五四時期毛澤東的婦女解放思想

劉紅

【摘要】五四時期，毛澤東馬克思主義婦女觀是其早期馬克思主義思想的重要組成部分。本文集中探究青年毛澤東婦女解放思想形成的歷史背景、主要內容和意義。

【關鍵詞】五四運動 毛澤東 馬克思主義 婦女解放

五四運動前后，毛澤東由激進民主主義者轉變成早期馬克思主義者，開始自覺運用馬克思主義分析考察中國問題，并謀求中國問題的根本解決。其中，毛澤東有關婦女解放的思想是其早期馬克思主義思想的重要組成部分。本文集中探究青年毛澤東婦女解放思想形成的歷史背景、主要內容和意義。

一、歷史背景

二十世紀初期中國婦女的地位依舊低下。中國婦女除了和男子一樣受“政權、族權、神權三種權力的支配以外，還受到男子的支配（夫權）。”1雖說辛亥革命推翻了帝制，但中國仍處于半殖民地半封建社會。雖少許中上層婦女的處境有些許改善，然廣大婦女仍處于悲慘的處境。

產業女工和知識女性群體隊伍的壯大。1919年全國產業工人已達200萬左右，女工在全體工人中的比例達44.7%2。具有初級、中級文化水平的女子達幾十萬人，是社會的新生力量。產業女工和知識女性群體隊伍的擴大為中國無產階級和知識界注入了新的活力，帶來了婦女解放的新前景。

馬克思主義理論的傳入。馬克思主義婦女觀傳入中國，《新青年》等進步報刊雜志，以大量篇幅向國人譯介馬克思主義關于婦女解放的相關理論，介紹蘇維埃俄國的婦女狀況及婦女解放理論。這些文章啟發了早期馬克思主義者用唯物史觀對中國婦女問題進行探索。

二、主要內容

（一）揭示婦女問題的根源乃經濟不平等。他認為女子問題的由來離不開經濟。在人類遠古時代，男女采集、打獵解決溫飽，經濟上彼此無所求，男女地位平等。“在上古之世，食物饒富，摘果獺<賴>群，容易飽腹，男女也處于在平等地位，經濟一項，女無所求于男，男無所求于女”，后來經濟迅速發展，女子體能不如男子，在生產勞動中扮演著輔助角色，“人口增多，食物不足，生活競爭，不得不注重工作，”歷經奴隸社會、封建社會，到資本主義社會，男女關系中占主導的仍是經濟關系。“男女之間，戀愛只算附屬，中心關系，還在經濟，就是為資本主義所支配。”3毛澤東已經把經濟上的平等列為男女其他一切平等的基礎，他在馬克思主義婦女解放思想形成之初，對資本主義經濟實質有透徹的認識，認為在私有制資本主義社會不可能解決婦女問題。他找到了婦女壓迫根源就是社會經濟制度，就是私有制和剝削制度，這對推進婦女解放運動具有重大意義。

（二）創建自由、全面解放的社會是婦女解放的目標。他企盼女子意志獨立、戀愛自由社會的到來。以對趙五貞女士自殺反抗包辦婚姻的大討論為契機，毛澤東在短短的13天內，發表了《對趙女士自殺的批評》等近十篇文章。毛澤東從倫理學、心理學、生理學、生物學、宗教和各國刑法禁止自殺入手，對自殺本身取排斥態度。然則，趙女士是為實現“人格保全”的“相對價值”4而自殺的，令人欽佩！實際是“非自殺”，是他殺，是環境逼迫她求死的。趙女士的生活環境有“（一）中國社會，（二）長沙南陽街趙宅一家人，（三）他所不愿意的夫家長沙柑子園吳宅一家人。”5三面鐵網，沒有一面是放開的，求生不能，唯有求死。“我們要曉得母家、夫家是有罪惡，但是他罪惡的來源仍在社會。”6這是一個很大的事件，事件背后，“是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛不能自由。”7設想一下，如果趙女士不自殺，采用積極主義，逃出他的家庭，不畏險阻艱難，去實行自由戀愛，會得到什么結果呢？社會還是原來的社會，一旦被旁人知曉，捉回家中，“我只看見他得到三件東西：一件是‘捉，一件是‘打，一件是‘罵。”8毛澤東萬分沉痛的得出結論：這是在“中國家庭制度（父權母權）婚姻制度（父母代辨<辦>政策）的底下應該發生的。”9雖然新的社會制度尚未創立，但“當此真理大明，高呼‘女子解放時候，還有這被逼殺身事件出現，也可知我國社會罪惡的深固程度了。”9這個社會的罪惡，不僅使得趙女士死，“他又可以使錢女士、孫女士、李女士死；他可以使‘女死，他又可以使‘男死。”10警示我們社會奪去一個人的全部希望，而給予完全失望，則“某一個人必至自殺，如趙女士自殺之類”11。我們都是未死的人，還有這么樣多，“就不能不預防這危險東西遇著機會隨時給我們以致命傷。”12當然，青年毛澤東的思想中也摻雜了資產階級民主主義思想，如：敘述趙女士不肯上轎前往夫家，其父親竟然掌她一個巴掌，毛澤東感慨“假在西洋社會，便可在法庭提出訴訟”13，但無礙毛澤東反抗強權和痛陳制度弊端的表達，改造社會的強烈愿望洋溢于字里行間，推翻現存社會是主導思想。

