農民的愛黨情感調查與分析

趙平 蘇園園

摘要：

群眾對中國共產黨、社會主義革命和中國特色社會主義建設事業的領導者的深情厚誼是其社會主義信念的外在表征。對黨的認同、忠誠、奉獻是農民愛黨情感的體現。愛黨情感培養也是農民社會主義信念培養的可靠路徑。農村基層組織渙散、粗暴行政、腐敗現象、宣傳不力、思政工作松懈傷害了黨群關系，農民找不到貼心人、關愛訴求得不到滿足，宗教、迷信組織乘虛而入等等嚴重懸隔了農民的愛黨情感。整頓農村基層組織、實施“親黨工程”以盡快修復黨群關系，是農民社會主義信念強化的關鍵。

關鍵詞：農民；愛黨情感；中國共產黨；社會主義信念

中圖分類號：D261文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2015）04-0032-05

基金項目：安徽省社會科學基金項目AHSK11-12D122；安徽師范大學皖江學院社科項目KY-201309；安徽師范大學特色優勢研究領域 “馬克思主義中國化的理論與實踐研究”階段性成果。

作者簡介：

趙平（1964-），男，新疆人，安徽師范大學政治學院教授，博士，碩士研究生導師，主要從事思想政治教育審美化研究；蘇園園（1979-），女，安徽師范大學皖江學院思想政治理論教育部講師，主要從事思想政治教育審美化研究。

共產主義、社會主義的物質承擔者是共產黨。共產黨是馬克思主義的社會載體。農民的社會主義信念，在現實性上、在日常生活中就表現在對中國共產黨的愛戴和擁護上。

一、農民愛黨情感淡化的表現

我們愛一個人就會主動靠近他，親近他。同樣我們愛一個組織或團體，我們就會親近它、靠近它，設法融入它。認同它的觀點、主張以培養共同的理想與價值觀念，獲得歸屬感。億萬農民曾經把中國共產黨當成自己的“大救星”，緊跟中國共產黨，高唱東方紅當家做主站起來；信任共產黨接受社會主義改造，改造自己小農意識，培養著自己的集體主義意識。接受社會主義觀念，相信共產主義即將實現，并為之努力奮斗。

十一屆三中全會后，土地個體承包經營極大地調動了農民的生產積極性，生產力的解放給農村帶來翻天覆地的變革。在這個“解決溫飽”的過程中，農民把黨當成“主心骨”、靠山，堅定不移地擁護黨的各項方針政策、擁護改革開放。黨群一家親。隨著改革開放不斷推進，在從溫飽邁步小康的過程中，農村“黨群關系”開始悄然蛻變。親黨情感開始淡化了。表現在認同指數、信心指數、感激指數幾個方面的變化。

首先，游離黨組織，對黨的認同指數降低。黨組織是神圣的，入黨是無上榮光的事業。廣大農民和全國人民一道，積極表現、接受黨的考驗、努力向組織靠攏。聽黨的話、信念著黨的信念。而現狀卻令人不安。本文用文獻分析法，從大量調查文獻隨意抽樣發現黨的威信正在下降，農民對黨的真摯情感正在淡化。

豫東、湘西等地農村調查后發現：82%的農民在調查中表示不愿意加入黨組織，發展新黨員的難度加大，結果導致農村黨員年齡老化。江西省吉安市，“你愿意入黨嗎？”表示不愿意、無所謂的占21.1%。湖北咸寧等地農民的調查，“對于入黨意愿，認為農村年輕人入黨‘不積極和‘不太積極的農民占53%，而‘很積極和‘比較積極的比例分別僅占為12%和27%。江西省南康市：“在加入中國共產黨問題上，有 68.33% 的農民愿意”。浙江省“農村黨員的黨性意識也不斷弱化，一些黨員不愿意參加黨的活動”。 “當底層農民越來越依賴基督教獲得精神上的慰藉與寄托、物質上救濟與幫助的時候，農民就會將權威認同由基層政權轉向神權，忠誠依附于基督教組織，這對地方政府和村委會組織的合法性與權威基礎不能說不是一個挑戰甚至諷刺。”河南省陳村“對于馬克思主義信仰問題，信仰者只有13.55%，45.76%的人明確表示自己不信仰”。遼寧省凌源市 10 個村的一項調查顯示：“信仰社會主義和共產主義”的只有 15.5%左右；江西省南康市馬克思主義信仰問題，不信仰45.76%。不少農民不再認同共產黨的信仰，不再相信共產黨的方針與政策了。“從而對黨、對社會主義道路失去信心” 。

情感是允許小摩擦、小沖突、小脾氣和小傷害的。因為愛從來就不是無原則的一團和氣。但起碼的相互認同是底線紐帶，認同感是情感深淺的度量標準。農民對黨的主義、觀念不感興趣，降低認同感指數是情感淡化的表現。

