“性政治”：日本的國家公共資源

曾經(jīng)走上侵略戰(zhàn)爭道路的國家不止日本一個(gè)。但在世界近代史上，只有日本軍隊(duì)押解著數(shù)十萬女性漂洋過海、翻山越嶺，逼迫她們?yōu)槭勘峁┬苑?wù)，以鼓勵(lì)士兵在侵略戰(zhàn)爭中去血腥廝殺。

這種軍隊(duì)性奴隸制度（日本沿用本國舊稱，把軍隊(duì)性奴隸曖昧地稱作“慰安婦”），與戰(zhàn)時(shí)偶發(fā)的強(qiáng)奸案完全不同。在軍隊(duì)性奴隸制度下，受侵略國的絕大多數(shù)受害婦女是被強(qiáng)逼或欺騙入軍，失去人身自由，充當(dāng)性奴隸的，她們隨時(shí)可能失去生命。

傳統(tǒng)“性政治”觀念

日本推行軍隊(duì)性奴隸制度，與其社會(huì)構(gòu)造和對“性”的觀念有關(guān)。

古代日本奉行一種“性政治”觀念，他們并不把“性”僅僅看作一種私人領(lǐng)域的行為，而是從國家的角度把它當(dāng)成一種公共資源。這從幕府時(shí)期以消解敵對力量為目的、以“閹割大名睪丸”的藝妓培養(yǎng)為突出標(biāo)志的公娼制的建立和推行，到近代國家倡導(dǎo)的對資本原始積累起到巨大作用的海外游娼大潮的掀起，直至侵略戰(zhàn)爭時(shí)期為本國軍隊(duì)配置“慰安婦”的軍隊(duì)性奴隸制度，都可以看出這條因侮辱女性而侮辱人類的可恥觀念的明線。

到19世紀(jì)中葉，那些反幕的勤王志士與游女的特殊關(guān)系，已經(jīng)成了流傳后世的浮世經(jīng)典，例如京都祗園的藝妓君尾舍命救井上馨和木戶孝允，以后成了井上的妻子，木戶孝允的妻子幾松也是追隨他反幕生涯的藝妓，西鄉(xiāng)隆盛的女友則是名為“阿虎”的藝妓。

二戰(zhàn)時(shí)性質(zhì)改變

日本近代的海外妓女業(yè)發(fā)展得如此之快，與大量軍隊(duì)長期駐扎海外是有關(guān)系的。有軍隊(duì)駐扎之處，就必定有賣春業(yè)者建“料亭”（即飯店，有女性服務(wù)）為軍官服務(wù)。“料亭”的作用，就是為軍官召開諸如作戰(zhàn)謀略、與商社秘密接洽會(huì)議時(shí)提供類似“待合政治”的場所。

還有就是賺軍隊(duì)的錢，秉承游廓一貫的與政府緊密結(jié)合的傳統(tǒng)，日本軍隊(duì)打到哪里，游女屋就服務(wù)到哪里，與日本的侵略擴(kuò)張相伴始終。1908年，日本海外妓女有30791人，這僅僅是政府認(rèn)可的從業(yè)人數(shù)，可見這支隊(duì)伍是多么龐大，無怪乎被研究者稱為“娘子軍”。學(xué)者谷川健一認(rèn)為，日本的賣春婦作為“娘子軍”，起到了“皇軍先遣隊(duì)”的作用。

日本侵占并經(jīng)營中國東北時(shí)，關(guān)東軍、“開拓團(tuán)”、南滿鐵路像吸血蝙蝠一樣吸吮著中國東北的肥田沃野，在大連、旅順、奉天等地也聚集著大量的日本妓女和游廓街。

1907年第一任朝鮮統(tǒng)監(jiān)伊藤博文為實(shí)現(xiàn)徹底駕馭朝鮮的目的，推行鴉片、娼妓的發(fā)展政策，到處興建“紅燈區(qū)”。1910年日本吞并朝鮮后，這一政策實(shí)施得更快。侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本便利用戰(zhàn)時(shí)體制，一鼓作氣地推行“朝鮮民族衰亡策”，迫使朝鮮青壯年充當(dāng)炮灰或苦力，并強(qiáng)征朝鮮未婚女子到日軍中從事“特殊任務(wù)”，即充當(dāng)軍隊(duì)性奴隸。

