語文教學中的“人文精神”

張禮常

什么是“人文精神”？簡單地說，人文精神，就是個性和人格的建構。”“個性”和“人格”可以“簡單地說”，卻不可以簡單地理解。因為“個性”和“人格”是無比豐富、無比生動、無限具體的。語文學科的人文教育就是通過學習那些包含著民族獨特文化精神及情感的作品和語言，學習和了解民族的歷史、民族的文化情感，從民族語言豐富的文化內涵中獲取豐厚的養分，陶冶心性，使學生成為人格健全，情感豐富的人。所以，語文教學中的”人文精神”的最根本體現，我認為應該是：展示人的個性，塑造人的心靈，關注人的生活。

一、語文教學應該充分展示人的個性，要讓教師和學生的個性都煥發異彩。

從新課標教材所選的文學篇目來說，每一篇文章都是作者個性、才華、感情以及思想的結晶，都有著鮮明的特色;從教師的教學方法來說，每一個教師的個性氣質，學識修養不同，對同一篇文章的感受、理解、領悟也各有不同。因此，不同的文章應該有不同的教法，不同的教師也應該有不同的風格。很難想象，一個沒有個性的教師，能夠培養出富有鮮明個性的學生。

再從中國語言文字本身來說，它所特有的模糊性，決定了文學作品內涵的豐富性和多義性。一篇文章往往能提供給讀者多種角度的理解，正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特”。因此，對同一篇文章的理解，成年的教師和未成年的學生肯定是不同的。即使是學生之間，年齡相同經歷不同，他們的理解也會有所不同。既然如此，對一篇文章的理解，就應該允許各種不同看法的存在，允許讀者有自己的獨特視角，允許學生對課文提出不同于作者、不同于老師、不同于“教參” 的理解。只有這樣，我們的語文教育才能充分展示每一個人的鮮明個性，才能更好地培養學生獨立思考的能力。

二、語文教學應該注重塑造人的心靈。

語文是工具課，但它的工具性并非只體現在語言文字表達和運用上。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，“以文養性，以文冶情”，都是指通過讀書來學會做人。這個道理在今天依然如此，學生學語文，不僅是學語言，更應該學會如何做人。每一篇文章都是作者思想智慧的結晶，“用之于善，則可以福億兆人”，“用之于惡，則可以毒萬千載”。具體到語文教學中，便是通過文學的影響，讓學生把語文的養料內化為自己的人格養料，把語文學習內化為自己生存的需要，進而塑造心靈，健全人格。

以學習老舍的文章為例。他用自己的生命，書寫出了知識分子對人性、人情、人道的渴望。無論《小麻雀》，還是《在烈日和暴雨下》，都體現出他對弱者的同情，對人性的關注。老舍的人道主義情懷，寧為玉碎之氣節，才是每一個學生“學以致用”的精髓。不單此一例，《鋼鐵是怎樣煉成的》讓學生學會了做一個堅強的人，《變色龍》讓學生學會了做一個正直的人，《皇帝的新裝》讓學生學會了做一個誠實的人，《我的叔叔于勒》則讓學生在親情與金錢面前擦亮了眼睛。

三、語文教學應該貼近人的生活，關注現實，深入心靈。

文學作品來源于生活，它是作者以獨特的語言方式對現實生活的一種反映。從這點來說，以文學作品為基本載體的語文教學，于生活有著密切的關系。“語文天然是與生活聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的的一種工具。……把學生束縛在教材中，……這就切斷了學生了解生活和社會的一條重要通道，也壓抑了學生學習語文的主動性和積極性。”（劉國正語）“生活與教育是一個東西，不是兩個東西。”（陶行知語）明白了這一點，我們的語文教學才能夠走出“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的舊時書齋形象，關注現實，投身生活。

從古至今，優秀的文學作品總是能以情動人，因為文學是訴諸感情的。它能使人的心靈得到溝通，能使我們體會到他人有苦惱，有無奈，有希望和絕望，有欲望和矛盾，有奮進和退縮，有歡喜和惆悵。這些，都是人的生活、人的氣息、人的色彩。也正是因為有了它們，文學作品才能感染人、打動人，才能深入人心，使人沉醉。在語文教學中，教師、學生與作品之間的感情有著既復雜又微妙的聯系。教師就像一名導演，他要使這三者的感情相互交流、碰撞、激發，從而共同創造出一個美妙的境界——心與心的默契，情與情的交融。文學是人學，只有當它真正進入了學生的心靈，才能讓學生體會各種生活滋味，認識各類社會人物，從而豐富感情，陶冶性靈，收潛移默化、春風化雨之功。

在課堂教學中，我們一定要把人文精神貫徹到底，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。

粗淺之論，權作引玉之用。