音樂類文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)

【摘要】本文從國內(nèi)音樂類文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀和問題出發(fā)，對音樂類文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)之間的關(guān)系進行分析，在此基礎(chǔ)上提出了音樂類文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的建議和措施。

【關(guān)鍵詞】音樂類文化遺產(chǎn)；保護與開發(fā)

一、音樂類遺產(chǎn)研究的現(xiàn)狀和問題

目前，國內(nèi)關(guān)于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的研究，大多集中在民歌、民樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。本文對于音樂類遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀和問題的探討，主要是從音樂學界的研究成果出發(fā)，盡管音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著與其它文化遺產(chǎn)不同的特性，但經(jīng)過音樂學界的努力，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念已深入人心，實現(xiàn)了由學術(shù)概念向公眾觀念的轉(zhuǎn)變。

音樂類遺產(chǎn)口頭傳承的非物質(zhì)特性，造成了與其它文化遺產(chǎn)領(lǐng)域研究之間的隔閡。音樂學界對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，大多從保護的角度出發(fā)，而很少談及開發(fā)和傳承等問題，從而限制了研究者的視野和研究的廣度和深度。

二、音樂類遺產(chǎn)保護和開發(fā)之關(guān)系

對音樂類遺產(chǎn)保護和開發(fā)的關(guān)系，我認為，首先，音樂類遺產(chǎn)具有一定的物質(zhì)性特征和非物質(zhì)性特征，將兩者對立起來、割裂開來的觀點是不妥當?shù)摹Ｆ浯危魳奉愡z產(chǎn)的音響性決定著流變性，而非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的基本原則是原真性，那么，原真性和流變性是否存在矛盾？最后，音樂類遺產(chǎn)的保護是否需要原生態(tài)的保護，音樂類遺產(chǎn)的開發(fā)是否會導致商業(yè)化和博物館化？學術(shù)界對此問題一直是爭論不休。保守派認為，音樂類遺產(chǎn)必須是原生態(tài)的保護，容不得半點變異，對于遺產(chǎn)的開發(fā)最終將導致商業(yè)化。

辨證地看，國內(nèi)公眾近年來對原生態(tài)音樂遺產(chǎn)的重視，媒體和各種節(jié)目的介入和宣傳起到了重要的作用。而音樂遺產(chǎn)的傳播和保護并非矛盾，媒體的介入不僅使音樂遺產(chǎn)的傳播成為可能，而且還起到教育公眾、增強公眾保護意識的作用。

這里所提到的音樂遺產(chǎn)的傳播，和音樂遺產(chǎn)的傳承是兩個不同的概念。傳播是媒體時代利用現(xiàn)代化手段推廣、宣傳、介紹遺產(chǎn)的一種方式，傳承是幾千年來形成的遺產(chǎn)繼承和遺產(chǎn)教育的傳統(tǒng)方式。從某種角度看，傳播和傳承都是遺產(chǎn)教育的方式，但傳承是更為原始更為保守的方式，是保證遺產(chǎn)原真性的主要方式。傳播和傳承中出現(xiàn)的變異是不可避免的。目前看，我國的音樂教育主要還是西方化的專業(yè)化道路，學院派的音樂教育存在著不少弊端，不太適合我國傳統(tǒng)音樂的傳承模式。這是在音樂遺產(chǎn)傳承中需要注意的問題。

當然，學術(shù)界對于音樂遺產(chǎn)開發(fā)和利用過程中出現(xiàn)的娛樂化傾向也較為擔憂，特別還強調(diào)了旅游參與給音樂類遺產(chǎn)帶來的負面影響。在保護和開發(fā)過程中，要把握好音樂類遺產(chǎn)傳播和包裝的尺度，避免過分的娛樂化和商業(yè)化對于遺產(chǎn)本體的侵蝕。娛樂化和商業(yè)化都有可能導致音樂遺產(chǎn)的變異，因此要正確區(qū)分那些需要保護的遺產(chǎn)本體和那些需要擯棄的偽遺產(chǎn)。也就是說，不應該保護那些變了味的偽遺產(chǎn)，正如我們不提倡沒有內(nèi)涵的仿古建筑一樣。