軍隊(duì)性奴隸制度化五大動(dòng)機(jī)

日本政府和軍隊(duì)實(shí)施軍隊(duì)性奴隸制度的動(dòng)機(jī)主要有五個(gè)方面。

第一，為了減少違反軍紀(jì)的個(gè)人強(qiáng)奸行為。1938年6月，日軍華北方面軍參謀長岡部直三郎承認(rèn)，在駐華日軍中發(fā)生了大量的掠奪、強(qiáng)奸和放火等行為。日軍髙層認(rèn)為，為了減少違紀(jì)事件，只有推行軍隊(duì)性奴隸制度（所謂“慰安婦”制度），以恢復(fù)占領(lǐng)地的秩序，也就是犧牲占領(lǐng)地的女性來維護(hù)日軍的紀(jì)律，讓慰安所起到防止日軍違反軍紀(jì)的所謂“安全閥”的作用。這實(shí)際上是以整體的、有組織的國家犯罪來替代軍人的個(gè)人犯罪。

第二，向官兵提供性服務(wù)以穩(wěn)定軍隊(duì)、安定軍心，并使官兵士氣高揚(yáng)，增強(qiáng)戰(zhàn)力。

首先，以軍隊(duì)性奴隸來疏導(dǎo)官兵之間的緊張關(guān)系。日本軍隊(duì)因其法西斯性質(zhì)，內(nèi)部實(shí)行一種絕對的家長制度。新兵時(shí)常遭到老兵的毆打，長官更是以欺壓士兵為能事。這種官兵關(guān)系使士兵感情壓抑，對軍隊(duì)生活產(chǎn)生厭惡、仇恨心理，這種人性壓制的無序發(fā)泄便是強(qiáng)奸案的大量發(fā)生，以及反抗長官事件的增加等。于是日軍上層企圖通過推行軍隊(duì)性奴隸制度，把軍隊(duì)性奴隸作為士兵發(fā)泄的對象，起到一種“鎮(zhèn)靜劑”的作用。

其次，日軍把軍隊(duì)性奴隸作為獎(jiǎng)勵(lì)官兵的手段，刺激部隊(duì)的戰(zhàn)斗力提升。由于日軍陷于中國戰(zhàn)場的泥潭之中，沒有任何休假，也不知何時(shí)是歸期，導(dǎo)致官兵情緒低下。而且，日軍的生活設(shè)施也較為簡單，毫無樂趣和享受可言。長期的禁欲生活使日本軍人積蓄了太多的性能量，因此，軍方需要通過提供女性來刺激士兵的士氣，使其為軍國主義賣命。

另外，軍方希望用軍隊(duì)性奴隸來撫慰戰(zhàn)敗或?qū)?zhàn)爭恐懼的士兵。日軍高層認(rèn)為讓士兵與女人親近，有利于擺脫或緩解這種恐懼心理。

第三，預(yù)防性病的流傳。在日軍內(nèi)部，性病是不光彩的疾病，軍方規(guī)定戰(zhàn)傷為一等癥，內(nèi)科疾病為二等癥，性病是最低的三等癥，而且，患了性病就很難被提升重用。

1917年，日軍出兵西伯利亞的戰(zhàn)爭中，性病患者的人數(shù)竟比戰(zhàn)死的人數(shù)還多，究其原因就是強(qiáng)奸當(dāng)?shù)貗D女所致。日軍既然不能制止士兵的違紀(jì)行為，就只能通過慰安所滿足其性要求，并對軍隊(duì)性奴隸實(shí)行嚴(yán)格的體檢。

第四，治安與防諜。日軍高層擔(dān)心，如果日軍士兵為解決性問題而到占領(lǐng)地民間的妓院去與占領(lǐng)地民眾接觸，尤其與當(dāng)?shù)劓郊私佑|，容易暴露日軍兵力、作戰(zhàn)動(dòng)向。因此，為了阻止日軍官兵的自由活動(dòng)，設(shè)立軍隊(duì)控制的慰安所，強(qiáng)迫婦女“從軍”來為軍隊(duì)服務(wù)。

