東南學子西南訪

田媛

“越過高黎貢山就到獨龍江鄉了。路很危險，如果今晚12點之前還沒有收到我們報平安的短信，你們就馬上報警。”2014年暑假，東南大學“行者無疆”調研團隊隊長王蒙蒙在帶領團隊前往獨龍族調研時這樣叮囑留守后方的隊員。車行駛的土石路很窄，僅容兩車錯身而過，土石路的一側是千丈高的筆直峭壁，另一側是百米深不見底的峽谷，由5名男生，2名女生組成的7人調研團隊就是沿著這樣的道路通向目的地的。獨龍族地處滇藏緬交界處的獨龍江鄉，這里在2014年還是我國唯一不通公路的少數民族聚居區，如今還生活著迄今仍是未解之謎的文明史中最后的紋面女，再加之自上世紀80年代以后就幾乎再無文獻數據記載，這些都為獨龍族平添了一份神秘色彩。憑借初生牛犢不怕虎的勇氣和對少數民族文化的赤誠，團隊成員們堅定地走上了這條充滿了未知挑戰的探訪之路。

新政策碰撞原始文明

由于獨龍江鄉位于高黎貢山和擔當力卡山之間的峽谷中，連綿的雪山和陡峭的峽谷都為獨龍江鄉提供了免遭外族入侵的天然屏障。也正是由于地理位置偏僻，在獨龍江鄉，《人民日報》成了年報，《半月談》被戲稱為“半年談”。每年12月，道路都會被積雪覆蓋，獨龍江鄉有長達半年時間被隔絕在深山里。大雪封路的困境一直要到次年5月冰雪消融后，村民們才能再次和外界取得聯系。好消息是，這一年一度的大雪封山將會隨著2015年和2016年入山公路隧道的逐步開通而成為歷史，但同時，獨龍族文明也受到了不小程度的碰撞。

“我們腦海里的景象應該是幾棟零散的干欄式小屋，草頂木墻，寬窄不齊的木材配上破敗黯淡的顏色，墻上掛著半月形的弓弩，有紋面的老婦人坐在門口置著獨龍毯。”可當走下吉普車的那一刻，眼前的所見讓一行七人吃驚不小。呈現在他們面前的是一片整齊有序的木制小樓，深棕的人字形屋頂，橙黃的墻壁上繪著富有民族風情的彩色裝飾圖案。水泥道路上車輛往來，路邊上有商店和飯館，甚至還有旅店。

小龍是在麗江上學的獨龍族大學生，他身上滿滿的是獨龍族年輕人渴望與時代接軌的精氣神兒。在團隊的前期調研活動中，大家通過網絡聯系到了小龍，同為大學生，小龍便自告奮勇成了地接。細心的小龍發現了隊員們臉上詫異的表情后，忙向他們解釋：“之前獨龍族的人們一直過著‘世外桃源的生活，直到2010年前后，獨龍江鄉的‘整鄉推進，整族幫扶政策開始實施，外面的資金流進來，之前的原生態就逐漸被打破了。”

雖說政策資金的進山進村讓獨龍族的原始文明開始逐漸隱退，可新農村建設的切實好處也落在了每一個村民頭上。教育的資助讓獨龍族走出了近百名大學生，住房的相關政策也讓小龍家有了新房子住。隊員們便在小龍新家的飯桌上和他們一家人聊了起來。獨龍族有獨龍語，但沒有文字，小龍和父母用獨龍語交流，也為大家當起了翻譯。小龍的爸爸告訴大家，他抽的是獨龍族特有的旱煙，當隊員們好奇地問他們會不會唱本民族的歌曲時，小龍的媽媽當即哼了一小段，而小龍則表示不會，但他告訴隊員們：“我奶奶會的更多，除了唱民族歌曲，還會織獨龍毯，也仍舊保持穿民族服飾的傳統。可奶奶搬新家以后就悶在屋子里不出來，也不怎么說話了。”

問及緣由，小龍說奶奶一輩子都住在有火塘的老屋子里，現在搬了現代化的新家，她覺得很不習慣，更要緊的是她覺得丟了獨龍族文化的“根”。“以前爺爺在時，入夜后大家都圍在火塘邊喝酒念祝詞，然后把酒碗拋在火塘上的竹架上。如今，爺爺不在了，以前的這些習俗也都沒有了，奶奶每次想到這些都會偷偷地抹眼淚。”雖然新屋子里也有火塘，但政府方面出于安全考慮，將原始的火塘移至了廚房。“奶奶的一位老朋友也搬進了新房子，不過她天天都睡在她家的廚房里，誰也勸不走。”也許這個民族從來不曾想到，自己會從刀耕火種的原始社會直接躍進現代社會，生活環境的突然轉變讓獨龍族人，尤其是老人們十分不適應。“城鎮化過程中帶來的陣痛實在不可避免。”王蒙蒙在調研筆記中這樣寫到。

