論《覺醒》中艾德娜對愛情的“逆覺醒”

黃丹

摘 要：《覺醒》是一部具有濃烈多重感情色彩的作品，主要是以艾德娜的愛情為主線，表達(dá)某種超現(xiàn)實(shí)意義的精神思想內(nèi)涵。縱觀全書，艾德娜在桎梏的婚姻中覺醒，渴望愛情、追逐愛情到最后的絕望。艾德娜的絕望在于其對愛情的“逆向覺醒”，其中有著深刻的社會及當(dāng)時意識形態(tài)的原因。基于此，本文通過對《覺醒》中艾德娜對愛情“逆覺醒”的探討，指出其背后深刻的社會及意識形態(tài)意象。

關(guān)鍵詞：《覺醒》 艾德娜 逆覺醒★基金項(xiàng)目：本文章為南京曉莊學(xué)院2011年度校級科研立項(xiàng)項(xiàng)目《凱特·肖邦<覺醒>主題的多重指向研究》（項(xiàng)目編號：2011NXY37）階段性成果

一、引言

19世紀(jì)末期美國女作家凱特·肖邦創(chuàng)作了《覺醒》這部傳世之作，是一部關(guān)于女性意識解放的經(jīng)典。小說蘊(yùn)含著多種反思可能性，包含了當(dāng)代女性主義、浪漫主義、超驗(yàn)主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和存在主義等多種色彩成分，使其具有多重主題和內(nèi)涵，關(guān)于婚姻、愛情、社會、人情都在此書中有所涉獵，其猶如萬花筒般，寫盡世間百態(tài)，具有獨(dú)特的美學(xué)價值。然而本書所有線索都是以女主人公的愛情發(fā)展為核心，從對愛情的生理覺醒到精神覺醒再到徹底覺醒，縱觀女主人公的“覺醒”之路有明顯的“逆向性”。愛情常態(tài)應(yīng)是心理追逐到生理需求再到婚姻生活，然而，女主人公艾德娜則是逆向的覺醒，其對愛情覺醒的此種逆向性具有深刻的社會性因素，值得人們反思。

二、《覺醒》中艾德娜愛情“逆覺醒”之路

（一）欲掙脫婚姻

小說從艾德娜與丈夫和孩子的度假開始，在大多數(shù)人的心里，這是一件很美好幸福的事情，然而作品開篇則寫道：“一只黃綠相間的鸚鵡懸在門外的鳥籠里……”[1]作者有意識地為艾德娜的覺醒做了鋪墊，映射出艾德娜的生活困境。鳥籠是艾德娜獨(dú)立自由人格受到束縛的一切社會、家庭因素的象征，籠中之鳥則是艾德娜其自身的代表，在婚姻里艾德娜是一只喪失了自由主體的“小鳥”，是其覺醒的前兆。

小說中艾德娜的丈夫彭先生是一個在事業(yè)上很成功的“紳士”，他對家里的每一位成員都很關(guān)愛，在常規(guī)看來，艾德娜是被人艷羨的。然而，彭先生是保守的克里奧爾人，在他身上有著當(dāng)時時代的烙印，有著虛偽、自私的一面。彭先生把妻子看做是一件貴重的物品，是其私人財產(chǎn)的一部分。作品中描寫彭先生當(dāng)看到游泳后的艾德娜曬黑了時，這樣寫道：“他看著太太，好像心疼一件遭到損壞的財產(chǎn)。”此處，作者意在表達(dá)其丈夫并不是對艾德娜本身的關(guān)愛與心疼，而是一種物質(zhì)上對艾德娜價值的惋惜，在他眼中，妻子是其體面的附屬品，是家中的重要擺設(shè)，是一種物化了的私人財產(chǎn)，其對妻子具有完全的支配權(quán)。男人對妻子具有絕對的擁有權(quán)，控制著妻子的一切，在這種男權(quán)主義下，一個妻子和母親沒有自己的思想和行為自由，應(yīng)將“視兒女為偶像，崇拜自己的先生，并且認(rèn)為抹殺自我、像守天使般長出一對翅膀是最神圣的天職”。

