音樂(lè)類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

【摘要】本文從國(guó)內(nèi)音樂(lè)類文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀和問(wèn)題出發(fā)，對(duì)音樂(lè)類文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出了音樂(lè)類文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的建議和措施。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)類文化遺產(chǎn)；保護(hù)與開(kāi)發(fā)

一、音樂(lè)類遺產(chǎn)研究的現(xiàn)狀和問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的研究，大多集中在民歌、民樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。本文對(duì)于音樂(lè)類遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀和問(wèn)題的探討，主要是從音樂(lè)學(xué)界的研究成果出發(fā)，盡管音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著與其它文化遺產(chǎn)不同的特性，但經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)界的努力，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已深入人心，實(shí)現(xiàn)了由學(xué)術(shù)概念向公眾觀念的轉(zhuǎn)變。

音樂(lè)類遺產(chǎn)口頭傳承的非物質(zhì)特性，造成了與其它文化遺產(chǎn)領(lǐng)域研究之間的隔閡。音樂(lè)學(xué)界對(duì)于音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，大多從保護(hù)的角度出發(fā)，而很少談及開(kāi)發(fā)和傳承等問(wèn)題，從而限制了研究者的視野和研究的廣度和深度。

二、音樂(lè)類遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)之關(guān)系

對(duì)音樂(lè)類遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)系，我認(rèn)為，首先，音樂(lè)類遺產(chǎn)具有一定的物質(zhì)性特征和非物質(zhì)性特征，將兩者對(duì)立起來(lái)、割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)是不妥當(dāng)?shù)摹Ｆ浯危魳?lè)類遺產(chǎn)的音響性決定著流變性，而非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則是原真性，那么，原真性和流變性是否存在矛盾？最后，音樂(lè)類遺產(chǎn)的保護(hù)是否需要原生態(tài)的保護(hù)，音樂(lè)類遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)是否會(huì)導(dǎo)致商業(yè)化和博物館化？學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題一直是爭(zhēng)論不休。保守派認(rèn)為，音樂(lè)類遺產(chǎn)必須是原生態(tài)的保護(hù)，容不得半點(diǎn)變異，對(duì)于遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)最終將導(dǎo)致商業(yè)化。

辨證地看，國(guó)內(nèi)公眾近年來(lái)對(duì)原生態(tài)音樂(lè)遺產(chǎn)的重視，媒體和各種節(jié)目的介入和宣傳起到了重要的作用。而音樂(lè)遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)并非矛盾，媒體的介入不僅使音樂(lè)遺產(chǎn)的傳播成為可能，而且還起到教育公眾、增強(qiáng)公眾保護(hù)意識(shí)的作用。

這里所提到的音樂(lè)遺產(chǎn)的傳播，和音樂(lè)遺產(chǎn)的傳承是兩個(gè)不同的概念。傳播是媒體時(shí)代利用現(xiàn)代化手段推廣、宣傳、介紹遺產(chǎn)的一種方式，傳承是幾千年來(lái)形成的遺產(chǎn)繼承和遺產(chǎn)教育的傳統(tǒng)方式。從某種角度看，傳播和傳承都是遺產(chǎn)教育的方式，但傳承是更為原始更為保守的方式，是保證遺產(chǎn)原真性的主要方式。傳播和傳承中出現(xiàn)的變異是不可避免的。目前看，我國(guó)的音樂(lè)教育主要還是西方化的專業(yè)化道路，學(xué)院派的音樂(lè)教育存在著不少弊端，不太適合我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承模式。這是在音樂(lè)遺產(chǎn)傳承中需要注意的問(wèn)題。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)界對(duì)于音樂(lè)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中出現(xiàn)的娛樂(lè)化傾向也較為擔(dān)憂，特別還強(qiáng)調(diào)了旅游參與給音樂(lè)類遺產(chǎn)帶來(lái)的負(fù)面影響。在保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要把握好音樂(lè)類遺產(chǎn)傳播和包裝的尺度，避免過(guò)分的娛樂(lè)化和商業(yè)化對(duì)于遺產(chǎn)本體的侵蝕。娛樂(lè)化和商業(yè)化都有可能導(dǎo)致音樂(lè)遺產(chǎn)的變異，因此要正確區(qū)分那些需要保護(hù)的遺產(chǎn)本體和那些需要擯棄的偽遺產(chǎn)。也就是說(shuō)，不應(yīng)該保護(hù)那些變了味的偽遺產(chǎn)，正如我們不提倡沒(méi)有內(nèi)涵的仿古建筑一樣。

三、音樂(lè)類遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

音樂(lè)類遺產(chǎn)如何進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)？在理清兩者的邏輯關(guān)系后，主要從以下三個(gè)方面提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