其次，宗教迷信盛行，對黨的信心指數滑坡。“近年來，中原農村封建迷信活動娼獗，迷信會道門組織故態復萌，其發展呈迅速蔓延之勢，其形式日趨公開化，嚴重影響了農村黨組織的發展。”

無論親情友情還是愛情，其維持是需要雙方經營的。情義，義者，宜也。不同的觀點，不同的思想，不同的意識可以用適宜的方式交流、溝通和協商，但需要雙方最起碼的信任，對彼此充滿信心。信任信心是情感產生、發展的前提。農民把信任的對象轉向了宗教、迷信組織是對黨的信任指數下降的體現。

隨意文獻抽樣中發現。全國來看，上海交通大學追蹤調查全國 300 多個觀察點（ 村） 發現農民信仰宗教的占 16% 左右。安徽省“當前我國農民只有28.1%的人有信仰，僅占少數，在這些有信仰的人中只有25.86%的信奉馬克思主義和共產主義，僅占整個農民的7.47%”。浙江、河南省“特別是現在有些村黨支部為了保持影響力，不得不加入教會組織”。重慶市X縣占23.% [13]；河南省豫東陳村占25.4%；福建省閩侯縣，認為自己信仰宗教的占73.2/% [4]。

最后，吃肉罵娘，對黨的感激指數下降。三農政策、民生工程，給廣大農民帶來了很多實惠。農村免除義務教育學雜費；取消農業稅；基本衛生保健制度覆蓋城鄉；形成積極就業政策體系；養老保險；醫療保險；農牧業補貼；“少生快富”工程；家電下鄉政策等等。2002年中共十六大后，農民成為國家反哺對象。2004年以來，中央連續發出11個1號文件，加大解決“三農”問題的力度，始終維護和增加農民的利益。并形成了建設社會主義新農村的政策體系，農民實實在在地分享到了改革的成果。2015年國家促進農民增收最新出臺了”現代農業示范區建設支持政策，農村改革試驗區建設支持政策，農產品產地初加工支持政策”等50項惠農補貼政策。而農民的愛黨情感卻在淡化。民生工程等等可以給自己帶來實際利益的堅決擁護，且認為理所當然。當改革政策危機到自己眼前利益時，如提留，修建基本水利設施，征收等等就逃避。或抱怨黨和社會不公。有 50%以上的農民認為“老百姓只管掙錢吃飯，管不了理想信念” 。江蘇L市，發現70%的信徒認為過上好日子不是因為黨的政策好，而是上帝賜予的。湖北省云夢縣，對于在你身邊實施的政策是否體現科學發展觀？的問題回答不清楚的 占85%；對于你覺得科學發展觀對你的幫助大嗎？的問題回答沒有任何幫助的 55%；，回答很大的0 人，占被訪總人數的0 %。”

愛是一雙主體的心理活動。情感在主體間傳遞，就是關愛和被關愛，這需要雙方都有感知、表達、傳遞情感的意愿和能力。知恩圖報是美德更是情感的經營藝術。當被關愛被看作理所當然、天經地義而不知感激，情感就難以維系了，哪怕是父（母）子（女）親情。部分農民知恩而不報是對黨情感冷淡的表征。

二、農民愛黨情感淡化歸因

農民愛黨情感淡化問題產生的原因必須回到農村黨群關系中去尋找。宏觀上說是社會轉型、改革深入、價值多元化、“三俗”文化危害等等的影響所致，但歸根到底還是因基層組織渙散，農民自身缺點，宗教、迷信組織乘虛而入“爭奪民心”所導致的直接后果。

首先，基層組織失誤，傷害了黨群情感。第一，表現在執行力差上。執政黨代表人民的利益，協調長遠利益與眼前利益，個人利益與集體、國家利益，實現公平正義才能讓農民體驗到社會主義的優越性，體驗到被關愛被關懷的情感。由于基層干部政策執行藝術差，偏離群眾路線，執行政策沒有做到具體問題具體分析，態度生硬，一刀切，如征用、提留、城鎮化，缺少細膩的思想政治工作，粗暴行政導致情緒對立，損害了農民利益、破壞了黨群關系。第二，表現在榜樣錯位上。一個黨員一面旗幟，或正面榜樣或負面典型。基層黨員的黨性、品行直接影響到黨的形象。農民是通過身邊的黨員來感知黨、親近黨的。少數黨員或為了一己之利，濫用權力，損公肥私；或熱衷于個人發家致富，片面踐行“準許一部分人先富起來”，忘卻了先富帶后富，丟掉了黨員的責任與使命；或空喊“為官一任，造福一方”，卻自己也發不了家，更無力帶領鄉親走向小康。換句話說，沒有樹立起自己富起來、又樂于奉獻，幫助鄉親發家致富的優秀黨員——真正的榜樣。失去了百姓信賴。第三，表現在宣傳不力上。貫徹黨的“三農”政策到位，積極實施惠民民生工程，讓農民獲益。但卻疏于宣傳、渲染，引導農民飲水思源，讓百姓吃水而沒有激發百姓“吃水不忘打井人”的感激之情。反倒使宗教、迷信組織有機可乘，負強化了農民愛黨情感的淡化。最后，忽視了“為人民服務”的黨的根本宗旨。為人民服務，就是要為全部的人民服務，服務人民的全部，不僅僅關心物質生活，更要關愛精神、心理上的冷暖。城鄉差距、貧富距離拉大，冷落了農民；青壯勞動力進城、老弱病殘幼留守鄉村的無助感（人說，現在農村只適合過三個節日：三·八、六·一和九·九），城鎮化使農民離開了深愛的熟悉的家園，來到陌生的環境產生的不安全感、失落感，沒有得到及時撫慰，基層組織放棄了“知心人”的角色。