然而艾德娜作為獨(dú)立的主體渴望自由，希望沖破牢籠。作者通過對格藍(lán)島大海的描寫，表現(xiàn)女主人公艾德娜內(nèi)心的激蕩與波瀾，激起了對獨(dú)立、自由及愛情的希求。丈夫彭先生與自己的物質(zhì)性婚姻，讓她感到厭倦和煩躁，激起了她本來對這樁婚姻的不滿：“作為一個受到丈夫崇拜的忠實(shí)妻子，她感到她是以某種高雅尊貴的姿態(tài)接受了她在現(xiàn)實(shí)世界中的位置，而永遠(yuǎn)關(guān)掉了通向浪漫和幻想的大門。”只是其作為母親疏于對孩子的照顧，她覺得“孩子們不在身邊倒是一種解脫”，艾德娜極其渴望著對愛情的掙脫。艾德娜在情竇初開之時也曾迷戀過幾位男性，但是最終選擇了丈夫彭先生，然而在其對婚姻感到焦躁和煩悶時，遇到了年輕而體貼的勞伯特，不可避免地被勞伯特的溫情深深吸引，喚醒了其內(nèi)心對浪漫愛情的熱切渴望。艾德娜心頭已被傳統(tǒng)婚姻所澆滅了的愛情之火被勞伯特含情脈脈的目光所點(diǎn)燃，激起了她心底的熱情。在與勞伯特的交往中，她開始了第一次覺醒，使她極力地想掙脫丈夫與孩子對其的奴役與束縛，希望能夠擺脫沉悶而缺乏新意的生活，得到真正的愛情和自由，這種訴求在遇到勞伯特后全面爆發(fā)，開啟了其第一次覺醒。

（二）愛情的心理追逐

艾德娜對愛情的心理追逐始于與勞伯特的邂逅，兩人之間從最初的是一種沒有任何附加成分的單純性的交流到愛情的萌發(fā)與遞進(jìn)。兩人的愛情是從游泳開始的，在勞伯特的陪同和指導(dǎo)下，艾德娜感受到了情人般的溫柔，在墨西哥灣海水的激蕩下，她的靈魂和肉體受到了洗禮：“感受大海仿佛感受有生命的機(jī)體，它召喚人們把自己的軀體投入它那溫柔、親密的懷抱之中。”游泳時的浪漫情懷與回來后的桎梏煩悶形成強(qiáng)烈的對比，再一次激起了艾德娜對于真摯愛情及浪漫主義的追求與向往。在與勞伯特的教堂之旅中，兩人泛舟于海，規(guī)劃著小島“蜜月”之行，艾德娜沉浸在自己編織的愛情童話中，對與勞伯特的感情充滿了美妙的幻想與幸福的渴望：在小船上她甚至像個少女一樣構(gòu)想出這般圖景：“我們拿它各處亂拋，為了嘗嘗揮金如土的滋味，應(yīng)該把它像大風(fēng)刮來的那樣隨便花掉。”

然而，艾德娜的愛情之夢終究被世俗所打破，懦弱的勞伯特面對社會傳統(tǒng)思想觀念及輿論的壓力，離開了她，選擇了逃避。[2]勞伯特對艾德娜的這種變化，使她變得消沉，但仍沒有阻止她對于自由的渴望。回到新奧爾良后，艾德娜從潛意識中強(qiáng)烈地迸發(fā)出自我的個性，勇敢地直白地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。“她不再像以往那樣把時間都用來安排全家人的生活起居，她甚至取消了每周二在家招待客人的傳統(tǒng)做法，騰出時間來繪畫和光顧賽馬場。”通過突破以往陳規(guī)，釋放自己的靈魂與身體，體驗(yàn)自由與獨(dú)立。她開始抵抗社會、家庭給她帶來的壓力，挑戰(zhàn)世俗，回歸自我。

為了追求心中的自由，她毅然搬出新奧爾良華麗而郁悶的家，拋下丈夫和孩子獨(dú)居。“她有種感覺，好像社會階級降低，精神層面卻相對提升了。在為自己擺脫人情義務(wù)所跨出的每一步，都更增強(qiáng)她身為一個獨(dú)立個體的力量，更擴(kuò)大了自我。她開始用自己的雙眼環(huán)顧四周，用自己的眼睛去看，去了解生命中更深一層的潛在意義，由于自己的靈魂渴望獨(dú)立，她再也不能滿足于以別人的意見為意見了。”為了擺脫男權(quán)的束縛，艾德娜叛逆地拋棄了一個妻子和母親的責(zé)任，追求自己想要的自由與愛情，其從心理訴求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動，展開了對愛情的獵奇，開啟了她第二次的“逆覺醒”。

（三）愛情欲望

艾德娜在勞伯特離開后，沖破家庭、社會束縛之后，遇到了艾洛賓，開始了其對愛情欲望的“覺醒”，她試圖從這種欲望找到真摯的感情，然而，她失敗了。最終艾德娜陷入一個混亂的境地，她堅(jiān)持自我的唯一辦法就是拒絕接受她能充當(dāng)?shù)娜魏谓巧赣H、妻子和情人。[3]這種拒絕使她與她賴以生存的社會隔離，艾德娜陷入了矛盾、孤獨(dú)的泥沼，然而，勞伯特的回歸，讓她重新燃起了對愛情對自由的渴望。但是在勞伯特的又一次逃避后，艾德娜陷入了絕望，對愛情的極大欲望轉(zhuǎn)化成強(qiáng)烈的絕望，她意識到愛情只是一種幻象，所謂的幸福與自由是那么的遙不可及，她選擇了用“死亡”捍衛(wèi)自由、希望通過生命換得肉體和精神真正的獨(dú)立與自由。[4]

