淺析《白鹿原》中的女性形象

白永斌

一、田小娥對封建禮教的抗爭

田小娥本來是一個大戶家的女兒，對幸福生活也充滿著期望，但是在封建禮教的眼里，田小娥是爛女人、壞女人，其自身力量的局限性以及封建禮教的殘忍逼迫使她一步步沉淪，逐漸走向滅亡。

從郭武舉廂房中偷偷的初體驗，到自“家”窯洞中的男耕女織、酣暢淋漓，經過種種困難，黑娃與小娥終于有了屬于自己的“家”。這時，小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘記了殘暴的封建禮教是不允許這樣的感情存在的，在封建禮教束縛下，這樣的感情無疑是他們心里的一把尖刀，他們會不擇手段地毀滅這一段愛情。

以白嘉軒為首的封建勢力看到了小娥作為女性的勢單力薄，無依無靠。他們把矛頭指向小娥，給小娥扣上了爛貨、婊子的帽子。黑娃鬧革命，被通緝導致他不能回家，在這種情況下，小娥為了黑娃的安危，只能低聲下氣地去求說放黑娃一條生路，從而上了鹿子霖的賊床。小娥用背叛自己的身體和靈魂，解救黑娃于水火之間，為了挽救來之不易的愛情，孤身一人對抗著她不可能戰勝的勢力。終于，封建禮教找到了懲罰小娥的機會，原因就是小娥和狗蛋“偷情”。我們都知道小娥和狗蛋沒有發生關系，但是好不容易得到的機會他們是不會善罷甘休的，他們用刺刷抽打小娥，小娥被打得血肉模糊，顯示了封建禮教的吃人本質。小娥也進行了反抗，同樣用肉體勾引白孝文，為了報復鹿子霖還尿了他一臉。

雖然小娥做了反抗，但是手段太單一了，只能靠出賣自己的肉體這一招，同時，封建禮教的力量太強大了，僅憑小娥自己的努力不可能取得勝利。小娥如同飛蛾一般，朝著自由愛情的火焰飛去，對于死亡的到來她卻毫不知情，她的公公沒有前兆的一梭鏢射進了她的心房，悲劇就此產生。

二、白靈對封建禮教的抗爭

在《白鹿原》中，白靈這位獨立自主、美麗性感的女性是最正面健康、光彩照人的女性形象。白靈是白家的幺女，降生時母親忽然看見喜鵲啼，如廁時戲弄徐先生，寫對聯得魁首。這些小故事都預示了白靈的與眾不同，給她的人生蒙上了一層奇幻的色彩。

白靈從小就注定了她抗爭的一生。首先體現在上學的問題上。白靈想要到城里去上學，可是在白嘉軒的思想里，女子無才便是德，白靈忍受不了這樣的封建思想，毅然決然地到城里去讀書，并且不惜以性命相要挾，可以看出白靈對于封建禮教的強硬態度。從這一次事件開始，白靈與白嘉軒的斗爭進入白熱化。

白靈為了逃避白嘉軒為其安排的婚姻，堅定地走上了革命的道路。在革命中，白靈和鹿兆海產生了愛情的火花，他們雙雙打破封建禮教的枷鎖，在不經過雙方父母同意的情況下走在一起。當白靈得知鹿兆海加入了國民黨后，白靈又非常冷靜地選擇了分手，隨后白靈又和鹿兆鵬成為了“一家人”。在對愛情的最終選擇上，白靈表現的是那樣的自主而又熱烈，這種革命般如火的愛情一下子從白靈的心中迸發出來。

后來在整風運動中，白靈被誤殺，隨著白靈的死，白靈與鹿兆鵬這段愛情也隨之結束。他們的愛情生活雖然如煙火般短暫，但是卻在讀者的心里留下了永不磨滅的痕跡。她勇敢地挑戰男權主義，對自由愛情進行不懈地追求，自主地選擇自己的生活和自己的所愛，有力地打擊了近代中國的封建傳統思想。白靈雖然做出了大膽的選擇，進行了多次抗爭，但是在那樣一個男權至上的社會里，白靈也只能作為一個選擇者出現，而從來不是一個被選擇的對象。拒婚、與家庭決裂表現了白靈與封建禮教的直接對立，也使她失去了家庭的溫暖，與鹿兆海的分手也成為她感情生活中的一道深深的傷疤。不管白靈做出什么樣的抗爭，最終受到最大傷害的始終是她自己。

三、結語

在男權的世界下，女性只有漂亮的臉蛋，讓男人垂涎的身體。而作品中的每個男人，都享有女性所不具備的東西：黑娃父子強健的體魄和手中的武器，族長的威信、知識、經驗和智慧，白孝文的“二代”背景，鹿子霖芝麻大小的權力，兆海兆鵬仕途前程似錦。這些都決定了小娥與白靈的抗爭就像是在望不到邊的泥潭中進行一樣，越掙扎下沉的越深，直到被封建禮教完全吞沒，在男權世界下走向滅亡。

【參考文獻】

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（作者單位：渤海大學 文學院 中國現當代文學專業 2012級）

（責任編輯 劉月嬌）