其次，農民自身弱點，制約了黨群情感的鞏固。首先，農民“原子化”，強化了小農意識。黨的十一屆三中全會后，農村個體土地承包經營，極大地解放了生產力，是農民獲得巨大利益的過程，也是農民被“原子化”的過程。種自家的地，吃自家的飯，強化了只管自家門前雪，休管他人屋上霜的小農意識。認為什么主義、什么理想都是虛空，于己無關。徹底摒棄了大一統集體組織，也失去了相互交流、相互扶植的平臺。阻礙了黨群親密關系的構建。

功利化價值觀，淡化了感恩意識。多元化的價值觀念沖擊，享樂主義、個人主義、功利主義抬頭。是非善惡標準模糊了，有奶就是娘，情感快餐化了。政策好給我帶來利益，原本天經地義；傷害了眼前利益就力爭到底，乃至于無理取鬧。已經不愿感恩、感覺不到恩也無力感恩了，感恩觸角鈍化了。遇到挫折、無力擺脫困境時，便會遷怒于黨的政策或社會不公。

最后，宗教、迷信組織泛濫，影響了黨群情感的發展。宗教、迷信組織乘虛而入，一是乘基層組織失誤之虛，偷梁換柱地將黨的惠民政策、民生工程之成果歸功于耶穌、安拉、上帝、菩薩……一是乘農民之虛，即農民之“需”——安全感之心理撫慰之需。精神文化生活的粗鄙化，信念信仰的缺失，使得農民無力面對世界的變遷。社會轉型、熟人村落的解體、“三俗”文化的沖擊，等等使之不知所措。強烈的恐懼感、失落感、無助感、孤獨感急需疏導與撫慰，而基層組織放棄了自己的職責，宗教、迷信組織充當了“貼心人”“主心骨兒”——以小恩小惠，如物質幫助、禮品贈送、醫療濟困、心理寬慰等收買了“人心”。利用教會場所、宗教、迷信儀式，將弱勢群體集中起來講道說法，給民眾提供了相互慰藉、相互支持的集體和活動平臺，獲得了群眾基礎。嚴重破壞了農民的親黨情感。

三、農民愛黨情感問題的應對理路

群眾路線教育，中國夢的構建——“我堅信，到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現”。為農村換回民心帶來了新的契機。

首先，整頓組織，嚴肅黨紀。強化黨員的信念、信仰，保持黨組織的先進性、純潔性。一個組織就是一個堡壘，一個黨員就是一面旗幟。努力選拔、培養信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部，嚴把質量關，黨的基層組織是黨的全部工作和戰斗力的基礎，是落實黨的路線方針政策和各項工作任務的戰斗堡壘。從德、能、勤、績、學、廉著手，量化考核標準，真正將生產、工作第一線和青年中的優秀分子發展為黨員，充實基層黨員干部隊伍。強化基層黨組織的制度建設。如領導制度、日常工作制度、組織制度等，逐步完善黨內民主制度、黨內情況通報制度、黨內選舉制度、重大事項聽證制度等，進而逐步擴大黨務公開，增強黨組織工作透明度，增強其感召力、戰斗力。并要愛護干部，為敢于擔當的干部撐腰，“宣傳心系群眾、愛民敬民、不計個人得失的好干部，讓全社會向他們致敬、為他們喝彩，推動形成鼓勵擔當、崇尚擔當的良好環境”。不斷增強黨的凝聚力。

強化組織建設的同時，更要加強黨風黨紀和思想觀念建設。中國共產黨是先鋒隊，只有以更嚴明的黨規、更嚴格的黨紀約束和管理廣大黨員，每個黨員又充分了解自己的義務和黨規黨紀，并積極踐行，忠于黨忠于人民，一切服從于組織才能保障我黨先進性和純潔性。黨規黨紀嚴于國家法律。“從嚴治黨就是要把權力關進籠子里，把籬笆扎得更緊。黨紀籠子肯定要比國家法律籠子的眼兒更小、標準更嚴。” 結合群眾路線教育“八項規定”的貫徹，狠抓黨風黨紀，蒼蠅老虎一起打，整治一批“害群之馬”。

