地方高校聲樂教學(xué)借鑒商洛花鼓之探究

【摘要】地方戲曲在長期發(fā)展中積累了相當(dāng)豐富的理論及實踐經(jīng)驗，經(jīng)過歷代藝術(shù)家、理論家的整理與總結(jié)，已形成一套較完整的藝術(shù)體系。地方高校聲樂教學(xué)如想走出一條特色之路，勢必要將地方戲曲的精華引入到教學(xué)之中，使地方聲樂教學(xué)更具民族性，從而凸顯地方性高校音樂學(xué)辦學(xué)特色及創(chuàng)新改革，彰顯地方本土特點。

【關(guān)鍵詞】地方高校；聲樂教學(xué)；借鑒；商洛花鼓

隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們對文化的渴求也越來越強烈。在這種文化背景下，“國家對高等教育管理體制進行了改革，確定了“中央與地方共建，以地方為主”的管理體制，鼓勵地方高校在原有的辦學(xué)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造獨特的辦學(xué)特色，以求在激烈的國內(nèi)外競爭中生存與發(fā)展。”[1]與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運動也大大增強了地方音樂文化的責(zé)任，推進區(qū)域音樂文化者的反思。

地方高校聲樂教學(xué)需要區(qū)別于音樂學(xué)院以及省級師范院校，建立地域性教學(xué)目標(biāo)，確立不同的聲樂教學(xué)方法。比如，筆者所在的陜西省商洛市，有“戲曲之鄉(xiāng)”的殊榮，商洛花鼓在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ娜罕娀A(chǔ)，并且已被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“地方院校要實現(xiàn)服務(wù)地方音樂文化的教育目標(biāo)，必須在教學(xué)上引進并加強本區(qū)域音樂文化的建設(shè)，為當(dāng)?shù)孛癖娕囵B(yǎng)合適以及需要的人才，同時，也為學(xué)校打造精品課程以及特色專業(yè)找到了獨一無二的出路。”[2]

商洛地方院校開展區(qū)域化聲樂教學(xué)應(yīng)遵循以下幾點：

一、借鑒商洛花鼓的風(fēng)格特點和形體表演

在地方高校民族聲樂教學(xué)中，借鑒商洛花鼓的積極因素，譬如：自然的聲線、生動的表演及精湛的技法等，培養(yǎng)學(xué)生全方位掌握商洛花鼓的精華，從而促使商洛花鼓與時俱進，在傳承中求發(fā)展。以商洛學(xué)院藝術(shù)系為例，由于學(xué)生自身專業(yè)素質(zhì)、師資能力等方面與專業(yè)音樂學(xué)院等優(yōu)秀院校存在一定差距，想把學(xué)生培養(yǎng)成為跟優(yōu)秀院校學(xué)生相當(dāng)?shù)膶I(yè)程度，可能性非常小，所以，在教學(xué)當(dāng)中，不妨借鑒商洛花鼓的唱腔，使學(xué)生在演唱中掌握發(fā)聲方法、創(chuàng)新演唱風(fēng)格、充分表達(dá)曲情、使演唱兼帶地方特色和民族特色，形成獨特的演唱特點，從舞臺表演中脫穎而出。

首先，從唱腔上，積極地咬字，使聲音充分地唱出來。很多教唱美聲的教師在聲樂教學(xué)中，一味強調(diào)腔體的打開，不顧學(xué)生嗓音條件的限制，因而導(dǎo)致學(xué)生演唱沒有音色，更聽不清楚他們演唱的歌詞。商洛花鼓清晰的咬字以及自然的聲線對筆者聲樂教學(xué)具有很大的啟示。筆者試圖要求學(xué)生嘴皮子要靈活，咬字、吐字要清晰有力，像朗誦一樣演唱歌曲中的每一個字，充分把字頭、自腹、字尾都要精確到位地咬出來，例如：商洛花鼓《夫妻觀燈》中第一句，“耳聽有人扣門環(huán)”中的“人”字，一定要用上下兩排前牙磕一下，與此同時，后牙根先閉合再咬開，而后馬上松掉，否則聲音就會憋在口腔里出不來，這樣既訓(xùn)練了學(xué)生的咬字，又鍛煉了咬字與氣息的協(xié)調(diào)能力。在這里需說明一點：唱歌的咬字比說話的咬字更夸張、更有力，但并非僵、硬、死，自然就好。對于聲音線條的把握，根據(jù)商洛花鼓的審美要求，筆者不會強迫學(xué)生聲音使勁向后（喉嚨）靠，充分打開腔體，而是在清晰咬字的基礎(chǔ)上，打著哈欠唱就可以了，聲音要充分唱出來。聲樂教學(xué)需要“打開喉嚨”，但需掌握一個“度”，每位學(xué)生嗓音條件不同，這個“度”就要不斷調(diào)整，直至演唱出自然的聲音，而不是故意模仿“做出來”（不自然）的聲音。

