從曾國藩思想看企業人才發展

邢士波　王曉軍　鹿傳偉　李愛華

[摘 要]曾國藩以儒家圣賢作為自己的理想人格，他根據社會現實及自身的需要，進而完善自我而確立人生的價值目標，文章從曾國藩思想著眼，探討了曾國藩關于人才和管理的選擇，以及對企業發展中的借鑒意義。

[關鍵詞]曾國藩；曾國藩思想；企業人才

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.40.036

1 引 言

曾國藩是中國晚清時期最具有影響力的歷史人物之一，他是清朝咸豐、同治兩朝的“中興名臣”，著名的理學大師。曾國藩自幼耳濡目染研習儒家文化，他六歲進私塾，誦讀穎悟，九歲研讀五經，十五歲時研習《儀禮》、《周禮》，以及《史記》、《文選》等書籍。從二十歲開始，他在湘鄉漣濱書院和長沙岳麓書院求學，進一步接受儒家思想的教育。早年的學習經歷，對他思想的形成與發展產生了積極的影響。此后，他考中進士進入翰林院，在京為官期間，師從理學大帥唐鑒，開始研修《朱子全書》，專攻程朱理學，走上治理學的道路。然而，在治學上，他并非獨崇朱熹之學，而是繼承發展，兼容并蓄，自成一家。不同于其他人機械地鼓吹“天理”、“人欲”，曾國藩將“理”具體化為日常生活中的“禮”，將天理活化成了經世之禮。他認為，面對封建末世的諸多社會現實問題，若能以理學為本，以經世之學為用，將二者有機結合起來，并將其正確地用以“修身、齊家、治國、平天下”，必能實現儒家“內圣外王”的崇高理想。遵循古為今用的思想，對中國優秀傳統文化的提取，我們可以通過對曾國藩思想的探討，來對當前的企業發展和企業人才培養等問題進行探討，無疑具有積極的時代價值和現實意義。

2 曾國藩思想與企業人才標準

首先，從曾國藩選才標準看企業人才與企業發展。曾國藩提出了四種人才德行準則：勤、恕、廉、明。他說：“勤以治事，恕以待人，廉以服眾，明以應務。四字倶全，可為名將，可為好官。”這四個字概括了曾國藩對人才最基本的德行要求，其實也是當前企業發展過程中對于人才在道德修養和任事能力上應具備的最基本素質。曾國藩認為，勤是關系個人、家庭、社會興衰成敗的大問題，是個人立身處世的根本。“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致，其衰也，則反是”，曾國藩對好勤者與好逸者，愛憎分明：“勤則壽，逸則夭，勤則有才見用，逸則無能而見棄，勤則博濟斯民，而神抵欽仰，逸則無補于人，而神鬼不散。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。”

曾國藩所說的勤對于企業人才來說，勤是企業人才成長和發展的內在必然動力，勤在這里可以理解為一種積極主動熱忱的工作態度和責任心。關于恕，曾國藩說：“做人之道，圣賢千言萬語，大體不外‘敬、‘恕二字……孔言欲立立人，欲達達人；孟言行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心，有終身之憂，無一朝之患，是皆言恕之最好下手者。爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強行之，此立德之基。”恕可以是在企業工作中的包容心態，是一種待人處世的基本方式，具體說來就是一種恕以待人的德性準則。不同的企業，不同的部門也有林林總總的員工，他們性格與待人接物的方式不一，這就需要我們在平時的工作中秉承“恕”字功夫，企業員工和諧發展，大家以愉悅的心態工作。還有就是廉，即公而忘私，曾國藩識別人才是更注重看其是否具有廉的德性。曾國藩生活的時代，軍隊腐敗現象十分嚴重。基于這種生活現實，曾國藩組建湘軍時，十分注重將帥之才的挑選。針對綠營將帥克扣軍餉的腐敗，曾國藩提出廉以服眾的德行準則。他反復告誡湘軍中的將帥：“作營官之要，不外勤、恕、廉、明，則足以服人。”而在企業發展過程中，對于企業人才的要求，尤其高級管理人才，首先要做到公而忘私，在工作中時時處處以企業利益為中心，而不是從小我出發，從個人利益出發。曾國藩曾說：“三達德之首曰智。智即明也。古來豪杰，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。”這就要求做事情要自己有決斷，而不是模糊和沒有把握，不做沒有把握的事情，尤其企業高級管理人才能夠做到明以治事、明以應物。

