趙州背燈挎鼓

趙志勇

趙縣南寺莊村的背燈挎鼓是門古老的民間藝術。早在2009年的時候，已經被列入河北省非物質文化遺產名錄。它起源于清圣祖康熙三年，迄今已有300多年的歷史。背燈挎鼓那宏大的陣容，歡騰跳躍的動作，無不展示著燕趙人豪邁、奔放的個性。

背燈挎鼓里的精氣神

南寺莊村是趙縣一個相對古老的村莊。在縣城東南，距縣城16里路程，是一個有著800多戶人家、3000多口人的村莊。據說600年前燕王掃北以后，由山西洪洞縣移民過來。村里原有古寺院一座，為寺院之莊，又居城南，就取名叫南寺家莊。清光緒《趙州志》及《趙州鄉土志》均載為“南寺家莊”，至于什么年間改稱南寺莊村，誰都說不清了。在這個古老的村子里，長期生存著一種古老的民間藝術——背燈挎鼓。這種散發著泥土氣息的鄉間鼓樂，讓南寺莊人牽腸掛肚，魂牽夢繞。300多年了，那咚咚鏘、咚咚鏘的聲音，始終伴著南寺莊人風雨穿梭，讓他們如癡如醉地敲打了幾百年。

背燈挎鼓是一種民間古體樂舞表演形式，陣容宏大。敲擊時節奏明快，韻律激昂，聲震八方。起初，南寺莊的背燈挎鼓由一面高1米、直徑1.2米的牛皮鼓和16面腰挎小鼓組成，另有背燈16盞，青銅擊打樂器40副。12番鼓點紛繁多變，節奏明快，計有喜迎春、新年樂、慶豐收、金龍鬧海、鳳凰單展翅、鳳凰雙展翅、喜鵲登梅、萬馬奔騰等，此外非正式表演時，還有幾套踩街鼓點，如大街排、大得勝、雀戀窩等，將鼓點融入鼓面與鼓幫的交替敲擊中，韻律優美，引人入勝。背燈挎鼓適于在廣場或街道行進表演。表演者一律身穿紅色古代武士服裝，頭包彩巾，別上紅纓球，腰扎彩帶，胸前胸后都佩飾護心明鏡，16面挎鼓列隊引領，一面大鼓跟進，12番鼓點輪番敲擊，大鼓領鼓，挎鼓附和，銅鐃、銅鈸隨其伴奏。為便于夜幕下表演，隊員每人背一盞特制的伸向頭頂的宮燈，腰間挎鼓，在閃爍的紅燈下呈一字長蛇陣行進，時而雀躍，時而旋轉，那齊刷刷的打鼓擊鈸聲雄渾激越，充盈天地，數里相聞，氣勢磅礴。

背燈挎鼓的韻律之美，給了南寺莊人精神的愉悅和振奮，擊鼓成為了他們抒發喜慶歡樂情緒的最好方式。

第十一代傳承人韓存瑞

背燈挎鼓走到現在已經傳承了十一代。八代之前沒有詳細的資料，第八代是谷雙印，第九代是韓闖，第十代是白風山。韓存瑞是第十一代傳承人。

每當村里的背燈挎鼓要排練或演出，51歲的韓存瑞和他的妻子張素改都要對演員們進行指導，大到隊形排列，小到細微的舞蹈動作，都嚴格要求，一絲不茍。韓存瑞祖祖輩輩在這個村上居住，20世紀80年代，曾在縣里參加過背燈挎鼓的挖掘和學習。

