關于《資本論》的若干思考

魏愷

[摘 要]資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實從原始社會進入到奴隸社會是一個社會的進步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會選出新的奴隸主來，從而維持社會的正常運轉。唯一解決這個問題的辦法就是提高生產力水平。如果進入到封建社會了，就沒有奴隸了。奴隸的存在是客觀規律決定的。社會性質是生產力水平決定的。

[關鍵詞]剩余價值；生產力；宇宙法則

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.41.144

從宇宙到原子，從人類到社會，我們都遵循著同一個規律，那就是宇宙法則。地心說認為，是上帝創造了世界。但隨著科技的發展，伽利略告訴我們，上帝是不存在的。但如果說，上帝是存在的，而且他就在我們的身邊，你相信嗎？上帝不是有形的，而是無形的。他不是人，也不是生命，而是規律和法則。浩瀚宇宙，它蘊含著人類無盡的夢想，然而它又留給了我們怎樣的秘密和思考呢？馬克思曾經寫過一本關于經濟學的巨著——《資本論》。是的，這的確是一部偉大的著作，甚至可以說這是一本能夠打開宇宙密碼的書。那么，《資本論》究竟有著怎樣的魔力呢？接下來，筆者將帶你們進入一個全新的世界，讓我們共同來揭開這個謎底。

1 歷史的演化

我們賴以生存的這顆星球已經46億歲了。起初，它是一個死寂而荒無的世界。生命的出現大約在5億年前。隨著寒武紀的到來，大量生命從原始海洋來到了陸地。大約1億年前，恐龍誕生了。而哺乳動物的出現只有幾千萬年。由于自然選擇的存在，生命完成了從簡單到復雜，從低等到高等的進化過程。然而你是否發現一個規律？從時間上看，這不是加減法，也不是乘除法，而是數量級的關系。生命形式越發展到高端，發展的速度會越快，所經歷的時間會越短。如果將整個生命過程壓縮成一天的話，人類的出現只相當于這二十四小時中的最后一分鐘。畢竟我們只有幾百萬歲。

然而就是這短短的幾百萬年，人類卻沒有珍惜。因為絕大部分時間我們都耗費在原始森林里了。而真正社會的形成和文明的出現，只發生在最后的幾萬年里。

上帝是個忠實的造物者。當有一天，猴子發現自己的尾巴沒了，并且可以直立行走的時候，人類誕生了。由于雙手得到了解放，我們可以用它來創造更多的物資和工具。就這樣，社會發展了。隨后，我們經歷了舊石器時代、新石器時代，后來逐漸出現了銅器、鐵器……

在原始社會中，沒有階級，也沒有剝削和壓迫。階級是普遍存在的，但只有兩種情況下不存在階級。那就是當生產力水平處于最低下或是最高端的兩個階段。

原因很簡單，當時人類還處于半饑餓狀態。一個人的勞動所得還不足以支付一個人的全部支出。連他自己都沒有多余的東西，所以在這種情況下不允許剝削。這是由于生產力水平低下造成的。

然而隨著生產力的發展，人類開始積累財富。他們逐漸有了多余的產品。于是私有財產就這樣形成了。對于一個人而言，生產是單一的，而需求是多樣的。當一個生產鹽的人需要銅的時候，他就用自己手中的鹽去換取礦主手中的銅。然而正是他們這個不經意的舉動，這兩個人已經完成了經濟發展中一次偉大的革命，那就是——交換。

交換是需要參照物的。一千克鹽能換多少匹馬？一匹馬又能換多少尺布？哪一種商品是最基本的？因此，我們需要一個參照物。曾經我們用鹽作為參照物。所有的商品都可以直接兌換成鹽，然后再用鹽去兌換其他的商品。后來，鹽被黃金、白銀和銅錢所取代。于是，一種新的金融工具誕生了。那就是——貨幣。

隨著生產力的發展，人類的組合能力逐漸增強。起初，人的組成單位是家庭。后來，發展為氏族。隨著生產力水平的進一步提高，部落出現了。以至于最終產生了最強大的部落——國家。