“所幸的是，外界環境的轉變并沒有改變大山深處的純凈。”王蒙蒙的這句話同樣來自他幾天后的切身體會。獨龍族原先主要以采集和狩獵為生，過上農耕生活以后，狩獵并沒有被摒棄。一天小龍和父親在野外獵殺了一頭野牛，父子兩人扛不動一整頭牛，就先切了一半回來，順勢便邀請了隊員們去家里小聚。肉香酒酣之際，一名隊員無意間問起：“那剩下的一半牛肉怎么辦？”小龍笑笑：“我們獨龍族人是很淳樸的，我在剩下的那半肉旁邊搬了一塊石頭放在那，別的鄉親們看到石頭，就知道這些肉已經有主了，一定不會動這些肉的。”物各有主，路不拾遺，這正是獨龍族千百年來所堅守的準則。“此外，我們還是一個夜不閉戶的民族，村里從來沒有出現過小偷，沒有誰是信不過的。”無論外界環境怎么變化，但獨龍族人不論老少，依然傳承著獨龍族最徹底的純粹。

拼命喝酒打動村民

調研團隊是由來自不同院系的的7位同學自發形成的，他們中有文科有理科，看待問題的角度也不盡相同，但大家達成一致的原則是：要想做更為深入的調研，就必須盡快地積極融入當地文化中。就在隊員們為如何和老鄉們打成一片而尋找突破口時，一次在獨龍族女青年阿珍家的探訪為他們打開了新的一扇門。

那日恰逢阿珍的男朋友阿華請男媒前來煮茶說親。“雖然過程類似于我們平常所說的上門提親，但真的特別有趣。我們一般認為媒婆都應該是女性，可獨龍族都是男媒婆！”阿珍和阿華相愛一年多，那個男媒是阿華的爸爸專程請來去阿珍家說婚的。那天男媒提著一個茶壺，帶著茶葉和茶缸，風風火火地到了阿珍家。進門后他不由分說，火速把阿珍家的火塘燒起來，然后用自帶的茶壺茶葉燒水泡茶，動作一氣呵成。

“這是獨龍族說親的習俗，不管家人對這門親事同意與否，都要讓男媒泡茶敬阿珍家的親眷。”接下來的重頭戲是男媒說婚，雖然他說的是獨龍語，但隊員們前期準備時學過一些簡單的獨龍詞匯，連聽帶猜中聽到男媒講阿華帥氣、溫柔、勇敢等等。阿珍家人一直沒說什么，最后阿珍的父親端起茶杯，將茶一飲而盡。看著阿珍和她的兄弟姐妹們也跟著將茶一并喝了，隊員們也都速戰速決。“我們從阿珍家出來的時候還為兩人捏一把冷汗呢，以為阿珍家不愿意，后來才明白，只要喝了茶，就說明這門親事成了。”

作為阿華阿珍定親的見證者，隊員們還有幸被邀請參加了阿華阿珍的訂婚酒宴。“婚嫁在獨龍族是大事，要喝好幾天的。”獨龍族借酒驅寒，以酒會友的好酒文化可不容小覷。每逢過節，族里便要以暢飲慶祝，小慶三天三夜，大聚則五天五夜，族里無論男女老少皆會飲酒。“最讓我印象深刻的還是訂婚酒宴那晚，不知道喝了多少，總之是有人敬就一定要喝，一晚上的酒杯不斷地拿起放下，拿起放下……”講到這里，王蒙蒙還是不經意地面露難色。

原來受邀去訂婚聚餐那天，王蒙蒙剛負了傷，他在一次外出時不慎踩到一枚長釘上，長釘穿透了鞋底直刺腳掌，可由于村里沒有醫療機構，當全隊翻過一座大山將他送到最近的衛生所打破傷風針時，已經過了24小時無需注射了。就在養傷觀察階段，他一瘸一拐地帶著團隊赴宴。按理說負傷是不能飲酒的，可老鄉們盛情難卻，盡管王蒙蒙頻頻解釋推脫，可還是喝了不少。“那晚回去的時候我們7個人的狀態是4個醉漢背著2個不省人事的女生，還有一個半醉的‘瘸子。”如此“拼命”的入鄉隨俗果真讓調研取得了極大的進展，村民們在舉盞碰杯間也被隊員們的“敬業”感動，破例答應帶隊員們去拜訪當地地位很高的巫師。

