。有沒有像中國評書演義里那樣打仗的呢？還真有，日本人就是這么打。

最好的歸宿

日本武士必須信奉武士道精神，他們打仗非常有意思。平安時代，日本武士在戰場上先是遠距離弓箭對射，而且雙方要遵守一定的戰爭規則：不許射對方大將的馬，只能射馬上的人。因為在日本，馬是很寶貴的東西，養馬必須得有草原草場，日本國土狹小，哪兒有草原？所以，能夠捕獲戰馬是很拉風的事。

等到所有的箭射完之后，武士們沖到一起進行肉搏戰，但必須是捉對廝殺。就是找跟自己身份相同的武士廝殺。上校打上校，大校打大校，既不能大校打少校，也不能大校打中將。你的身份高了低了都不行，一定要找和自己身份相同的人，很像我們今天的相親現場。

武士縱馬出戰，先是向對方高喊：我祖宗是某某某，干過什么大事，官拜啥啥啥;我爸爸是某某某，干過什么大事，官拜啥啥啥;我是某某某，干過什么大事，官拜啥啥啥。這么長的詞一口氣得念下來，而且還念不錯。

日本武士之間的戰法，在中國人看來絕對是二百五。當然，戰場情況瞬息萬變，為了不使自己變成無名之鬼，也為了讓對手能夠看清自己身份，很多武士都把自己的名號寫在長方形的白布條上，系在頭盔后面，或者別在大鎧的袖子上。一場戰爭打完，滿地的尸體都頂著姓名，跟現在玩的電子游戲似的。

在兩個武士對打的過程中，雙方的士兵都不許幫忙，要是幫忙，就壞了規矩。眼看自家主將要落敗，你上去幫一把，把對方弄死，你的主將不但不會賞你，還會把你宰了。因為你讓自己的主將丟臉，壞了他的名譽，以后他都沒法見人。

更有意思的是，兩個武士戰斗，一方戰死，勝利的武士固然得意揚揚，而失敗的武士也不會垂頭喪氣，因為武士最好的歸宿就是戰死沙場。

玩命的精神

元朝的時候，元軍曾在日本博多灣登陸，給日本人上了一課，日本人終于知道刀是鐵打的。

當時，日本人從來沒有見識過各種部隊統一配合作戰，元軍用的兵器也比日軍先進得多。元軍使用的弓箭，射程能達到二百二十米，日軍的弓箭射程只有一百米。元軍甚至還使用了名叫震天雷的火器。

元軍進退是以鑼鼓為號令，擊鼓向前，鳴金收兵。日本人從來沒有使用過，馬匹也不習慣，往往聽見元軍的鑼鼓就驚退了。元軍都是集團作戰，擺成陣法。日本人仍然是一騎打，來將通名。

跟元軍激戰一天后，日軍大敗。日本參戰的都是職業武士，個人軍事素質可能優于元軍。元軍不都是蒙古人，還有漢人、女真人、高麗人，這些人出身并不是戰士，而是農民。但是，元軍在戰法上的優勢彌補了單兵素質上的差距。夢想揚名立萬的日本武士，面對元軍的集團戰法，遭到慘重損失。

在鐮倉時代，日本成年男性身高也就一米五左右，而且體型偏瘦。到戰國時代，織田信長只有1.69米，已經是日本國罕見的巨漢;豐臣秀吉只有1.54米。而日本國的馬，生長在海島上，沒有草原可以馳騁。日本馬的塊頭，據說也就跟中國毛驢差不多，比蒙古馬矮小得多。

另外，日本武士如果跟元軍比賽射箭的話，好比拿手槍跟步槍對射，肯定落下風。據說，元軍還在箭頭上涂了毒藥，只要箭一射中日本武士，哪怕不是要害，也會讓日本武士伸腿瞪眼。日本武士只能大罵元軍卑鄙，不符合武士道精神，卻沒有任何破解的辦法。

給日本人留下最深刻印象的，還不是元軍甲胄武器的先進，而是元軍講究集體配合的協同

戰法。當武士們亂哄哄地沖向元軍陣營的時候，首先迎接日本武士的是密集箭雨。即便有人僥幸沒被箭雨射中，毫發無損地沖到元軍陣前，元軍弓箭手迅速后撤，用盾牌保護的長矛大刀手也會沖上前來。任何敢于和這個銅墻鐵壁單挑的武士，不是被戳成篩子，就是被剁成肉醬。

日本沒有國家軍隊，武士都是私人部曲（家兵或私兵）。這些武士發動進攻的目的，只是為了撈點戰利品，日后能得到幕府的封賞，改善家里貧困的生活。一小股日本武士，五個一群，三個一伙，十個八個就沖向元軍大隊。

元軍一看，一幫小個子騎在比狗大不了多少的馬上，沖著他們嘰里呱啦地怪叫。蒙古人聽不懂日語，更沒有耐心聽你老祖宗是誰，你打過什么仗，馬上亂箭齊發，就把吱哇亂叫的日本武士射成了刺猬。這些武士如飛蛾撲火一樣，像小小的浪花拍在巨巖上，摔得粉碎;然后再上來一撥，再摔得粉碎，周而復始。

但是，日本武士唯一的優勢，就是不要命的狠勁。有一個叫竹崎季長的人，帶著五六個人就敢向元軍發動進攻。第一次跟元軍拼命的時候，他被射下馬來，一共帶的五個郎黨（上級武士的隨從）被射死兩人。他在地上趴著，等元軍過去之后，又爬上馬，繼續跟元軍格斗。

日本武士就是靠這種玩命的精神，彌補他們戰術的不足。橫的怕不要命的，元軍占領的灘頭陣地也因此無法穩固。