由于不同部落之間的利益沖突，戰爭爆發了。戰爭的結果是，只有一個部落能夠取勝。按照慣例，戰敗的一方一般均要被處以極刑。然而人類是智慧的，當他們發現這樣做并不能得到任何好處的時候，他們會改變主意。因為有些戰敗者愿意為他們提供無償的勞動。于是奴隸誕生了。奴隸就是這樣煉成的。

當九個人創造的財富足以滿足十個人需求的時候，有十分之一的人不需要付出勞動力也能夠獲得物資供給。于是勞動力就解放出來了。就像人類直立行走的時候，雙手被解放出來一樣。這十分之一的人，他們可能將成為奴隸主、城主或是國王。

然而農業的出現，使人類進入了一個新的時代。因為農業可以使人類獲得充足的食物。這時，七個人創造的財富足以滿足十個人的需求。于是更多的勞動力被解放出來。同時也形成更復雜、更高端的社會系統。最終，腐朽的奴隸主階級被新興的地主階級所取代。于是農業時代誕生了。當然，有人也把它叫做封建主義時代。

后來，由于蒸汽機的出現，工業革命的力量改變了整個世界。由于資本的迅速積累，很多人開始擁有自己的工廠和企業，并給更多的人提供了就業的機會。有些人來到了別人所建立的工廠里，并在此工作。他們以自己的勞動力獲取所需的報酬。于是工人誕生了。這就是工業時代，也叫做資本主義時代。

然而二十年前發生的一件事徹底改變了整個世界。蘇聯解體了，柏林墻的倒掉象征著工業時代的結束。一場信息革命的浪潮席卷著全球。

商業時代的到來使金融業、服務業和第三產業獲得了前所未有的發展。在這里，資金和技術可以在任何的地區間互相流動，資源可以共享。由于信息技術的發展，人類的溝通變得更為便捷。世界變小了，人類的組合能力進一步增強了。這就是商業時代。當然，它還有一個名字，那就是信息時代。

接下來最后的時刻來臨了，這時生產力水平已經完成了終極進化，國家機器消亡了，共產主義成為了人類共同的理想。在這里，沒有階級，也沒有剝削和壓迫，按需分配。人類的物質文明和精神文明將達到頂峰。那么真正的共產主義離我們還有多遠？它又將是一張怎樣的藍圖呢？讓我們穿越時空，你將看到時間的未來。

2 《資本論》的觀點分析

《資本論》認為：社會主義是共產主義的初級階段。而我們目前正處于社會主義的初級階段，并且還將長期處于這個階段。進入共產主義時代，我們至少還需要一百年，甚至更長的時間。

是的，原始社會我們經歷了數萬年的時間。而奴隸社會只有幾千年。封建社會只有幾百年。工業革命到現在只有兩百年。信息時代只有二十年。那么再過十年會怎樣？再過幾年會發生什么？

在原始時代，一百年當中，甚至一萬年當中，人類不會有太大的變化。然而，在生產力高度發達的今天，如果與當下比較，十年前如何？二十年前又如何？

《資本論》認為：共產主義時期，人類會將勞動作為人的第一需要。

是的，其實當生產力高度發達的時候就不需要勞動力了，完全是機械化、自動化。假設一個人一天只按一個按鈕就可以完成所有人的工作，那勞動力就可以解放出來。人類將有更多的時間去做自己想做的事情。

馬克思所處的時代，變革才剛剛開始。每個人只能站在當時的角度上看待未來的問題，然而任何一個時代都有它的局限性。所以這一點，我們不能苛求他。

接下來，我們將進入經濟學中一個終極的問題，也是《資本論》的核心問題，那就是剩余價值理論。這個問題是馬克思提出來的。由于是終極問題，它的難度比較高。

《資本論》中提到：在資本主義的工廠中，一個工人一天能為企業創造出100元的收入，每個工人的工資所得是40元。如果用100元的企業收入減去40元的工人工資，剩下的部分就是剩余價值。那么這部分剩余的差額到哪里去了？

是的，這的確是個比較復雜的問題。然而上帝是公平的。如果有人背叛了他，一種無形的力量將發揮作用。這種力量將阻止所發生的一切，并告訴背叛者：“別這么干。”然而剩余價值早已存在，上帝卻并未插手。那么是他錯了？還是我們錯了？問題究竟出在哪里呢？

