《學堂樂歌》對中國近代音樂文化形成的影響論述

劉婷

【摘要】20世紀初，在中國社會矛盾和西方文化的雙重影響下，一批新式的，效仿日本以及歐美教育體制的“學堂”誕生。學堂開設著與中國古代音樂教育完全不同的音樂課程，我們稱之為“學堂樂歌”，學堂樂歌的出現對中國近代音樂文化的形成產生了深遠的影響。

【關鍵詞】學堂樂歌；中國近代；音樂文化；影響

學堂樂歌是在一個特定的歷史條件下產生的，它不儀反映出當時一些先進知識份子的社會思想，同時還映射出了當時巾圉的時代背景。也是巾西方音樂融合的產物。學堂樂歌在中國近代音樂史上有著舉足輕重的地位。

一、學堂樂歌的介紹

學堂樂歌起源于20世紀初的近代中國，出生于一個特殊的歷史時期。當時的中國內憂外患，自身社會矛盾日益加劇，西方列強的侵犯。因此在維新派政治家的倡導下，按照西方教育體制教學的新式學堂逐漸建立。學堂開設的音樂課就叫學堂樂歌。學堂樂歌的興起是由當時大批的留日學生推動的。這些青年們反對中國傳統的舊教育制度，推崇西方的社會理念，加之他們對傳統音樂的不熟悉。在樂歌的創作過程巾，他們引入了日本、歐美歌曲的曲調，并填人新詞。而新詞的內容以改善國民素質、改良社會風氣、振奮民族精神為主，表現了當時作詞者立志改良社會的美好愿望。學堂樂歌對中國近代音樂文化的形成產生著深遠、積極的作用，它的出現給巾圍近代音樂史的發展注入了新鮮的血液，是中國近代民主主義音樂文化的重要開端，也是中國近代音樂史上一次具有啟蒙意義的文化潮流。至今時今日，學堂樂歌的誕生已經有一百多年，中國的國情與當時不可同日而語，然而當我們重新客觀的審視學堂樂歌，它們的歷史價值卻絲毫不減。

二、學堂樂歌對近代音樂文化形成的影響

（一）改變了當時中國社會單一的音樂生活

鴉片戰爭以前，巾圉處于閉關鎖國的狀態，中國傳統文化在國內占據著不可撼動的主流地位，在音樂界形成巾圍傳統音樂一統天下的單一、封閉的局面。而之后隨著西方文化的不斷涌人，文化格局形成多元化，人們對文化價值的判斷標準產生變遷，巾圍社會告別了單向的音樂生活，巾圍傳統音樂的主流地位已經被大大削弱。這一點，我們可以由以下幾個方面看出。第一，民問音樂在社會文化中的影響力和地位已經被消減；第二，宮廷音樂作為單一的音樂結構形式受學堂樂歌的沖擊而瓦解，它的社會音樂結構的價值承諾旁落；第二，學堂音樂的出現使得人們的審美觀念發生改變，導致中國近代音樂文化的結構重組，并與宗教音樂在價值層面上拉開距離，此外，還鞏同了中國文化的優勢地位，在世界音樂史上建立了自己的話語權。

（二）使近代中國傳統音樂文化內涵產生變遷

宮廷音樂和民問音樂代表著中國的兩個不同社會階層的審美標準，它們二者共同構成了中國傳統音樂文化的基本結構。而這兩者也有著不同的特性，民問音樂白發性強、普及廣，大眾傳唱。宮廷音樂顯示著皇權的至高無上，無可比擬的權威性，因此它也具備著神秘性。它們相互對立制衡。除這二者之外，文人音樂和宗教音樂也占據著重要地位，它們以其崇高的精神內涵而使中國傳統音樂結構得以充實。同時，文人音樂主張的儒家“人世”思想與宗教音樂主張的道家“出世”思想也形成對立。這四級結構相互制衡補充共同形成了中國傳統音樂文化。

而鴉片戰爭后，新音樂文化的崛起，以學堂樂歌為主流的新音樂完全打破了傳統音樂文化的四級結構關系。傳統音樂文化的形成背景是中國數千年來的小農經濟和封建帝制，在這樣的大背景下形成的傳統音樂文化主要思想都是反映巾和之美或是安逸閑適的生活狀態，盡管這些音樂的形成已經經過長時問的洗滌與積淀，但它們與當時的中國社會現狀已經格格不入。在當時那個動蕩的社會背景下，民族生死存亡之際，人們麻木僵化的音樂審美觀極易受到那些救亡圖存、啟迪民智的先進呼聲所沖擊。而學堂樂歌的出現正好滿足了當時人們對音樂審美的要求，它們揭露封建的腐敗、反對列強的侵犯、贊美祖國，止道出了當時時代的心聲，使中國傳統音樂的內涵發生了根本的改變。在傳統價值觀受到層層沖擊的情況下，新式的學堂音樂止好符合了當時圍人的音樂審美心理，使得學堂樂歌成為了近代音樂文化的主流音樂。賦予了近代音樂文化新的內涵。

