從藝術(shù)角度闡述平面設(shè)計(jì)的新發(fā)展

摘 要：近年來(lái)，平面設(shè)計(jì)在社會(huì)綜合因素的作用之下，取得了較為迅速和完整的發(fā)展。通過(guò)剖析當(dāng)下平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，不難看出，藝術(shù)的作用對(duì)于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和完善起到較大的推動(dòng)作用。借助藝術(shù)的融合，平面設(shè)計(jì)的作品更加具有內(nèi)涵化。而在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，相互融合也是發(fā)展的必然選擇。本文從藝術(shù)的角度出發(fā)，多方面的探究平面設(shè)計(jì)，在藝術(shù)領(lǐng)域的升華和深化。從而，從藝術(shù)發(fā)展角度更進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)的新變化和新進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)角度 平面設(shè)計(jì)

一、引言

在平面設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中，藝術(shù)元素的融合為其提供了更加豐富的素材。從而使得平面設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇之內(nèi)得到更大范圍內(nèi)的拓展和深化。平面設(shè)計(jì)受到的影響因素除了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化熏陶之外，還有西方的繪畫(huà)技術(shù)和思想的影響。縱觀當(dāng)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，主要可以根據(jù)文化地域差異區(qū)分為東方傳統(tǒng)文化和西方思潮。平面設(shè)計(jì)依托的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要為構(gòu)圖風(fēng)格、中國(guó)書(shū)法和色調(diào)差異。因此，從藝術(shù)角度闡述平面設(shè)計(jì)，就必須立足于我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響。西方在文藝復(fù)興后期的發(fā)展當(dāng)中，繪畫(huà)風(fēng)格鮮明，抽象立體超現(xiàn)實(shí)等眾多流派下的油畫(huà)繪畫(huà)，同我國(guó)的傳統(tǒng)潑墨山水畫(huà)有著迥然不同的風(fēng)格，因此，在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，也產(chǎn)生了一定的影響。要想全面闡述平面設(shè)計(jì)之后的發(fā)展走向，還需要立足于文化特點(diǎn)，借助藝術(shù)角度，來(lái)分析平面設(shè)計(jì)的未來(lái)和創(chuàng)新發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)

中國(guó)有著五千年的文明，在實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，文化流派諸多。無(wú)論陽(yáng)春白雪或者下里巴人，都是勞動(dòng)人民實(shí)踐，從而智慧升華的結(jié)晶。其中，在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)用最多的當(dāng)屬中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法和水墨畫(huà)。近年來(lái)，由于受到孔子文化、傳統(tǒng)文化的復(fù)古思潮影響，越來(lái)越多的人群開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而這種思潮也在一定程度上引導(dǎo)著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。諸多的平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵逐步向傳統(tǒng)化過(guò)渡，通過(guò)借助傳統(tǒng)書(shū)法和山水畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的意境之內(nèi)，來(lái)從側(cè)面提升宣傳產(chǎn)品的內(nèi)涵，利用本質(zhì)概念的霧化，來(lái)吸引消費(fèi)者眼球。近年來(lái)，越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)作品更像是古香古色的傳統(tǒng)藝術(shù)品。而平面設(shè)計(jì)作品的成功之處就在于同傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，使得受眾更容易接受平面設(shè)計(jì)作品所傳遞的信息。具有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的平面設(shè)計(jì)，會(huì)讓受眾在主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化熏陶當(dāng)中，產(chǎn)生一種同化心理，即“愛(ài)屋及烏”，這樣，可以大大提升平面設(shè)計(jì)的推廣和效果。

（一）書(shū)法藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響和應(yīng)用

從書(shū)法藝術(shù)角度出發(fā)，中國(guó)的書(shū)法特點(diǎn)鮮明，篆書(shū)、漢書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等都是不同流派的代表。由于書(shū)法的筆法章法結(jié)構(gòu)的不同，從而形成了形態(tài)各異但皆據(jù)美感的書(shū)法作品。中國(guó)的漢字在起源之上，還有象形文字的表意，因此，在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，利用文字的象形特點(diǎn)，也可以更加獨(dú)具匠心的勾勒。其在中，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中，“京”書(shū)法設(shè)計(jì)是完美詮釋書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的典范。利用民俗肖像和象形的特點(diǎn)，將“京”呈現(xiàn)成一個(gè)四肢健全的運(yùn)動(dòng)健將的形象，而且用輕盈的身姿傳遞著活力。放佛我們可以看見(jiàn)這個(gè)身姿矯健的人，正在我們面前矯健輕盈的傳遞奧運(yùn)會(huì)精神一樣。而這個(gè)“京”是北京，是首都，是向世界傳遞文化內(nèi)涵的最佳選擇。而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法當(dāng)中的百壽圖，正是利用書(shū)法的魅力和藝術(shù)的融合進(jìn)行的書(shū)法創(chuàng)作。這些對(duì)于當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)而言，也應(yīng)該具有一定的積極影響和啟示。在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，融合書(shū)法藝術(shù)，借助書(shū)法的流暢和可創(chuàng)作性，進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)越來(lái)越多。2010上海勢(shì)世博會(huì)當(dāng)中，“世”字充分展示了世界的含義，通過(guò)將三個(gè)人的擁抱來(lái)傳達(dá)世界的構(gòu)成，是你我他。而且通過(guò)平面設(shè)計(jì)來(lái)更加清晰的傳達(dá)中華民族以和為貴的中庸之道。這些近年來(lái)的平面設(shè)計(jì)也在更多的同傳統(tǒng)文化的藝術(shù)相融合，而且展現(xiàn)在世界面前更加具有說(shuō)服力，能夠彰顯中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)，才是我國(guó)平面設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的大方向。