筆者認為，因為我們忽略了一個問題。為了說明這一點，我們必須借助企業的財務報表。

財務報表是企業的晴雨表。通過對表中數據的分析，我們可以清楚地掌握企業的經營狀況、資金流向等信息。就像切脈一樣，通過切脈，醫生可以掌握病人的病情。財務報表就相當于企業的脈搏。筆者曾經給一些公司做過審計。那么剩余價值到哪里去了？它的資金流向又是如何？

企業的財務報表主要有三張，分別是：資產負債表、利潤表和現金流量表。

其中，對于現金流量表來說，筆者的建議是：你能看懂就看，看不懂就不用看。因為：第一，它比較復雜；第二，它不重要。所以在這里，筆者不作過多的論述。

剩余價值主要來自于第二張表，也就是利潤表。利潤表中有三個要素。這三個要素分別是：收入、成本和利潤。

其中，收入就是企業銷售商品獲得的收入，成本是指企業為了生產產品而發生的必要支出。成本主要包括直接材料、直接人工、制造費用等，也就是我們常說的料、工、費。當然，這當中也包括工人的工資。有人說：“工資是收入。”是的，對于工人來說，工資的確是收入。但對于企業來說，工資就是支出。因為企業要支付給工人工資。

了解了收入和成本，如果將這兩者相減，也就得到了利潤表中的第三個要素——利潤。利潤就是收入扣除掉成本之后的差額。

說到這里，你也許應該明白了。利潤是什么？其實利潤就是剩余價值。利潤和剩余價值是等同的。它們唯一的區別就是叫法不同。《資本論》中把它叫做剩余價值，而現代企業則把它叫做利潤。

收入減去成本就等于利潤，也就是剩余價值。那問題出在哪里呢？其實我們忽略了一點。因為除了利潤表之外還有一張表，那就是資產負債表。

利潤表是反映企業經營成果的，而資產負債表是反映企業經營狀況的。下面，我們就重點講解一下資產負債表。

資產負債表中也有三個要素，它們分別是資產、負債和所有者權益。其中，資產等于負債和所有者權益兩者相加之和。

首先說資產，什么是資產？有人說，資產就是桌子、椅子、電視機。其實他說的這些都是財產，而不是資產。那什么是資產？《資本論》中對資產的定義是這樣的：資產是指，從過去的交易事項中產生，被企業擁有或控制，且能使經濟利益流入企業的物資。

其實這句話很簡單。什么是資產？所謂資產，就是指能夠創造財產的東西，我們也把它叫作生產資料。比如像機器、設備、廠房等這些用于生產產品的東西。這就是資產。另外，這當中也體現了《資本論》的另一個優點——不通俗。

第二個要素：負債。什么是負債？《資本論》中對它的定義是：負債是由過去的交易事項中產生，被企業擁有或控制，且能使經濟利益流出企業的物資。

如果將上面三句話縮成一句的話，其實很簡單。什么是負債？負債就是你向別人借的。你欠別人的東西就是你的負債。不過前面的表述方式也有它的好處。因為這樣可以顯得深奧。所以有的時候，我們要把簡單的話盡量往復雜里說。

資產包括兩個部分。一個部分是外來的，也就是負債。另一部分是企業自有的，也就是所有者權益。

說到這里，也許有人會問：“剩余價值就是利潤，我們只要關注收入和成本就可以了，和企業的資產有關系嗎？”

是的，當然有！沒有資產，哪來的收入？沒有收入，哪有利潤？那資產是從哪里來的？機器和工廠是哪里來的？其實這些都來源于企業的創立者和投資者。

在創業之初，其實很多創業者并不富有。他們以自己的艱辛和付出逐漸積累財富，并購買了機器、設備、廠房等用于生產產品的物資，且最終擁有了企業。同時也給更多的人提供了就業的機會。