（三）使近代中國音樂文化生活發生轉變

隨著學堂樂歌的興起，中國的音樂家們通過不斷向西方音樂學習和借鑒，開始r對近代音樂道路的探索。

20世紀初，西方不儀以其強勢的軍事力量對中國進行入侵，在文化方面也占優勢地位。當時的中國，處處都需要革新和進步。音樂也不例外。學堂樂歌是帶有著“革命意義”的轉型新音樂，它從精神和形式上都強烈的沖擊著中國傳統音樂文化。在巾圍走向世界的過程中，中國人只能極不情愿的終止自己“天朝上國”的回憶，學堂樂歌悠揚自由的音調豐富了中國近代音樂的多樣性。二十世紀，中國近代音樂的形成是一個漫長的積累過程，從向西方藝術音樂借鑒起步，積少成多，在受到傳統音樂文化的排斥和擠壓中生產，最終掌握了中國近代音樂發展的主導權，成為了主流音樂文化。

從當時的情況來看，巾華民族的音樂審美心理已經發生了根本的轉變，不儀儀是原先的陰柔、巾和，還有著更加豐富和完善的情感。增加了奮發圖強和激昂向上的精神氣質，加入了放達恣肆、灑脫性靈。顯然，中國傳統音樂的內容、形式、創作手法已經不能適應當時社會的需求以及國人對音樂作品的審美要求。因此，隨著學堂樂歌對西樂的全面引入，中國近代音樂義化生活已經發生了根本的轉變。

三、學堂樂歌對中國近代音樂創作產生的影響

音樂活動是一種社會現象，隨著社會的發展變化音樂文化也在改變。學堂樂歌是西方音樂文化與中國音樂文化相融合的產物。在當時，學堂樂歌已經成為了國民文化生活的新時尚，它的出現見證了中國全面接受西方文化的過程，在當時的國民主流文化巾產生了深遠的影響，深刻的影響著中國近代音樂的創作。

（一）學堂中的樂理教學

20世紀初，科舉制度被清政府廢除，隨著新文化、新觀念的提出，大批的新式學堂隨之出現。當時學堂樂歌的教授教材大多都是由一些曾經到過日本、歐美等國家的留學生從西方帶回的。這樣，西洋樂理就進入了中國人的視野，由此中國傳統的音樂創作理念也發生了改變。《樂典教科書》是目前我們能見劍最早的中文樂理書，這本書是從日本轉譯過來的，在這本書的序中說道：“此書今名《樂典教科書》以備吾國師范學堂及中學堂、女學堂之用”，還指出“中國之無物可改良也，非大破不可”，“破除好古之迂見，掃除近今之惡習”，“音樂之入門日樂理，或日樂典。非此不足以言音樂”。客觀來講，雖然這些觀點對西方或者中國都有不盡之處，但它們也是當時的仁人志士對那個時代發出的愛國呼聲。學堂樂歌的樂理成為了近現代中國音樂文化樂理的先驅和基礎，在之后的音樂創作中有著重要的奠基作用。

（二）對音樂技法的影響

在中國近代音樂文化發生轉變的起步階段，許多先輩們在近代音樂創作的道路上努力探索，它們引入了學堂樂歌的觀念，借鑒了眾多西方文化，對后來的音樂創作理念、創作技法體系化的建立奠定了人義和社會基礎。

應著大部分國人的好奇之心和喜好，學堂樂歌得以不斷發展。在近現代的音樂文化形成過程中，作曲家們通過對學堂樂歌中的西方音樂技法進行借鑒，逐漸形成了我國近代音樂的創作體系的雛形。例如，AABB方整性歌謠體曲式、大調音階、嚴整句法等都是西洋歌曲巾的常見曲式，它們對近代音樂的創作也有著巨大的影響。沈心工是學堂樂歌的代表人物，他的《革命必先單人心》、《采蓮曲》、《軍人的槍彈》等作品都是受到外來歌曲創作技法影響的代表作品。

四、小結

學堂樂歌對巾國近代音樂文化形成有著深遠的影響，本文從學堂樂歌的由來出發，展示了學堂樂歌在中國近代音樂文化形成過程巾各個方面的影響，希望能給相關人士一些啟發和思考。