綜述所述，《覺醒》中艾德娜對愛情的“逆覺醒”，經(jīng)歷了對婚姻的掙脫，對愛情心理及生理的追逐與欲望的過程之后走向了“毀滅”。從本質(zhì)上講，《覺醒》中女主人公艾德娜對愛情的“逆覺醒”之路，是一場毀滅性的悲劇之路，是作品中女主人公的人生悲劇，更是男權(quán)主義統(tǒng)治下新女性的悲劇，是社會對女性無情的奴役與壓迫所造成的。艾德娜用死亡尋求精神上的自由，是令人惋惜的，更是給男權(quán)社會一記“耳光”，值得每一個人進(jìn)行反思。然而，悲劇的結(jié)局更能激發(fā)當(dāng)時女性對社會地位、獨(dú)立意志追求的強(qiáng)烈愿望，《覺醒》開啟了女權(quán)主義運(yùn)動之門。

三、《覺醒》中艾德娜愛情“逆覺醒”潛在的象征性意義

艾德娜的丈夫彭先生實(shí)際上是當(dāng)時保守社會的意識形態(tài)的象征。19世紀(jì)末美國雖然是當(dāng)時世界上思想意識形態(tài)比較自由的國度，但是男權(quán)主義仍是社會的主流，而且資本主義意識形態(tài)下，導(dǎo)致人們內(nèi)心的狡詐、自私與虛偽。艾德娜對愛情的“覺醒”實(shí)際上是對社會意識形態(tài)的一種反抗與批判，艾德娜愛情“逆覺醒”的畸形是當(dāng)時男權(quán)主義社會對女性的壓迫所造成的。[5]

19世紀(jì)末是西方女權(quán)主義崛起的時代。工業(yè)革命后，西方意識形態(tài)受到了巨大的沖擊，女性越來越多地參與到生產(chǎn)活動中，更多的女性希望獲得自由、解放。[6]“我可以放棄一切需要的東西。我可以為孩子犧牲錢財，甚至生命。但我不會犧牲我自己。”然而，當(dāng)時仍處于男權(quán)主義社會，女性在家庭和社會的地位是較低微的，正如書中這樣一段話：“他說道：‘你從出生開始就沒有任何認(rèn)知的標(biāo)志。他看著她，面無表情，就好像她是他的衣服私人物品一樣，沒有任何感情。”表明女主人公艾德娜作為當(dāng)時女性的典型，她們受到來自家庭和社會的束縛，喪失了獨(dú)立人格。

《覺醒》雖然在敘事上具有強(qiáng)烈的“愛情”色彩，而本質(zhì)上，具有一定的象征性意義，艾德娜代表了當(dāng)時受到壓迫的廣大女性，婚姻象征著當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，而女主人公對愛情的心理與生理追求，是對女性解放思維的暗示，女主人公最后對愛情的絕望就是對社會的絕望。女主人公對愛情的“逆覺醒”之路代表了19世紀(jì)末女性對于獨(dú)立、自由的追求，作者希望通過對艾德娜愛情的“逆覺醒”喚醒女性對自由的覺醒，從而達(dá)到批判社會，激起人們反思，實(shí)現(xiàn)思想解放的目的。[7]

四、結(jié)語

女主人公艾德娜“逆覺醒”是一條畸形的愛情之路，是女主人公悲慘一生的寫照，作者這樣安排有著深刻的社會內(nèi)涵和象征性意義，給讀者留下了很大的思考空間，不同的角度都會有新的發(fā)現(xiàn)。因此，本文總結(jié)了女主人公艾德娜對愛情的“逆覺醒”之路，分析了其內(nèi)在的深刻內(nèi)涵，指出其潛在的社會批判性意義，為文學(xué)界提供了對《覺醒》新的解讀方式，進(jìn)一步揭示了該傳世經(jīng)典之作的深刻內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 凱特·蕭邦.覺醒[M].楊瑛美，譯.沈陽：遼寧教育出版社，1997.

[2] 唐小霞.空間視閾下《覺醒》中艾德娜的形象新解[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2014（6）：62-68.

[3] 宮玉波，馬歆墨.《覺醒》中艾德娜悲劇的巴爾塔薩式神學(xué)美學(xué)闡釋[J].北京交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014（3）：124-128.

[4] 劉琳.重生？妥協(xié)？——評《覺醒》中艾德娜對父權(quán)社會的反抗[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2013（3）：100-101.

[5] 王小健.感官覺醒的盛宴：論艾德娜的女性意識覺醒[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2013（5）：109-115.

[6] 王虹.論《覺醒》虛靜的審美境界[J].外國文學(xué)，2011（3）：108-113.

[7] 王衛(wèi)強(qiáng).《覺醒》小說中的“異化”現(xiàn)象解讀[J].外語與外語教學(xué)，2012（3）：93-96.