其次，掌握商洛花鼓的精湛—潤腔技法。商洛花鼓的潤腔技法指的是行腔中的波音、滑音、倚音、顫音等，這些小腔十分講究自然流暢、收放自如。針對民族聲樂教學(xué)，讓學(xué)生大量練習(xí)潤腔技法的作品，例如：商洛花鼓《夫妻觀燈》、《觀燈新唱》，還可以把湖南花鼓戲《洗菜心》、《劉海砍樵》等作品拿來練習(xí)。這類花鼓戲演唱大部分的潤腔都在高聲曲，演唱時，要求學(xué)生掌握好氣息的同時，鼻、咽、口腔共鳴發(fā)揮作用，在口腔咬字的同時，把潤腔的音通過鼻腔哼唱出來，咽腔適當(dāng)打開，這樣的聲樂教學(xué)不僅展現(xiàn)了花鼓戲的風(fēng)格韻味，使唱腔旋律更為豐滿流暢、人物感情更為生動細(xì)膩，還對民族聲樂的演唱技巧有很大的幫助。現(xiàn)代許多作曲家創(chuàng)作的歌曲都是建立在地方風(fēng)格素材的基礎(chǔ)上，例如：《山寨素描》、《山里的女人喊太陽》、《水姑娘》等，如果學(xué)生能熟練掌握各種潤腔技法，就能在這些作品中做到舉一反三、熟練運用。

最后，重視舞臺表演。商洛花鼓戲主要通過“四功”（唱、念、做、打）和“五法”（手、眼、身、步、法）來塑造人物形象，把“唱”與“演”巧妙地結(jié)合起來，給人以無窮的審美享受。很多民族聲樂教育者，把注意力停留在科學(xué)性發(fā)聲等演唱的技術(shù)層面上，而往往忽視表演的技術(shù)層面。聲樂作為視、聽結(jié)合的舞臺藝術(shù)，“唱”和“演”是缺一不可的，也是不可分割的。在教學(xué)中，我們常常遇到類似窘境：不少學(xué)生悟性高、音樂感覺好、唱得好、形象也好，可就是不會表演，舞臺表現(xiàn)力差，就連很簡單伸個手的動作都看著別扭，更別提舞臺表演了。溯其緣由，我們的教學(xué)重“唱”，輕“演”。學(xué)院教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識到此問題后經(jīng)過教改，把商洛花鼓的形體表演納入到民族聲樂教學(xué)中，通過系統(tǒng)的“五法”訓(xùn)練，使學(xué)生做到“眼有神、神有形、指之有物、看之有像”[3]，啟發(fā)學(xué)生用心塑造人物，用情打動觀眾。實踐證明，借助商洛花鼓的形體藝術(shù)，學(xué)生的表演能力大大提升，豐富了學(xué)生舞臺表現(xiàn)美感，同時也很大程度活躍了教學(xué)氣氛，教學(xué)質(zhì)量得到提高。

二、構(gòu)建特色課程體系，發(fā)展民族聲樂教學(xué)

1.修訂教學(xué)大綱。從教學(xué)計劃入手，對我校人才培養(yǎng)目標(biāo)、音樂課程設(shè)置、聲樂教學(xué)進度、課時安排等給予規(guī)范，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等進行調(diào)整，最大限度符合特色聲樂表演人才的培養(yǎng)。相繼開設(shè)《商洛花鼓賞析》《商洛花鼓聲腔課》《商洛花鼓形體表演課》等特色課程，《賞析》是對優(yōu)秀的商洛花鼓劇、唱段進行欣賞，對經(jīng)典的唱腔進行曲式結(jié)構(gòu)及特點分析。通過這門課，可以幫助學(xué)生更系統(tǒng)、更直觀地了解花鼓戲的構(gòu)成，為開授聲腔課奠定基礎(chǔ)。《聲腔課》是針對商洛花鼓唱腔的一門實踐課，由老師選定教學(xué)曲目，以口傳心授的方法，使學(xué)生掌握花鼓演唱技巧及風(fēng)格。通過對商洛花鼓聲腔課的學(xué)習(xí)，既可以訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)聲、咬字、行腔、韻味等，也可以為學(xué)習(xí)民族聲樂打下堅實的基礎(chǔ)。《形體表演課》主要是對商洛花鼓“五法”（手、眼、身、法、步）的訓(xùn)練教學(xué)，在學(xué)生唱腔趨于穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，老師示范表演，要求學(xué)生做到：“唱演同步”——即唱腔優(yōu)美、良好的身體協(xié)調(diào)能力、充分把握人物性格、完整的故事情節(jié)等。將商洛花鼓的唱腔、表演引入課堂教學(xué)，逐步建立地方特色課程體系，這對長期以來單一的音樂教育課程來說如注入一股清泉，同時也對實踐性教學(xué)提供了很好的資源。