（二）水墨畫(huà)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)以水墨畫(huà)為主要基調(diào)，色調(diào)變化較大，多位墨色為主，但是注重筆法和色彩的應(yīng)用。從而使得山水畫(huà)或清新脫俗，或蒼勁高遠(yuǎn)。同樣利用一種原料—水墨，卻基于色彩和濃淡的不同，渲染出不同的風(fēng)格，這是我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)最大的特點(diǎn)。這不僅是對(duì)于色彩層次的良好把握，更是對(duì)畫(huà)家整體輪廓空間感的考驗(yàn)。因此，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何在多種色彩之下，全面把握整體的構(gòu)圖，也是一種挑戰(zhàn)。在此，我們可以參照水墨畫(huà)對(duì)于色調(diào)深淺的把控。中國(guó)的山水畫(huà)意境深遠(yuǎn)，通常能夠給人寧?kù)o致遠(yuǎn)的感覺(jué)，因此，今年來(lái)，水墨畫(huà)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的范疇也越來(lái)越多，尤其是房地產(chǎn)行業(yè)，因?yàn)樗?huà)本身就是智慧的凝結(jié)，而且處于喧囂的城市人，內(nèi)心都在追求一方凈土。山水畫(huà)不僅可以提升樓盤(pán)宣傳的格調(diào)，而且也能夠使得樓盤(pán)廣告在應(yīng)用當(dāng)中，凸顯自身的氣勢(shì)。從而更易引起消費(fèi)者的共鳴，挖掘內(nèi)心的消費(fèi)傾向。另外，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，中國(guó)銀行標(biāo)志的創(chuàng)作者，香港著名的平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在招貼設(shè)計(jì)《自在》系統(tǒng)中，使用了水墨畫(huà)的特有技法，加以現(xiàn)代技術(shù)提供的特殊肌理，在保持設(shè)計(jì)現(xiàn)代感的同時(shí)不失傳統(tǒng)文化的精髓。從而使得這個(gè)作品不僅完美詮釋了表達(dá)的內(nèi)涵，在深厚文化底蘊(yùn)的作用之下，也是借助這個(gè)平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)推向世界。從而保證了平面設(shè)計(jì)源于藝術(shù)創(chuàng)作的高水準(zhǔn)。

三、西方藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)

（一）立體主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響

平面設(shè)計(jì)，顧名思義注重二維設(shè)計(jì)。在點(diǎn)線面的范圍之內(nèi)，如何營(yíng)造立體感，用有限的筆墨，勾勒無(wú)限的風(fēng)景 ，就是立體主義在繪畫(huà)上的突破。伴隨著3D技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的平面設(shè)計(jì)也將創(chuàng)作風(fēng)格融入其中。我們追溯這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的濫觴，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)便是立體主義的發(fā)展。最初的立體主義是利用抽象的幾何圖形來(lái)凸顯作品的特點(diǎn)，畢加索在1907年的《亞維農(nóng)少女》，就是最初立體主義的的表現(xiàn)，伴隨著后期的發(fā)展，在構(gòu)圖上，藝術(shù)家更注意對(duì)于光線、氛圍、層次的描繪，通過(guò)對(duì)于不中線段的應(yīng)用交錯(cuò)和堆積來(lái)制造更加抽象立體的風(fēng)格。因?yàn)榱Ⅲw主義可以在很大程度上還原物態(tài)的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。立體主義在造型、空間的處理手法上，新材料的運(yùn)用方面都給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的啟示。立體主義的布局有自身的特點(diǎn)，可以給受眾較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，而且在表現(xiàn)物態(tài)之上，由于顏色色彩把控較為全面，更加具有寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，往往可以使得受眾感官和情感上更易接受。同傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)拍照相比，經(jīng)過(guò)處理之后的立體主義表現(xiàn)手法更加的飽滿有質(zhì)感，無(wú)論色彩的飽和度還是飽滿度，都經(jīng)過(guò)一定的處理，使得受眾有身臨其境的感覺(jué)。而正是利用立體能能夠帶給受眾較強(qiáng)感官體驗(yàn)的關(guān)系，透過(guò)新材料的應(yīng)用，才使得拼湊出來(lái)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品形象更加逼真。而且立體主義的應(yīng)用也推進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的作品雖然局限在平面之上，但是通過(guò)同其他材質(zhì)的搭配，來(lái)完整的重現(xiàn)和彰顯了實(shí)物的特性。為平面設(shè)計(jì)的宣傳注入了新的元素，讓平面設(shè)計(jì)的作品更加具有生命表現(xiàn)力。抽象的幾何形態(tài)，多視角的畫(huà)面，不同空間的物象組合，新材料的運(yùn)用，拼貼手法的使用，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)造元素，極大地豐富了平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，開(kāi)拓了新的設(shè)計(jì)思維。因此，在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)發(fā)展當(dāng)中，從藝術(shù)角度出發(fā)，西方的立體主義也在當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)揮著重要的作用。立體設(shè)計(jì)在充實(shí)平面設(shè)計(jì)，強(qiáng)化平面設(shè)計(jì)的職能之外，也為今后平面設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的活力。