我們在村里找到韓存瑞時，他正在村南一塊麥田里帶領鼓隊排練新節目。他告訴我們：早在2005年冬，有著敲鼓傳統的村民們就和村干部商量把本村傳統的背燈挎鼓拾掇起來，一來可以讓村民自娛自樂，二來能有償參加企業的慶典活動，增加村民的經濟收入。大伙一拍即合，籌集資金，置買了服裝、大鼓小鼓和響器，訓練女隊員60名，精心編排了女子挎鼓舞蹈《歡樂農家》。次年春節期間，背燈挎鼓參加了縣第十四屆“鳴鼓節”暨首屆“鼓王爭霸賽”奪得金獎，還應邀參加了河北電視臺舉辦的“燕趙飛歌”河北省心連心文化下鄉大型歌會、河北省第八屆青年歌手大賽觀眾喜愛歌手評選活動的助興表演，這一表演項目迅速紅遍冀中大地。

樹有根，水有源。時光倒流至1980年5月，縣文化館請來河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國和孟凡和，對背燈挎鼓進行挖掘整理。兩位舞蹈家來到村子里，召集老藝人觀摩了他們的表演，提煉出基本動作，同時記錄下背燈挎鼓的鼓點，經過藝術加工，在傳統舞蹈的基礎上，編排出令人耳目一新的表演形式。隨后從村子里選出韓存瑞、韓金聚等8名青年男子進行重點輔導。一個月的封閉訓練后，背燈挎鼓在過去的民間粗獷表演的基礎上，加工改造為相對細膩、雅俗共賞的舞臺表演風格，舞者敲擊鼓面的時候，時而輾轉騰挪，時而歡騰跳躍。主要動作有三步躺、四步轉、轉燈等。

采訪河北省歌舞劇院舞蹈家吳志國時，他還沉浸在舊時光的歡樂中：“通過省市群文部門進行挖掘整理，幫助村里編排了一個叫《農家樂》的節目，它就是把過去在大街里行進表演的形式，提升到一種舞臺的形式進行表演。1980年，節目參加省市民間藝術調演，獲得了表演獎和挖掘整理獎。從此以后，這個已經停止了很多年的背燈挎鼓，又得到了恢復與傳承。”

鼓響燈明300年

韓存瑞說：“當年我們挎的那個鼓，尺寸是1尺2的直徑，比現在這個鼓大;那時的背燈，是村民自己設計的一種燈籠，主體桿是竹片做成的，柔韌性好，燈籠用的是木頭糊紙的方形燈籠，上面畫上畫，里面用小碗盛上豬油插捻兒點著，后來換上紅紗點上蠟燭，再后來用上了電池燈泡，表演起來更加方便了。”

隨著時代的變遷，南寺莊人的生活方式也在悄悄發生著變化，青壯年們紛紛走出村莊尋求更廣闊的發展空間，背燈挎鼓隊的隊員日漸減少，為此村里打破昔日女人不敲鼓的禁錮，招收五、六十名青年婦女，利用業余時間進行培訓，到現在逐步形成了以婦女為主的表演團隊，總人數超過100人?？梢姡屃羰貗D女學習背燈挎鼓成了最切實的傳承方式，而且，女子的加入讓古老粗獷的背燈挎鼓表演更加細膩，更具觀賞性。每逢演出，場上幾面古香古色的大旗在風中獵獵作響。

南寺莊之行，使筆者真切地感受到背燈挎鼓藝術已融入了南寺莊人的血脈中。正像村民所說的那樣，村里就沒有不喜歡鼓的。從背燈挎鼓藝術隊的參加人員里就能證實這一點，他們有的是夫妻、有的是婆媳、有的是父子，還有一家四口都加入進來的。這里的村民熱愛賦予他們激情和奮進動力的背燈挎鼓，并敲出了文明與和諧，敲出了吉祥與幸福，敲出了歡樂與健康，敲出了勇氣與信心，敲出了團結與力量。

但隨著多媒體時代和泛娛樂化時代的到來，背燈挎鼓的生存也面臨極大的挑戰和威脅。文化的多元性，讓年輕一代擁有了更多的選擇，而有意無意地冷落了傳統的背燈挎鼓。這門古老的民間藝術不得不做出以鼓養鼓的選擇，雖經有各級各部門扶持，仍面臨失傳危機，需要更多人的支持和關注。

（責編：劉建蕊）