這時，一些打工者來到了別人所建立的企業中。當他們以出賣勞動力的方式分享企業盈利的同時，為他們提供企業的人也將從中分得一杯羹。

剩余價值到哪里去了？其實，剩余價值是對原始投資的一種回報。畢竟，在資本的原始積累過程中也是有創造和付出的。

一個網絡公司的工程部長對一個猶太投資商說：“你能制作網頁嗎？”

投資商說：“我不能。”

工程部長又問：“你能用計算機編程嗎？”

投資商說：“我不能。”

工程部長接著問：“那你為什么能成為我們的老板？”

猶太人笑了：“是的，這些你都可以做到，那你能建立一家網絡公司嗎？”

這時，工程部長沉默了，過了一會兒，他說：“我不能。”

投資商說：“那我告訴你，我能。”

是的，大自然是公平的。它永遠不會讓人得到不該得到的，也不會讓人得不到該得到的。

另外，《資本論》中還提到了一個重要觀點。這個問題是有關貧富差距的。

《資本論》認為：資本主義社會存在一個重大的弊端。隨著資本主義的發展，貧富差距會逐漸增大。在資本主義社會中，百分之二十的人占有了百分之八十的社會財富。而另外百分之八十的人加起來，也只占了百分之二十的社會財富。因此，資本主義社會成為了富人的天堂。

其實對于公平來說，完全可以通過行政手段來調節。行政手段是一只有形的手，它調節社會資源的方法主要是分配與再分配。所謂分配，是指第一次分配，也就是最初人們應得的報酬。而再分配，則是在第一次分配的基礎上，使財富從高收入群體向低收入群體流動的過程。所以，再分配才是保證公平的關鍵。

再分配的資金來源主要是稅收。政府可以通過行政權力向高收入群體征稅。然后將這些資金用于社會福利和公益性項目，并以此將資金向低收入群體傾斜，從而盡量保證社會公平。分配與再分配主要表現于資金在企業與企業間以及人與人之間的流動。

下面，筆者將分析一下歐洲的賭場。

在這里，你會發現幾個客人正在互相博弈。是的，其中一個人贏了，于是資金便從別人那里流入了他的口袋。過了一會兒，他又輸了，資金又從他那里流向了其他的人。

然而，在這當中，你是否發現一個規律？其實，資金只是從一個人那里流向了另一個人那里。但無論如何流動，資金的總量是不變的。也就是說，如果把這幾個人所有的錢都加起來，資金的總量并沒有變化，而只是從一個人那里流向另一個人那里。就像質量守恒定律一樣：物質即不會自生，也不會自滅，而只會從一種形式轉化為另一種形式，并且總量保持不變。

所以說，賭博沒有創造性，沒有額外增加的財富。資金只是在內部人員之間的流動，但總量并沒有增加。因此，賭博沒有創造性的價值。這也正是沒有人能從賭局中發財的原因。

然而，社會經濟的發展不是賭博。收入的再分配可以將資金從一部分人手中流到另一部分人那里，但社會財富的總和并沒有變化。是的，收入再分配的確是調節社會公平的一種有力手段，但對于綜合國力的提高則是無能為力的。也許當我們關注公平的同時，更關注的是如何將蛋糕做大。

另外，絕對的公平還有一個好處，那就是降低勞動積極性。如果創造一千元的社會價值和創造一萬元的社會價值都獲得相同的報酬，那就沒有人愿意創造一萬元的社會價值。

好了，在離開歐洲之前，還有一場精彩的賽車比賽。你參加過這樣的比賽嗎？是的，也許你沒有，除非你是職業的賽車手。好吧，現在我們就去那里看一看。因為在那里，一些有意思的事情將會發生。

比賽開始了。所有的車都停在同一條起跑線上，是那么的整齊，看上去就像一條直線。隨著一聲哨響，它們開始前進。這時，驚奇的事情發生了。你會發現車與車之間的距離逐漸拉開了。當到達終點時，它們又聚到了一起。

其實這一點不難理解。賽車的速度取決于兩個因素，分別是賽車的性能和車手的技術。由于車輛性能不同，駕駛技術也不同，不同車輛之間的距離自然就拉開了。這兩個因素的差異越大，拉開的距離也就越大。當第一輛車到達終點時，有的車已經被遠遠地拋在后面了。