（一）建立和完善音樂(lè)類遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估體系

在各省、市對(duì)于同一類非物質(zhì)遺產(chǎn)采取的申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)是一致的情況背景下，建立和完善統(tǒng)一的音樂(lè)類遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估體系是很有必要的，避免評(píng)估過(guò)程的隨意性和主觀性。首先，要做好全國(guó)的音樂(lè)類遺產(chǎn)的調(diào)查摸底工作，登記在冊(cè)；其次，對(duì)所有音樂(lè)類遺產(chǎn)進(jìn)行甄別，區(qū)分哪些是原生型的遺產(chǎn)，哪些是后發(fā)型的遺產(chǎn)，哪些是“品相”杰出，哪些是“血統(tǒng)”正宗，哪些是“轉(zhuǎn)型”適時(shí)的品種[1]；最后，組織力量對(duì)這些遺產(chǎn)進(jìn)行全面的價(jià)值評(píng)估，在考慮歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的同時(shí)，把情感價(jià)值、社會(huì)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值納入到評(píng)估中來(lái)。價(jià)值評(píng)估是納入到申報(bào)保護(hù)名錄的依據(jù)，同時(shí)也是保護(hù)規(guī)劃的前提。

考慮到音樂(lè)類遺產(chǎn)價(jià)值的多重性和復(fù)雜性，我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值評(píng)估的過(guò)程中，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展?fàn)顩r（社會(huì)價(jià)值），在尊重少數(shù)民族發(fā)展意愿的基礎(chǔ)上（情感價(jià)值），讓專家和公眾一起參與遺產(chǎn)的評(píng)估和申報(bào)中來(lái)。音樂(lè)學(xué)界甚至文博學(xué)界對(duì)于音樂(lè)類非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估的研究比較薄弱，在新的形勢(shì)下需要加強(qiáng)溝通、合作。

（二）建立和完善音樂(lè)類遺產(chǎn)的傳承教育機(jī)制

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，音樂(lè)類遺產(chǎn)具有一定的特性。加強(qiáng)對(duì)傳承人的重視，增加技藝的傳承離不開(kāi)國(guó)家政策的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，扶持傳承人開(kāi)辦教育機(jī)構(gòu)。對(duì)于那些在傳承技藝中有突出貢獻(xiàn)的傳承人要給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而不只是頒發(fā)一個(gè)證書。我們還應(yīng)該幫助傳承人提高自覺(jué)意識(shí)，通過(guò)遺產(chǎn)宣傳和教育強(qiáng)化本族群的保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從政府引導(dǎo)的保護(hù)模式到民眾自治的保護(hù)模式的轉(zhuǎn)變。音樂(lè)類遺產(chǎn)的傳承和教育，需要用科學(xué)的學(xué)術(shù)研究來(lái)引領(lǐng)，將不自覺(jué)的傳承轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的集體行為。

（三）建立和完善音樂(lè)類遺產(chǎn)事業(yè)的制度安排

音樂(lè)類文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，應(yīng)該納入到我國(guó)的文化事業(yè)體制中來(lái)。因此，應(yīng)該盡快建立和完善音樂(lè)類遺產(chǎn)事業(yè)的制度安排。

首先，國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)遺產(chǎn)事業(yè)的財(cái)政投入，以發(fā)行彩票的形式設(shè)立遺產(chǎn)基金。第二，盡快理順音樂(lè)類文化遺產(chǎn)的管理體制。第三，要對(duì)傳承人進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理和考核，保證技藝傳承的持續(xù)進(jìn)行。總之，國(guó)內(nèi)音樂(lè)類遺產(chǎn)的管理體制不夠明確，甚至還游離在文化事業(yè)體制之外，因此在制度設(shè)計(jì)和安排上給予考慮。

（四）建立和完善音樂(lè)類遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用模式

遺產(chǎn)保護(hù)的目的是保持文化的多樣性。那么，遺產(chǎn)在社會(huì)生活中發(fā)揮什么樣的功能，怎么發(fā)揮功能？我們要遵循十六字方針中的“合理利用”是我們進(jìn)行音樂(lè)類遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和利用的原則。音樂(lè)類等非物質(zhì)遺產(chǎn)不是不能開(kāi)發(fā)，而是選擇什么樣的遺產(chǎn)進(jìn)行什么程度的開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。

近年來(lái)，地方政府都在積極地?cái)U(kuò)充自己的遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，遺產(chǎn)所在地的社群和公眾似乎對(duì)這些遺產(chǎn)很陌生。公眾參與度不高，與地方政府重申報(bào)、輕利用有關(guān)，同時(shí)也是因?yàn)樾麄鞑坏轿灰约皼](méi)有很好地開(kāi)發(fā)音樂(lè)類遺產(chǎn)有關(guān)。

參考文獻(xiàn)

[1]桑德諾瓦.有所為亦有所不為——論音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念與實(shí)踐方法[J].中國(guó)音樂(lè)，2008，2.

作者簡(jiǎn)介：王美佳（1983-），女，玉溪師范學(xué)院助教，研究方向：民族音樂(lè)、音樂(lè)類文化遺產(chǎn)、中國(guó)音樂(lè)史。