他對未來社會制度有模糊的輪廓，判定未來社會必定是各方面的解放，“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，都要從九重冤獄，求見青天。”14如果說他在前面對資本主義共和國有所留戀的話，在《戀愛問題——少年人與老年人》之《打破父母代辦政策》中，毛澤東把資本主義置于戀愛的對立面加以擯棄。1920年他寫信給羅學瓚談到“以資本主義做基礎的婚姻制度，是一件絕對要不得的事。在理論上，是以法律保獲<護>最不合理的強奸，而禁止最合理的自由戀愛；在事實上，天下無數男女的怨聲，乃均發現于這種婚姻制度的下面。”15他無限向往俄羅斯勞農政府的建立，打倒貴族，驅逐富人，實現“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。”16

（三）建立男女統一站線是婦女解放革命力量的組織形式。1919年，他發表了《民眾的聯合》（一）、（二）、（三），精辟地闡述了女子聯合、男女聯合思想。毛澤東為災難沉重的婦女疾呼，放棄從前成立女子革命軍的主張，明確提出覺悟的女子要趕快起來聯合的思想，“諸君，我們是女子，我們更沉淪在苦海！我們都是人，為甚么不許我們參政？”“為甚么不許我們交際？”而今，我們醒了，“要進行我們女子的聯合！要掃蕩一般強奸我們破壞我們身體精神的自由的惡魔！”17他希望女子，也要和農夫、工人一樣，組成各種小聯合，許多小聯合彼此間利益有共同之點，繼而成立大聯合。

此外，毛澤東還關注到了婦女整體素質問題，并致力于女界教育水平的提高，注重吸納女性加入先進組織。他在具體的

本文屬湖南省教育廳科學研究一般項目“湘籍早期馬克思主義者的婦女解放思想及其當代意義”階段性成果，課題編號：14C1200。

社會實際活動中，積極接觸和引導了不少進步女性加入進步社團，投身革命活動。1918年4月，毛澤東發起和組織新民學會后，下半年，開始了發展女會員入會的工作。11月16日，在湖南周南女校，吸引了向警予等第一批女會員入會。年底，組織女會員和男會員一道赴法勤工儉學。以后又專門致信給遠在法國的向警予，囑咐“湘省女子教育絕少進步（男子教育亦然），希望你能引大批女同志出外，多引一人，即多救一人。”18 1920年，《致陶毅信》中充滿激情倡導“女子赴俄，并無障礙，逆料俄羅斯的女同志，必會特別歡迎。‘女子留俄勤工儉學會，繼‘女子留法勤工儉學會而起，也并不是不可能的事。”20

三、意義

五四時期毛澤東婦女思想是馬克思主義理論與中國實際相結合的結果。其歷史意義在于：促進馬克思主義婦女觀中國化；推動教育平民化；加速中國婦女解放運動的發展。其現實意義在于：對于女子弱勢群體的人文關懷，對婦女經濟、教育、政治等諸問題的全盤考慮，男女兩性和諧發展促使女子最終解放的思想，對今天仍有借鑒意義。

毛澤東于五四前后，較系統的用馬克思主義唯物史觀、階級斗爭學說為理論武器探究婦女問題，初步建立起馬克思主義婦女觀。他指出婦女解放是世界潮流和社會發展的必然指向，從經濟基礎的角度指出經濟解放是婦女解放的根本，建立和蘇俄一樣自由平等的社會主義制度，要聯合各階層婦女、男性，特別是要鼓勵、發動代表絕大多數婦女利益的勞動婦女投入到解放斗爭中，使她們成為解放運動的主力。這些認識，是中國人探究婦女解放思想取得的巨大理論成果，是對婦女問題認識的質的飛躍。雖說，此時毛澤東的婦女觀亦有不成熟之處，如獨身主義思想，這是青年毛澤東在轉變為一名徹底的馬克思主義者之前留下的思想痕跡，也是他不斷比較、甄別各種婦女觀，最終選擇馬克思主義婦女觀的真實記錄。

【參考文獻】

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