父親韓復(fù)榘的政聲與“民望”

1986年，與韓復(fù)榘密切交往的梁漱溟說：“我印象中的他對儒家哲學(xué)頗為贊賞，且讀過許多孔孟理學(xué)之作，并非完全是一介武夫。”

91歲的韓子華是韓復(fù)榘的次子，1923年出生在北京南苑的軍營附近，那時他的父親韓復(fù)榘在馮玉祥的部隊任團長，母親高藝珍是隨軍家眷。

鐵腕治吏與剿匪

在發(fā)表在臺灣《傳記文學(xué)》的一篇文章中，韓子華如此描述自己記憶中的父親韓復(fù)榘：“父親身材瘦長，40歲以后腰身漸豐，但仍不失勻稱。平日里或坐或立，總是挺胸收腹，一副職業(yè)軍人姿態(tài)。他說話一急便有些口吃，因此他說話很慢、很簡短。”

西北軍很注重武術(shù)，士兵們劈刀、打拳是必須課，韓復(fù)榘也深愛武術(shù)。一次在山東全省童子軍大會上，韓復(fù)榘應(yīng)邀講話，還脫去軍服上衣，在臺上打了一套“小洪拳”。

韓復(fù)榘是個精明人。在中原大戰(zhàn)里，他棄馮投蔣，漁翁得利，韓部勢力迅速擴張。到了山東之后他更是如魚得水，一方面招兵買馬，一方面實行新政，提出了澄清吏治、根本清鄉(xiāng)、嚴禁毒品、普及教育四項施政計劃。中原大戰(zhàn)后短暫的和平環(huán)境給韓復(fù)榘創(chuàng)造了諸多有利條件。

“父親管理極其嚴格，以致人們都說父親愛殺人。”這其中飽受詬病的就是“韓復(fù)榘斷案”。對此，韓子華沒有斷然否定。“父親是窮苦人出身，覺得老百姓太可憐，他要像包公那樣當(dāng)一個清官，替天行道，為民做主。”

韓復(fù)榘崇尚孝道，褒揚孝子，犯人中如遇有“孝子”，哪怕是死囚，他也要開釋，甚至還要賞錢。

他還昭告全省，倘有官吏違法，民眾可隨時寫信控告，控告有時也有效，致很多官吏頗為畏懼。他特別厭惡貪官污吏，專門設(shè)立了高級偵探隊，對各部門和各市縣明察暗訪，發(fā)現(xiàn)貪污受賄的官員立即逮捕，以軍法處置。

1935年8月，在對全省縣長的廣播訓(xùn)話大會上，韓復(fù)榘大聲疾呼，要他們“挽回現(xiàn)在已經(jīng)破壞的世道人心”。然而，腐敗早已根深蒂固，用他自己的話說，是“積重難返”。

那時，山東境內(nèi)匪情嚴重，流竄華北七省的巨匪“劉黑七”聚眾萬余，燒殺奸淫搶掠，無惡不作。韓復(fù)榘先是派兵進剿，因收效甚微遂改剿為撫，將“劉黑七”部改編為山東警備軍。未及半年，“劉黑七”率部竄入河北繼續(xù)為匪，經(jīng)過霸縣時還掘了韓復(fù)榘的祖墳，以泄仇恨。由于曠日持久未能剿滅劉匪，韓復(fù)榘曾向南京政府遞送辭呈。一次剿匪會議上，韓復(fù)榘聲淚俱下，部屬為之感動，劉匪終于被殲。山東一度出現(xiàn)較為平靜的局面。

山東原是煙毒泛濫之地。韓復(fù)榘雷厲風(fēng)行禁煙禁賭。對于吸食鴉片者，韓復(fù)榘的做法是“事不過三”，前兩次抓住打一頓，第三次抓住，二話不說就地槍斃。對于毒品販子，則一律槍斃。許多人說韓在山東“殺人如麻”。其實他殺的絕大部分都是土匪和煙販。

重視教育與儒學(xué)

韓復(fù)榘主政山東期間，十分重視教育。他曾說：“近來我國社會愈趨愈下，最大原因為教育落后而不普及，凡事皆不知其所以然。”

在他就任之初，即將“普及教育”列為四項“政治計劃”之一，制定了《山東省各縣強迫兒童入學(xué)辦法》，勒令學(xué)齡兒童入學(xué)，經(jīng)勸告不聽者受罰。將初小人數(shù)從1929年的50余萬增加到1933年的100余萬。還增設(shè)了許多完全中學(xué)、一所醫(yī)學(xué)專科學(xué)校、八所鄉(xiāng)村師范和四所職業(yè)學(xué)校。

后來他在山東鼎力支持梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)計劃。梁也直言不諱地說：“我們的經(jīng)費主要是靠中國的地方政府。在河南靠馮玉祥，在山東靠韓復(fù)榘。”

1930年南京國民政府教育部設(shè)立國立青島大學(xué)，次年改名山東大學(xué)。山大名為國立，其實大部分經(jīng)費由山東省庫支付。以韓復(fù)榘為首的山東省政府大力支持該校的創(chuàng)辦，每年協(xié)款36萬元，占該校全部經(jīng)費來源的60%。

此后山東省的教育經(jīng)費不僅從未拖欠，而且逐年增加。據(jù)當(dāng)時教育廳報告，省教育經(jīng)費，1932年之前每年是200多萬，1933年之后每年則增至300多萬。

韓復(fù)榘還特別尊崇中國傳統(tǒng)文化，新建了規(guī)模宏大的山東省立圖書館藏書樓，建立了山東考古研究會，成立了山東京劇院。

在濟南文廟的一次大典上，韓說：“現(xiàn)在各國名流，皆知崇拜孔子，將來孔子之道是要通行全球。在我國今日，以舊道德做新生活，用以挽回人心風(fēng)俗，尤其是非篤行孔子之道不可。”

關(guān)于這一點的真實性，可以從陸立之、梁漱溟等人的敘述中得到印證。

受國民政府派遣，到山東工作過一段時間的陸立之，1994年在《炎黃春秋》上著文，說第一次見到韓時，“就感覺到世人是誤解了他。”又說：“憑我個人觀察，根據(jù)其人待人接物的各種姿態(tài)、其談吐表白、其心態(tài)流露，我認為韓是一個不平凡的人。”“在當(dāng)時國民黨所謂‘儒將中，還很難找到第二人。”

1986年，與韓復(fù)榘密切交往的梁漱溟說：“我印象中的他對儒家哲學(xué)頗為贊賞，且讀過許多孔孟理學(xué)之作，并非完全是一介武夫。”

（水云間薦自《齊魯周刊》2015第2期）