2.師資隊伍建設(shè)。重視師資隊伍的培養(yǎng)，是各大院校教學(xué)工作中具有戰(zhàn)略意義的基本工程，是實施高效教學(xué)的關(guān)鍵。所以，我們學(xué)校是否可以嘗試：一方面，選派優(yōu)秀的民族聲樂教師到當(dāng)?shù)貏F學(xué)習(xí)商洛花鼓戲，提高聲樂教師在傳統(tǒng)音樂方面的知識素養(yǎng)及舞臺表現(xiàn)。另一方面，長期聘請劇團資深老師到我系授課，培養(yǎng)學(xué)生演唱風(fēng)格、潤腔技巧及舞臺表演的能力。同時，加強教師與教師間的相互交流，形成良好教研、教改氛圍。

3.加大科研力度，促進聲樂教學(xué)。

“遵循現(xiàn)代教育規(guī)律，重視調(diào)查研究、資料收集整理和開展科學(xué)論證，以理論研究與綜合應(yīng)用實踐研究相結(jié)合為主要研究方法，鼓勵教師開展科研工作，走“科研——實踐——創(chuàng)新”的梯次研究路線”[4]我校在科研方面實施政策激勵，全力支持教師的科研創(chuàng)新，如在聲樂方面，提供了豐富的商洛花鼓文字研究、演唱譜例以及聲樂教學(xué)理論研究等圖書資料，開通數(shù)字圖書館，拓寬研究視野，提高研究能力，使理論教學(xué)與實踐教學(xué)得到更好地呼應(yīng)。

成功的地方聲樂教學(xué)體系的構(gòu)建，有些學(xué)校做的很好，我們也可以進行考察、借鑒。譬如：貴州大學(xué)在少數(shù)民族聲樂教學(xué)方面的“雙重教學(xué)”經(jīng)驗就值得推廣。即“少數(shù)民族民歌演唱教學(xué)應(yīng)該分為“少數(shù)民族民歌風(fēng)格教學(xué)”和“系統(tǒng)的聲音訓(xùn)練”兩個部分，少數(shù)民族民歌風(fēng)格教學(xué)由民間歌師根據(jù)學(xué)生的民族成分和個性特點組織教學(xué)，聲音訓(xùn)練由具有創(chuàng)新精神，銳意改革的聲樂教師來承擔(dān)，兩者相會協(xié)調(diào)，共同完成少數(shù)民族民歌演唱的教學(xué)。”[5]

此外，“2002年國家教育部頒發(fā)了《九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》中指出：中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)的民族民間音樂資源運用到音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶。”[6]商洛市中小學(xué)音樂教育可以通過商洛花鼓提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)及綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)具有較強藝術(shù)創(chuàng)新思維能力的實用型音樂人才。

三、加強藝術(shù)實踐，培養(yǎng)特色聲樂人才

藝術(shù)實踐是課堂教學(xué)的延伸，筆者認(rèn)為藝術(shù)實踐是地方高校聲樂教學(xué)應(yīng)該重視的關(guān)鍵。而我校藝術(shù)系絕大多數(shù)學(xué)生很難爭取到舞臺表演的機會，只有少數(shù)幾個學(xué)生有機會上舞臺表演與實踐，鑒于此，我們是否可以從以下三個方面加強藝術(shù)實踐活動：