其次，強調忠誠。中國傳統文化中，忠誠為國一直占據著一個重要的地位。它不僅是中國傳統知識分子追求的理想目標。可以說，忠誠為國已經成為中國傳統倫理文化的一種約定俗成的道德規范。曾國藩剛剛踏入官場時曾在日記中寫道：“凡辦公事，須視如己事。將來為國為民，亦宜處處視如一家一身之圖，方能親切。”“忠誠”是曾國藩人才倫理思想中的一個重要范疇，也是其人才的一個重要德性標準。曾國藩極度推崇“誠”，“誠”作為一種客觀存在的精神實體，是天地運行、國之所立和人之所成的根源。絕大多數的情況下，曾國藩結合當時的政治形勢，把“誠”視為一種主觀的道德修養，把誠看做人才的一種德性標準，并把它與忠緊密結合在一起，曾國藩識別人才，選拔軍官，招聘幕僚，也都以忠誠為取舍標準。曾國藩編練湘軍鎮壓太平軍。他在湘軍的編練和將帥的選用上注重誠信二字，說：“用兵久則驕惰自生，驕惰則未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。二字之先，須有一`誠'字以立之本。”作為企業選擇人才的基礎的，忠誠之人是上上之選，切實的管理中我們可以發現，相對于才干相差無幾的兩個人，我們更傾向于選擇忠誠之人，曾國藩對于那些沒有忠誠之心，經常改換門庭的人敬而遠之，對于企業同樣是這樣，企業辛苦培養的人才忠誠度不夠，往往可能會人往高處走，選擇更好的工作機會。

曾國藩經常強調真正的人才，必須德才兼備，才高德薄之人絕對不可用。對于企業來講，很有才干，但是忠誠度很低，道德約束性差，對公司的危害反而很可能是致命的。曾國藩對于在逆境中改換門庭的人嗤之以鼻，而對那些雖處逆境仍容心不二的人會加倍重用。這正如以前、現在和將來的那些創業元老一樣，有的堅持走下去，有的半途而廢。李鴻章之所以得到曾國藩的信任，其最大的優點就是同他的才干一樣優秀的忠誠度。

最后，強調“謙和”。曾國藩告誡弟弟務必“謹言慎行”，并以祖父的遺訓“滿招損，謙受益”告誡兩個弟弟。他認為謙和要表現面色、言語、書函以及對待仆從屬員的態度。謙和的用意有三個方面，第一方面是謙虛，第二方面是謹慎，第三方面就是辭讓。“德成以謹言慎行為要”。謙以內省，貴有自知之明；謙以待人，推己及人。曾國藩晚年名高位重，仍謙虛謹慎。他說，“龍蛇者，一曲一直，一伸一屈，如危行，伸也。言孫，即屈也”。無論作為企業的領導者，高級管理人員抑或普通員工，都應該從謙和著眼，這樣更加有利于一種積極向上的企業文化氛圍，更加有利于企業發展目標的實現。

3 結 論

曾國藩用儒家傳統的修、齊、治、平、格、致、正、誠來充實自己、激勵自己。同樣，他也要求家中諸弟子注意道德觀念的培育和修養，在學習曾國藩的思想時，我們也發現其關于人才選拔的諸多標準，比如勤、恕、廉、明等要求對企業人才的選拔同樣有借鑒意義，本文對曾國藩的人才觀進行了初步的探討，并從企業發展的角度探討了企業人才發展。

參考文獻：

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