同樣，經濟的發展也取決于多種因素。如：地理條件、自然環境、人員素質等。以上任何一種因素的不同，都會造成地區間以及人與人之間收入水平的不均衡。每個人創造財富的速度不一樣，收入水平就不一樣。于是，貧富差距就這樣形成了。

不過，要是追求絕對的公平，辦法還是有的。那就是將所有的車都停在起點或是終點上。這兩種狀態分別象征著原始社會和共產主義社會。

比如，將所有的車都停在起跑線上，原地踏步。那也就不會有差距了。要窮一起窮，越窮越光榮。20世紀六七十年代，中國就曾經歷過這種情況。也許只有這樣，才能獲得一種心理上的平衡。

然而馬達一旦開動，階級就會產生。但經濟的發展是社會的必然，我們沒有退路。

競爭是一個能使生產力充滿活力的要素。在自然界中，生命的形式是多樣的，但自然選擇是單一的。隨著一批不適應環境物種的出局。優質的物種被保存下來，并繁衍生息。競爭對于某個單一的個體可能是不利的，甚至是毀滅的。但對于整個種群來說，種群是可以得到優化的。

工蜂每天忙碌，卻只能維持生存。蟻王無須勞作，卻能獲得最豐富的營養。站在人類的角度上，也許你會認為這是剝削和壓迫。然而大自然告訴我們，這是規律和法則。弱肉強食，食物鏈鎖，這是宇宙的法則。

然而為了避免剝削，社會主義成為了理想的避難所。社會主義和資本主義唯一的區別就在于生產資料的所有制不同。社會主義以公有制為主，而資本主義以私有制為主。公有制是指生產資料歸全民共有，而私有制是指生產資料歸個人所有。《資本論》認為，公有制才是唯一正確的選擇。是的，筆者也同意這種看法。

對于國企的經營者來說，筆者的建議是：能不作為的，盡量不作為；能少作為的，決不多作為。因為企業不是他的。如果企業盈利，利潤歸國家所有，經營者無利可圖。如果企業虧損，損失由國家承擔，經營者無需付出代價。經營者實質上只是企業的打工者，無論企業是否盈利，他的工資收入都是相對固定的。即使企業破產，經營者可以再換一個地方打工，他也沒有任何損失。企業盈虧，與我何憂？國家興亡，為我何求？

然而對于私企的經營者來說，則不那么幸運了。因為企業是他自己的。企業的盈利就是經營者的收入。企業一旦虧損，經營者需要自己支付。因此，經營者不得不努力經營，提高產品質量，提升企業競爭力。當勞動者的積極性被調動起來是很可怕的事情，因為它會使綜合國力獲得迅速地提升。

因此，公有制有公有制的好處，私有制有私有制的弊端。

《資本論》認為，資本的原始積累狀態充滿了血腥和骯臟，資本主義國家最終是垂死的。是的，“二戰”后，美國、英國等國家發展得更好。包括中國在內的所有社會主義國家中并沒有發達國家。實踐是檢驗理論的唯一標準。

另外，還有一種避免剝削的辦法就是反抗。《資本論》認為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。國際歌中也唱到：起來，饑寒交迫的奴隸……

于是，一場革命爆發了。奴隸揭竿而起，他們用大刀長矛結束了主人的生命。然而，這時他們發現一個問題：主人沒有了，那誰來當主人呢？于是，起義軍的領袖就成為了新的奴隸主。隨后，他開始繼續剝削其他的奴隸。奴隸時代還得繼續，因為當時的生產力水平還不允許他們進入到更高一個層次的社會。

一千多年前，歐洲有一個強大的奴隸制帝國——神圣羅馬帝國。當時還是地心說時代。人們認為，宇宙的中心是地球，而地球的中心是羅馬。可見其在歐洲的霸主地位。它之所以神圣，是因為它戰無不勝。然而就是這個強大的帝國，竟在很短的時間內突然消亡了。那么，它是如何滅亡的？古羅馬的衰落又留給了我們怎樣的思考呢？