恢復基層黨員定期學習的好制度，用馬克思主義中國化最新理論成果武裝黨員，強化理想與信仰，提升其道路自信、理論自信、制度自信。彰顯黨員的使命與榮耀。

其次，強化服務意識，實施”親黨工程”。構建和實施“親黨工程”換回民心。“親黨工程”就是修復和鞏固農民熱愛和擁護中國共產黨的系列活動。包括“親民”和“親黨”兩個子系統。

一方面是黨要主動“親民”。首先培養親民工程所需要的合格“主體”，嚴把質量關，培養合格黨員。進行政治素質培訓，提升廣大黨員的政治素養，堅定科學信念信仰，恪守黨的為人民服務的宗旨；還要進行業務培訓，為人民服務不是抽象的口號，而是實際能力。愿意為人民服務和有能力為人民服務不是一回事兒。提升黨員和基層組織一切為農民和為了農民的一切的能力是親民工程的重要內容。其次，基層組織和黨員要積極踐行為人民服務的宗旨。引領鄉親們從物質和精神兩個層面奔向全面小康。物質上發家致富，精神上因勢利導上臺階，面對心理失衡的農民兄弟，主動予以思想分析、人文關懷和心理援助，擔負起做農民的“貼心人”“知心人”的職責。最后，黨員還是要有一些精神的，甘于犧牲、敢于犧牲，“吃苦在前、享受在后”是中共黨員的優良品質更是廣大黨員的基本素養。“選擇做共產黨員，實質是選擇遵循中國共產黨組織的綱領和章程，而不是選擇借用中國共產黨的執政地位撈取個人好處，實現個人的狹隘目的。”

一方面培育農民“親黨”情感。首先，弘揚“投桃報李”感恩文化傳統，灌輸幸福生活來自于黨的惠民政策、民生工程下的自我努力的科學觀念，匡補部分農民的“幸福是上帝、菩薩保佑的結果”的錯誤認知，激發農民愛黨意識。做細膩耐心的宣傳教育工作，“向農民講清‘賺錢要有本事，但有本事不一定賺錢，‘你憑自己的本事致富，那為什么改革開放前不富？關鍵在于現在有了黨的富民政策的道理。”再引導農民飲水思源，激活感恩意識。其次，構造和諧人際的集體平臺。投入財力物力，狠抓文化建設，拿出必要場地和高雅藝術豐富農民文化娛樂生活。“大多數村鎮沒有娛樂場所；大多數村黨支部和村委會沒有組織過廣大農民喜聞樂見的文體和娛樂活動，這種狀況又恰恰助長了社會不良風氣的形成。”引領農民群眾在高雅的藝術中品味人生、感悟人生，汲取科學的價值觀念，抵御“三俗”文化的侵擾。創設集體基本建設項目，搭建集體生活、活動平臺，如基本水利設施興修工程；村村通道路建設工程；引用自來水建設工程；婚喪嫁娶我參與活動；鄰里節活動工程等等，集體勞動中農民自己相互合作、相互關愛，在集體中汲取幸福體驗和生活動力。

最后，加強管理，正確利用引導宗教組織。信仰的陣地你不占領就會被他人占領。宗教是人類文明成果，其與人為善，樂善好施，維護社會秩序等等教義，有利于家庭和諧、社會穩定。

宗教倫理規范對宗教信徒的言行具有強大的約束和指導作用。宗教把世俗的倫理道德皈依到神明、上帝等神秘界域中，使之獲得了神圣而崇高的地位，道德規范演繹為“清規戒律”、神的命令，教徒因懼怕來世遭罪、煉獄懲罰而產生自覺恪守的內在驅動力，認真約束自己的行為。另外，部分教義和宗教倫理規范與社會主義道德規范是相符合的，這部分教義與規范可以通過其內部系統對社會各種現象作出評介，倡導真善美、抑制假惡丑，進而可以助推社會公德建設。基層政權要取其精華去其糟粕，為我所用。嚴厲打擊各種迷信、會道門，保護農民權益。宗教信仰自由，是憲法賦予公民的一項基本權利，法律保護宗教信仰自由，公民有信仰宗教的自由，公民有信仰任何宗教與不信仰任何宗教的自由。而法律的限制主要體現在政教分離、宗教活動不得損害國家利益、人民利益，不得違背公序良俗等方面。

適時地進行科學世界觀、人生觀和價值觀教育，樹立科學的信念信仰。奪回我們的人心，奪回我們的陣地。為農民的幸福人生撐起一片圣潔的信仰天空。

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