一方面，長期聘請商洛劇團的優(yōu)秀戲曲老師到學(xué)校講授商洛花鼓演唱及表演課，通過課堂教學(xué)不斷加強學(xué)生對商洛花鼓演唱風(fēng)格的了解，為學(xué)生創(chuàng)造性的將其融入到民族聲樂演唱中奠定基礎(chǔ)；定期邀請商洛戲曲研究專家到學(xué)校講學(xué)，為學(xué)生講授傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民族民間音樂，以及商洛花鼓的產(chǎn)生背景、衍變過程、形成原因、演唱風(fēng)格、表演特點等等，逐步使我校學(xué)生由“不了解——可以接受——喜歡上商洛花鼓”，將優(yōu)秀的花鼓戲傳承下去。

另一方面，積極開展各項實踐演出，舉辦“商洛花鼓經(jīng)典唱腔專場”、“中國歌劇專場”、“優(yōu)秀商洛花鼓劇表演片段專場”、“商洛花鼓與民族聲樂融合匯報音樂會”、“獨唱、重唱音樂會”、“合唱專場音樂會”、“畢業(yè)音樂會”、“新年音樂會”等等。通過這些藝術(shù)實踐迫使多數(shù)學(xué)生參與其中且受益匪淺，不僅使學(xué)生心理素質(zhì)有了更好地培養(yǎng)，還大幅度提高了學(xué)生適應(yīng)舞臺的能力；通過藝術(shù)實踐，使學(xué)生不斷鞏固課堂所學(xué)知識，積極發(fā)揮創(chuàng)造及表演能力，展示其自身藝術(shù)才華。

最后，筆者認(rèn)為高校與藝術(shù)團的強強聯(lián)手不失為一個很好地探索。譬如：筆者就職的商洛學(xué)院通過商洛花鼓戲鑒賞與商洛花鼓表演唱等課程培養(yǎng)出的學(xué)生，可以直接引薦到商洛劇團進行學(xué)習(xí)實踐，參加劇團大型花鼓劇排演，也可以以合唱的形式參與到花鼓劇排演中來，這樣一來，高校學(xué)生充分融入到藝術(shù)實踐當(dāng)中來，拓展其藝術(shù)表演空間；劇團也擺脫了人員不充足的窘境，提升其文化底蘊，兩者合力培養(yǎng)出更多、更好的新一代藝術(shù)人才。

為我們做出榜樣的是陜西省戲曲研究院和西安交通大學(xué)聯(lián)合共建的“西安交通大學(xué)戲劇學(xué)院”此次聯(lián)合是國內(nèi)屈指一數(shù)的首例，是在新形勢下，共同致力于探索人才的培養(yǎng)。西安交大校長鄭南寧表示：“西安交大有了戲劇學(xué)院，不僅是西安交大在面向社會服務(wù)，繁榮社會主義文化事業(yè)、豐富群眾文化生活方面做出一所大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，同時為西安交大的育人創(chuàng)造了一個更好地人文精神環(huán)境。”[7]借此契機，也為地方高校的特色辦學(xué)注入新的活力。

地方高校聲樂教學(xué)通過對商洛花鼓的不斷借鑒與發(fā)展，使其能在音樂創(chuàng)新領(lǐng)域中充分得到運用與傳承，使聲樂教學(xué)更具民族性、特色性，從而凸顯地方性高校音樂學(xué)辦學(xué)特色及創(chuàng)新改革，體現(xiàn)地方高校聲樂的特色化教學(xué)，彰顯地方本土特點。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣娟全.將地方戲曲引入民族聲樂教學(xué)的可行性研究——以“零陵花鼓戲”為例[J].科教文匯，2011（19）：141.

[2]張敏樺.地方高校聲樂教學(xué)區(qū)域化的必然性研究[J].麗水學(xué)院學(xué)報，2013，35（5）：171.

[3]何益民.花鼓戲人才培養(yǎng)模式在民族聲樂教學(xué)中的運用[J].藝海，2010（10）：72.

[4]蔣娟全.零陵花鼓戲在地方高等院校音樂系的開發(fā)與傳承[J].文藝生活·文海藝苑，2011（6）：146.

[5]張應(yīng)華.保持貴州特色拓寬藝術(shù)眼界一淺談“多彩貴州”少數(shù)民族民歌演唱專業(yè)的課程策略[J].貴州大學(xué)學(xué)報：藝術(shù)版，2007，21（1）：63—68.

[6]蔣娟全.零陵花鼓戲在地方高等院校音樂系的開發(fā)與傳承[J].文藝生活·文海藝苑，2011（6）：146.

[7]新華網(wǎng).http：//news.xinhuanet.com/edu/2012-04/09/c_122949912.htm

作者簡介：馮淵（1985—），女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，講師，碩士研究生，主要從事民族聲樂演唱與教學(xué)。