這位巫師是一位五十多歲的老先生，因為涉及到本民族的信仰，巫師也有自己的顧忌，溝通起來并不是那么順暢。轉機就發生在一位隊員將一本介紹少數民族宗教信仰的書拿出來翻閱時，坐在大家對面的巫師突然激動起來。“他眼睛都瞪大了，指著書大喊‘封面這張照片是我二叔！”講起這段經歷時，王蒙蒙依然覺得不可思議。接下來的溝通就變得異常順暢，離開時，巫師很委婉地表達，二叔過世已久，再看到他的照片時很是激動，問大家能否將書留下給他做紀念。隊員們毫不猶豫將這本沉甸甸的書遞給了巫師，這一份意外的感動也溢滿了大家的胸膛。

謝謝遙遠陌生的好心人

“最讓我印象深刻的，是在紅紅家看到的景象。”隊員小寶告訴我們，這次調研有一部分是當地孩子的生活情況，他們在拿到村政府的資料后就開始一家一家訪問。“我們到紅紅家時她不在，門開著，地上趴著一個小男孩，也就三歲的樣子。我以為他不小心摔倒了，扶他起來時才發現他根本站不住，衣服臟兮兮的，還流著口水。”時隔半年多，小寶講到這里時，還是一臉痛心：“后來紅紅回來了，背上還背著一個更小的還在熟睡中的小女孩。紅紅說地上趴著的是她的兒子，都四歲了還站不起來，不知道是什么病。村里沒有診所，兩年前她和丈夫帶著兒子翻過大山去鄉里看病，鄉里也看不了，就沒再治了。”在紅紅與隊員們講話間，男孩趴在地上頻頻伸手要摸隊員手里的紙和筆。看到這樣的狀況，紅紅只是絕望搖搖頭：“這病治不好，我已經放棄了。”

令小寶感覺更糟的是，像紅紅這樣家里有人照顧的孩子情況還算好的，“還有不少年輕的父母外出打工，年幼的孩子獨自留在村子里，成長的道路上缺乏父母的引導，有的孩子過于調皮，而有的孩子卻又過分害羞，完全不跟人講話。” 雖然這些留守的孩子們有爺爺奶奶照顧，可他們年紀大了，也不能很好地關心他們。“還有許多孩子是孤兒，生活貧苦，村政府雖然有補貼，但對于生活不能自理的小孩子而言，要錢有什么用！”說到這里，小寶有些激動。

孩子是一個民族未來的希望，看到這樣的情況，接連好幾天，隊員們的心情都非常壓抑沉重，那時又恰逢隊長的腳受傷有感染破傷風的危險，團隊的情緒一度墜入低谷，甚至有隊員提出打道回府，王蒙蒙則堅持著最后一道防線：“我們來這里很不容易，做好調研就是我們的責任。”就在王蒙蒙咬牙堅持的那晚，小寶拿著手機在房門外悄悄打了一個電話，電話是打給東南大學的宿舍管理員方茂蘭阿姨的。方茂蘭阿姨在平日里不僅照顧學生的生活，還是大家的知心姐姐。在那晚，小寶將團隊目前處境的艱難，內心的苦悶全告訴了方阿姨，當講起獨龍族里孩子們的情況時，小寶甚至在電話里哽咽。

令大家沒想到的是，第二天方阿姨就匯了五百塊錢過來，表示希望盡點微薄之力幫助孩子們。小寶和其他隊員們商量之后，將錢交給了獨龍族的一位老奶奶，她獨身一人帶著兩個不幸父母雙亡的三四歲的孫子。老奶奶很是感激，不知道該用什么答謝，便進屋抱出了她年輕時編織的獨龍毯，用獨龍語和手勢表示“要替我謝謝遙遠陌生的好心人。”隊員們再三推脫也難擋好意。“那時我們每天晚上都借著微弱的手電筒光趴在地上整理資料，挺酸楚的，可當我接過那個老奶奶送給我們獨龍毯作為禮物時，這種感動讓我覺得這一切都很值。”小寶回憶說。

從獨龍族調研回來以后，王蒙蒙和伙伴們在網絡平臺上陸續開展了如“騰訊樂捐”、行善APP等慈善援助項目，來幫助獨龍族那些無依的孩子們。同時，他們的調研資料也引起了社會和學校的廣泛關注，越來越多的同學們希望能加入這個調研少數民族的團體，于是，由“行者無疆”團隊成員共同創立的“東南大學行者無疆少數民族文化研究學會”應勢而生。今年暑假，學會又將組建四支隊伍分別前往黑龍江的鄂倫春族、西藏僜人、貴州石門坎的苗族，貴州銅仁的苗族調研當地的文化繼承狀況，并準備基于每個民族的特點做一些相應的公益項目。

責任編輯：曹曉晨