三、音樂類遺產(chǎn)保護和開發(fā)的幾點建議

音樂類遺產(chǎn)如何進行保護和開發(fā)？在理清兩者的邏輯關(guān)系后，主要從以下三個方面提出建設(shè)性的意見。

（一）建立和完善音樂類遺產(chǎn)的價值評估體系

在各省、市對于同一類非物質(zhì)遺產(chǎn)采取的申報標準是一致的情況背景下，建立和完善統(tǒng)一的音樂類遺產(chǎn)價值評估體系是很有必要的，避免評估過程的隨意性和主觀性。首先，要做好全國的音樂類遺產(chǎn)的調(diào)查摸底工作，登記在冊；其次，對所有音樂類遺產(chǎn)進行甄別，區(qū)分哪些是原生型的遺產(chǎn)，哪些是后發(fā)型的遺產(chǎn)，哪些是“品相”杰出，哪些是“血統(tǒng)”正宗，哪些是“轉(zhuǎn)型”適時的品種[1]；最后，組織力量對這些遺產(chǎn)進行全面的價值評估，在考慮歷史、藝術(shù)、科學價值的同時，把情感價值、社會價值以及經(jīng)濟價值納入到評估中來。價值評估是納入到申報保護名錄的依據(jù)，同時也是保護規(guī)劃的前提。

考慮到音樂類遺產(chǎn)價值的多重性和復雜性，我們在進行價值評估的過程中，還應該結(jié)合當?shù)厣鐣l(fā)展狀況（社會價值），在尊重少數(shù)民族發(fā)展意愿的基礎(chǔ)上（情感價值），讓專家和公眾一起參與遺產(chǎn)的評估和申報中來。音樂學界甚至文博學界對于音樂類非物質(zhì)遺產(chǎn)的價值評估的研究比較薄弱，在新的形勢下需要加強溝通、合作。

（二）建立和完善音樂類遺產(chǎn)的傳承教育機制

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，音樂類遺產(chǎn)具有一定的特性。加強對傳承人的重視，增加技藝的傳承離不開國家政策的鼓勵和引導，扶持傳承人開辦教育機構(gòu)。對于那些在傳承技藝中有突出貢獻的傳承人要給予物質(zhì)獎勵，而不只是頒發(fā)一個證書。我們還應該幫助傳承人提高自覺意識，通過遺產(chǎn)宣傳和教育強化本族群的保護意識，實現(xiàn)從政府引導的保護模式到民眾自治的保護模式的轉(zhuǎn)變。音樂類遺產(chǎn)的傳承和教育，需要用科學的學術(shù)研究來引領(lǐng)，將不自覺的傳承轉(zhuǎn)變成有意識的集體行為。

（三）建立和完善音樂類遺產(chǎn)事業(yè)的制度安排

音樂類文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，應該納入到我國的文化事業(yè)體制中來。因此，應該盡快建立和完善音樂類遺產(chǎn)事業(yè)的制度安排。

首先，國家應該加大對遺產(chǎn)事業(yè)的財政投入，以發(fā)行彩票的形式設(shè)立遺產(chǎn)基金。第二，盡快理順音樂類文化遺產(chǎn)的管理體制。第三，要對傳承人進行動態(tài)管理和考核，保證技藝傳承的持續(xù)進行。總之，國內(nèi)音樂類遺產(chǎn)的管理體制不夠明確，甚至還游離在文化事業(yè)體制之外，因此在制度設(shè)計和安排上給予考慮。

（四）建立和完善音樂類遺產(chǎn)的開發(fā)利用模式

遺產(chǎn)保護的目的是保持文化的多樣性。那么，遺產(chǎn)在社會生活中發(fā)揮什么樣的功能，怎么發(fā)揮功能？我們要遵循十六字方針中的“合理利用”是我們進行音樂類遺產(chǎn)開發(fā)和利用的原則。音樂類等非物質(zhì)遺產(chǎn)不是不能開發(fā)，而是選擇什么樣的遺產(chǎn)進行什么程度的開發(fā)的問題。

近年來，地方政府都在積極地擴充自己的遺產(chǎn)保護名錄。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，遺產(chǎn)所在地的社群和公眾似乎對這些遺產(chǎn)很陌生。公眾參與度不高，與地方政府重申報、輕利用有關(guān)，同時也是因為宣傳不到位以及沒有很好地開發(fā)音樂類遺產(chǎn)有關(guān)。

參考文獻

[1]桑德諾瓦.有所為亦有所不為——論音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本理念與實踐方法[J].中國音樂，2008，2.

作者簡介：王美佳（1983-），女，玉溪師范學院助教，研究方向：民族音樂、音樂類文化遺產(chǎn)、中國音樂史。