青海藏族

藏族，是我國一個具有悠久歷史的古老文化的民族。自稱“博”、“博巴”或“康巴”、“嘉戎哇”。青海藏族自稱“安多哇”。古代漢文史籍稱為“吐蕃”。全國解放后統一稱為藏族，信仰藏傳佛教。藏族語言屆漢藏語系藏緬語族藏語支。分衛藏、康、安多3個方言，青海藏族大多系安多方言。通用的藏文，是歷史悠久的拼音文字，據藏族史書記載，是七世紀時圖彌三菩扎多參照梵文字體創制的。

青海藏族祖源屬于古代游牧民族羌人，羌族居住的中心在青海、甘肅的河湟一帶。東漢時，由于河湟地區大規模的戰亂，迫使這里的燒當羌部和迷唐羌部遷居青藏交界的發羌部落占據的地區。后來他們同雅隆部落、蘇毗部落、羊同部落逐步融合。

青海省現有藏族106.4萬人，約占全省總人口的21%。主要分布在玉樹、果洛、海南、黃南、海北五個藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州及西寧市、海東市的部分地區，可以說，青海省的每一個區域都有藏族同胞生活勞作的影子。

青海藏族作為一個具有悠久歷史的古老文化民族，自唐代松贊干布和文成公主聯姻以后，從中原帶來了大批工匠、藝人、文化典籍、醫方藥材等。以后金城公主又帶來了許多絲綢、谷物及樂隊等。這些為藏族文化的發展開辟了廣闊的道路，經過千百年來的發展，藏族文化日益發達，積累了大量豐富的文化史料，僅用藏文書寫的文學、歷史、宗教、藝術等方面的文獻，即浩如煙海，難以計數。其中，佛經有四千余種。所以，寺院便成了藏族文化藝術薈萃之所。青海藏族聚居的地區約有喇嘛寺院530余座，其中象塔爾寺、瞿壇寺、廣惠寺、扎藏寺、德欠寺、隆務寺、夏群寺、結古寺等，都以歷史悠久、建筑雄偉、規模宏大、珍寶繁富而聞名于世。寺院里的雕塑、壁畫、絨繡，有很高的藝術水平。

唐卡是早在公元7世紀興起的一種藏族繪畫藝術，它具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格。繪制唐卡的顏料采用石質礦物，作品色澤鮮艷，經久不變，歷來被藏族人民視為珍寶。藏族傳統的藝術品唐卡，就分了淡彩畫唐卡、重彩畫唐卡、黑色唐卡、朱砂唐卡、金底唐卡、彩金唐卡、墨底描金唐卡、刺繡唐卡、堆繡唐卡、半立體堆繡唐卡、珍珠唐卡、針織品唐卡、水墨畫唐卡、西洋畫唐卡等十多種。如今，唐卡也進入了尋常百姓家，成為收藏愛好者和國際友人饋贈親朋好友的貴重禮物。

循化縣崗拉民族用品有限公司

文都，藏語意為“牛犢山”，是十世班禪大師的故鄉。自古以來，文都就成為青康藏地區的藏族人民與內地各族人民相互親善，建立友誼的樞紐。在牛犢山上盛開著一朵美麗的雪蓮花——循化縣崗拉民族用品有限公司。白色的圍墻，統一的木大門，家家戶戶門前矗立著瑪尼經桿，一幢幢具有藏族風情的房屋整齊地排列在道路兩旁，格外引人注目，這里就是循化縣文都鄉麻日村，崗拉民族用品有限公司坐落在此。

拉加才讓，是一位地地道道的農民。聰明敢闖的他從小就離開家鄉在外地創業。曾在泰國、日本、韓國、香港、尼泊爾等國家創業，也積累了一定的經驗和資金。2004年回國后，開始從事以家庭作坊為主的民族工藝品和旅游商品的制作和初加工。經過多年艱苦奮斗和經驗積累，于2010年5月成立了崗拉民族用品有限公司。