第五，在中國婦女身上的發(fā)泄，對日軍具有特別意義。戰(zhàn)爭初期，日軍士兵對中國婦女的強(qiáng)奸案迭出，但據(jù)說他們不太愿意在慰安所內(nèi)接觸中國婦女。不過當(dāng)戰(zhàn)爭進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，則出現(xiàn)了明顯變化，日軍大規(guī)模強(qiáng)征中國婦女充當(dāng)軍隊(duì)性奴隸，據(jù)說這樣能夠撫慰那些因長期戰(zhàn)爭遭受挫折而產(chǎn)生沮喪情緒的日軍官兵。他們在戰(zhàn)場上被中國軍隊(duì)打敗的心理，在中國婦女身上得到了最有效的“校正”。

為何不敢亮“家丑”

日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》曾發(fā)表國民來信，認(rèn)為所有的國家都有難以見人的陰暗面，就像人體有私處一樣，所以，家丑不可外揚(yáng)，像“慰安婦”之類的事，只能悄悄說，不能到處張揚(yáng)，或者在學(xué)校里告訴孩子。再說，軍隊(duì)和性的管理，本來就是令許多國家頭痛的事。當(dāng)時(shí)，日本國民對自己國家的軍隊(duì)到底在海外做了什么，對于作為日軍性奴隸的“慰安婦”與“妓女”的差別，本來并不十分了解。這也是為什么右翼勢力堅(jiān)決反對在教科書中寫進(jìn)戰(zhàn)爭暴行的重要原因。

在日本還有一種認(rèn)同度比較高的觀點(diǎn)，那就是大家應(yīng)該把過去全忘掉。一個(gè)沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的35歲日本人給報(bào)社來信說，“盡管‘慰安婦問題是一件與我們這一代人不相干的往事，但是這確實(shí)是一個(gè)使我們的國家遭受指責(zé)的問題……來自于過去的‘慰安婦問題似乎由韓國粗暴地強(qiáng)加在我們身上，他們要求在國家層次上給他們提供補(bǔ)償，在我們竭盡全力推動(dòng)現(xiàn)代化和發(fā)展未來社會(huì)的時(shí)候，‘慰安婦問題給我們傳來了一種受‘精神侵略的感覺。沒有必要再把年輕的一代人拖回到過去的那種關(guān)系中。”

這是一種顯而易見的鴕鳥姿態(tài)。這部分比較年輕的日本人不知道如何才能卸下先輩給他們帶來的沉重的歷史負(fù)擔(dān)。他們是這個(gè)國家的繼承者，但是，一些繼承者只想繼承財(cái)產(chǎn)，不想繼承債務(wù)。他們一廂情愿地認(rèn)為一切債務(wù)煙消云散了，希望能夠在陽光下沒有影子地跳舞。

更有甚者，他們反而認(rèn)為這些債務(wù)是強(qiáng)加給他們的所謂的“精神侵略”，盡管他們知道日本軍方對戰(zhàn)爭負(fù)有責(zé)任，但是仍認(rèn)為軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中的魔鬼形象是周邊國家塑造出來的，這種形象將在精神上威脅一代又一代的日本人，使他們喪失民族自信心，“當(dāng)一個(gè)國家沒有驕傲的時(shí)候，會(huì)有未來嗎？”這是他們非常擔(dān)心的一個(gè)問題。這一心理，后來成為右翼攻擊左翼的道歉為“自虐史觀”的依據(jù)。

然而，也有正直的日本公民批評不認(rèn)罪的態(tài)度。一名學(xué)生說：真正的“精神侵略”是日本沒有糾正其過去犯下的錯(cuò)誤。前日本律師協(xié)會(huì)會(huì)長土屋公獻(xiàn)一針見血地指出：“日本政府只有承擔(dān)了法律責(zé)任，才能取信于亞洲及全世界人民。否則，日本將不能恢復(fù)名譽(yù)，不能與世界人民和平共處，日本人也不能以自己是日本人而感到驕傲。對過去進(jìn)行清算，大家一起發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為這是一條最現(xiàn)實(shí)的道路。希望讓更多的日本人知道中國的感受。”

（《新民晚報(bào)》2015.4.2）