（二）超現(xiàn)實(shí)主義和平面設(shè)計(jì)

超現(xiàn)實(shí)主義主要是強(qiáng)調(diào)將不相干的事物，尤其是對(duì)比事物，放在一個(gè)平面當(dāng)中，借助超越現(xiàn)實(shí)的力量來(lái)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。這種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的影響也是多方面的。首先，它為平面設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的美學(xué)風(fēng)格：那種看似真實(shí)的、光怪離奇的形象之間非邏輯的聯(lián)系，有一種怪誕的、神秘的美；其次超現(xiàn)實(shí)主義還為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意提供了一種認(rèn)識(shí)世界、感覺(jué)生活的新思維。在超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作當(dāng)中，平面設(shè)計(jì)的引入可以很好的對(duì)于受眾進(jìn)行視覺(jué)感官的沖擊，通過(guò)把把毫不相關(guān)的物象組合在一起，強(qiáng)調(diào)主觀比喻，或者采用荒誕、夸張的手法呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)境，進(jìn)行主題表達(dá)和信息傳遞。在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，超現(xiàn)實(shí)主義非常具有表現(xiàn)力的寫(xiě)實(shí)技法和兒童般天真的抽象、半抽象的神秘有機(jī)形為平面設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用，其強(qiáng)烈的視覺(jué)形象對(duì)平面設(shè)計(jì)造型、表意、信息表達(dá)都具有很好的作用。近年來(lái)，在諸多的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是影視畫(huà)面還是廣告宣傳當(dāng)中能夠，超現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容不斷增多，它的大量出現(xiàn)也是反應(yīng)創(chuàng)新的一種良好體現(xiàn)。作為虛幻的審美主體，它能夠承載更多科幻、創(chuàng)新、膽大的宣傳。而在未來(lái)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的社會(huì)市場(chǎng)之下，平面設(shè)計(jì)同超現(xiàn)實(shí)注意融合也是發(fā)展的一大方向。

四、結(jié) 語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)要想在今后的道路上取得更好的成果，就必然需要走出去面向世界。在全球一體化的作用當(dāng)中，好的平面設(shè)計(jì)必然可以讓公司更快的達(dá)到自身的宣傳目的。伴隨著孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)，中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略在發(fā)展當(dāng)中，不僅讓中國(guó)人開(kāi)始學(xué)習(xí)孔孟之道，而且世界也在關(guān)注中國(guó)悠久的歷史和豐厚的人文藝術(shù)。我們的傳統(tǒng)文化是智慧的結(jié)晶，是獨(dú)一無(wú)二的名族標(biāo)識(shí)。平面設(shè)計(jì)要想在今后的發(fā)展當(dāng)中，擁有更加清晰明朗的發(fā)展，就需要植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的作用之下，利用藝術(shù)的魅力，文化的積淀，創(chuàng)造出來(lái)的作品才能夠贏得市場(chǎng)和大眾的青睞。而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，立足于中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品獨(dú)樹(shù)一幟，在根植的同時(shí)擁有更進(jìn)一步的創(chuàng)新和延展，才是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。藝術(shù)、文化這些軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本身就是相輔相成相通的，要想做好平面設(shè)計(jì)，秉持發(fā)展的眼光看待，通過(guò)結(jié)合東西方的藝術(shù)特點(diǎn)，注重文化的融合，在分清主次的基礎(chǔ)之上，做到胸中有丘壑，必然可以使得平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。

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作者簡(jiǎn)介：

葛弘淵，上海大學(xué)研究生，研究方向：視覺(jué)藝術(shù)、交互。