拉加才讓秉承“以質量求生存，以信譽促發展”的企業經營理念，開發高原民族特色用品及旅游產品，努力打造“崗拉”民族特色品牌，使其成為海東地區農村經濟的支柱產業之一，并成為加工藏族文化旅游產品的一支主力軍。經過幾年的發展，公司把尼泊爾唐卡繪畫技術和青海、西藏、四川唐卡繪畫技術進行有機結合，使“崗拉”牌唐卡產品既保持傳統繪畫技術，又具有國外風格。目前公司生產的產品不僅在上海、香港等國內市場有很大的潛力，而且韓國、尼泊爾等國外市場也有定單。公司在傳承、保護民族文化、解決農牧區剩余勞動力就業和脫貧致富方面起到推動作用，加快了藏區產業結構調整，優化了農村牧區經濟結構，促進了藏族地區經濟可持續發展，取得了經濟效益和社會效益的“雙贏”。

熱貢泥塑

同仁縣是有名的藏傳佛教“熱貢藝術”之鄉。作為藏傳佛教藝術的重要流派，熱貢藝術發祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內隆務河流域。那里匯聚了大批從事佛教繪塑藝術的民間藝人，因其從藝人員之眾多，群體技藝之精妙，都為其它藏區所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉”，而同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。熱貢藝術以其悠久的歷史、虔敬的信仰底蘊和獨有的地域民族文化為依托，憑借其精湛的技藝已經走出青海同仁，逐步走向世界，受到越來越多藝術愛好者的推崇。2006年6月，熱貢藝術被列入《國家級首批非物質文化遺產保護名錄》，2009年9月30日，被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

熱貢泥塑是熱貢藝術“三絕”之一，熱貢泥塑的最大秘密就是雕塑用的紅膠泥。青海省其他地方也有紅膠泥，但質地不及同仁縣。發源于黃南山地夏德日山的隆務河流經同仁縣境，川流不息的河水不僅澆灌著兩岸的土地，還為這里留下了珍貴的紅膠泥，這正是同仁縣成為泥塑之鄉的秘密所在。用同仁縣這里的紅膠泥做出的泥塑不需要用火燒，自然晾干即可。在當地的許多寺廟里，能看到歷經100多年風雨的泥塑佛像依然堅固美麗。熱貢泥塑如果不被水損壞，可以保持上千年。

除了原料紅膠泥，熱貢泥塑的最大特色就是傳統制作工藝。熱貢泥塑的手藝人會在紅膠泥中加入6種傳統藏藥，賦予泥土別樣的芬芳，還會將珊瑚、珍珠、瑪瑙、金銀等貴重的珠寶做成粉末攪拌到紅膠泥里。這樣泥塑佛像不再僅是泥巴，而被賦予珍寶的內涵。

熱貢泥塑的每一尊佛像都要經歷選土、砸泥、雕塑、上色、描金等工序。對藝人的考驗在于既要按照傳統“三經一疏”的規范造像，又要兼顧泥塑的裝飾性和工藝性。而佛像面部的塑造和身材的比例對造像藝人提出了更為嚴苛的要求，神態刻畫惟妙惟肖，塑像造型完美生動是泥塑藝人畢生的追求。

在青海黃南藏族自治州同仁縣，民間工藝美術大師夏吾角遠近聞名。出身于泥塑世家的夏吾角是熱貢藝術“三絕”中泥塑的第五代傳承人，還是熱貢泥塑國家級“非遺”項目藝術傳承人。夏吾角從小跟著父親學習泥塑、唐卡、壁畫等技藝，長期耳濡目染，在30多年的泥塑創作生涯中，夏吾角逐漸形成了自己的獨特風格，其技藝爐火純青，曾贏得國內多項大獎。作品先后被隆務寺、塔爾寺、拉卜楞寺等寺院收藏，更遠銷至韓國、日本、泰國、尼泊爾。