據說，有幾個士兵在一次戰斗中發現天空中同時出現了三個太陽。于是，有人說這是上帝的旨意，帝國可能要終結了。然而事情真的是這樣嗎？古羅馬滅亡的原因究竟是什么？我認為，應該從以下三個方面去找：第一 ，表面原因；第二，內在原因；第三，最深層次的原因。

首先說表面原因。表面原因就是外因，也就是從別人身上找原因。因為對手太強了。的確，當時對方的兵力已經遠遠超過了自身擁有的。

第二個原因：內在原因。也就是內因，從自身上找原因。因為士兵在戰場上缺乏靈活性，所以最終導致戰爭的失敗。這就是內在原因。

那么，除了對手和自身的原因之外，還有什么其他的原因嗎？有人說：“沒有了，因為戰場上除了敵我雙方之外，并沒有其他的人和事出現。”然而事實真的是這樣嗎？難道說，還有什么我們不知道的東西存在？什么樣的力量能夠在瞬間摧毀一個強大的帝國呢？古羅馬滅亡最深層次的原因究竟是什么？

筆者認為，是當時的生產力水平決定的。由于農業的發展，人類進入到了一個全新的時代——農業時代，也就是封建主義時代。古羅馬作為奴隸制的代表，已不適應于當時生產力發展的需求。奴隸制度終將被封建主義制度所取代。古羅馬的滅亡象征著奴隸制在歐洲的結束。它的滅亡是必然的，而如何滅亡只是偶然的。

接下來是封建主義社會。地主階級開始殘酷地剝削農民階級。《資本論》認為：哪里有壓迫，哪里就有反抗。

于是，農民起義爆發了。起義軍攻城略地，最終推翻了國王的統治。然而有趣的事情發生了。農民軍既憎恨王權，但同時又羨慕王權。于是，起義軍的領袖就成為了新的國王。隨后，他又開始剝削其他的農民。直到有一天，又有一個起義軍的領袖來取代他為止。

其實他也不想這樣。他也很想惠民，也很想搞民生工程，但是沒有辦法。由于生產力水平的限制，國家的財富是有限的。因此，他不得不提高稅賦，從而維持國家機器的正常運轉。農民的生活還得繼續，因為當時的生產力水平還不允許他們進入到更高一個層次的社會。

《資本論》認為，哪里有壓迫，哪里就有反抗，造反有理。于是更多的農民起義爆發了，那皇帝就會走馬燈似地換。

然而最終解決這個問題的人是瓦特。隨著蒸汽機的發明，工業革命的力量改變了整個世界。生產力的發展敲響了封建主義時代的喪鐘。人類進入了一個全新的時代——工業時代。

真正推翻封建君主專制的不是起義軍，而是科學家。真正把英國和法國的末代皇帝送上斷頭臺的也不是起義軍，而是一種無形的力量——生產力。

漸漸地，有些人完成了資本的原始積累，擁有了自己的企業和工廠，并給更多的人提供了就業的機會。于是資本家誕生了。

無論時間與空間，無論種族與文化。世界上沒有任何一個國家能從原始社會直接進入封建社會。奴隸社會都是必經的一個階段。盡管奴隸社會也存在著諸多的弊端，就像《資本論》中的資本主義社會一樣，然而它也是社會發展的一個必然。

資本主義和奴隸制有驚人的相似。其實從原始社會進入到奴隸社會是一個社會的進步。并不是把所有的奴隸主都去掉了，奴隸就自由了。那他們還會選出新的奴隸主來，從而維持社會的正常運轉。唯一解決這個問題的辦法就是提高生產力水平。如果進入封建社會了，就沒有奴隸了。奴隸的存在是客觀規律決定的。社會性質是生產力水平決定的。

3 結 論

目前，人類的視野是有限的，我們能用眼睛直接看見的東西也是有限的。由于萬有引力的存在，地球繞太陽公轉一周的時間是365天，太陽繞黑洞公轉一周的時間是2.5億年。行星是看得見的，引力是看不見的。人和事是可見的，規律和法則是看不見的。也許存在著一種神秘的力量，它就像宇宙的咒語一樣，在無形中控制著一切。是的，宇宙法則決定著宇宙和萬物，決定著山峰與峽谷、河流與湖泊，也決定著你和我。《資本論》還將留給我們更多的思考。