詩人的心靈自傳與探訪

【摘要】鐘世華的詩歌訪談錄《穿越詩的喀斯特——當代廣西本土詩人訪談錄》是一本具有獨特價值和意義的批評著作。該書以對話體的方式全面展示了廣西當代本土詩人豐富的內心世界，具有內容的本土性與地域性、詩歌的歷史性與個體性、訪談的交流性與互動性等特點。

【關鍵詞】廣西當代詩人;心靈自傳;本土性;個體性;訪談

【作者單位】歐造杰，河池學院文學與傳媒學院。

【項目基金】廣西2014—2015年重點文學作品扶持項目“廣西當代文藝理論與批評的建構與發展”的成果之一;2015廣西哲學社會科學“十二五”規劃項目“廣西當代文學批評家群體與文學批評發展研究”（15FZW005）。

詩歌是最古老的一種文學體裁，我國古代有“詩的國度”之稱，關于詩歌的理論與批評文章更是不勝枚舉。用對話體的方式來研究詩人的著作不多，特別是對我國當代詩人做地域性的研究還很少。從這個意義上說，鐘世華的詩歌訪談錄《穿越詩的喀斯特——當代廣西本土詩人訪談錄》（以下簡稱《穿越詩的喀斯特》）是一本具有獨特價值和意義的批評著作，它用對話體的方式全面展示了廣西當代本土詩人豐富的內心世界。作為著作的最早讀者之一，我對作者的努力成果感到高興，也對廣西當代詩壇有了更具體全面的認識。從文學批評的角度看，《穿越詩的喀斯特》具有以下幾個方面的突出特征。

一、內容的本土性和地域性

新中國成立之后，廣西出現了韋其麟、包玉堂等少數在全國有影響的詩人。改革開放之后，隨著高考制度的恢復和文學的普及，以及受全國文學創作熱潮的影響，廣西也開始出現了一批青年的詩人，他們活躍在20世紀90年代之后的廣西詩壇上，默默地進行詩歌創作，以自己的方式來思考社會和人生，并形成了文學桂軍的壯麗景觀。在此背景之下，出版一本廣西當代詩人的訪談錄，全面展現他們的詩歌創作經歷、詩歌觀念、世界觀、人生觀等，具有重要的歷史價值和意義，有助于人們對廣西當代詩歌的整體情況和創作水平進行了解，同時還可以在詩歌批評活動中避免一些不必要的誤讀。

廣西是以壯族為主、各少數民族共同居住的自治區，其地理上具有沿江、沿海、沿邊和多山的特點。獨特的地理環境和歷史發展進程，造就了廣西獨具特色的山水文化、北部灣海洋文化和多姿多彩的民族文化，具有鮮明的本土性和地域性特征。廣西當代詩人的詩歌作為文化的組成部分和產物，同樣具有這些鮮明的特征。《穿越詩的喀斯特》在內容上具有鮮明的本土性特征，它選取了25位廣西當代土生土長的詩人。這些詩人中既有20世紀50年代的馮藝，也有60、70年代的成熟詩人劉頻、盤妙彬、非亞、劉春等，還有出生于80年代的陸輝艷、費城等近幾年崛起的廣西詩壇新力量，出生于1989年的微克更是廣西詩歌的后起之秀，《穿越詩的喀斯特》可謂一部當代“廣西本土詩歌簡史”。作者以代際的方式，按出生年月排序，跨越了半個多世紀的時間。其中，又以20世紀60年代和70年代的詩人居多，分別有8位和11位。這些詩人當中的女詩人共4位，包括林虹、呂小春秋、許雪萍、陸輝艷等，具有一定的比例和代表性。這些廣西當代詩人幾乎都是青年詩人，具有當代性和在場性的時代特征。從地域分布上看，這些廣西詩人出生在廣西的各個城市;從民族結構來看，包含了漢族、壯族和其他各少數民族;從職業分布來看，他們從事著各種各樣的職業，有編輯、記者，有政府公務員、教師，有公司職員、工程師，也有商人和自由撰稿人等，體現了廣西當代詩人多元化的結構特征。他們來自不同的地域文化和背景，為了共同的詩歌理想走到一起，為譜寫廣西詩歌的壯歌而辛勤耕耘、努力奮斗。

訪談錄還具有鮮明的地域性色彩。受歷史和現實地理環境的影響，廣西形成了多樣化的區域文化，廣西當代詩人的詩歌作品中也有不同程度的體現。他們深受家庭的文學環境、校園的文學氛圍和地域的民族文化的影響，在詩歌創作中描寫了家鄉的風土人情，表現出對故土的依戀之情。例如廣西著名的青年詩人劉春說：“桂林的人文地理環境對我的心理和創作有潛移默化的影響，我雖然很少直接描寫桂林山水，但我對語言和形式的‘美的追求，很貼合桂林山水給人的清新、柔美、飄逸的感覺。”

二、詩歌的歷史性和個體性

《穿越詩的喀斯特》可以稱為廣西當代詩歌的心靈史，它整體上反映了廣西當代詩歌的發展和變化情況。很多60年代出生的詩人，經歷了我國改革開放初期80年代文學轟動的時代，受到當時的傷痕文學、尋根文學、改革文學、朦朧詩派等文學思潮的深刻影響，走上了詩歌創作的道路，投入到文學夢的洪流之中，有的詩人如馮藝、田湘、石才夫等還通過詩歌創作改變了自己的命運。訪談錄選擇的詩人都是能夠堅持下來的寫作者，他們對詩歌的忠誠執著和熱愛追求的精神令人感動。

就廣西而言，80年代中后期曾經發生了兩次重要的文藝論爭，即1985年梅元帥、楊克等人提出的“百越境界”和1988年的“88新反思”文藝思潮的論爭。它們從思想上對當時的廣西文藝創作模式形成較大的沖擊，促進了作家和詩人的觀念變革，造就了一大批的文學愛好者，很多詩人如馮藝、田湘、劉頻、盤妙彬、石才夫等，在訪談中都不時流露出他們曾受我國20世紀80年代文學熱的深刻影響。

90年代是我國的社會轉型時期，文學創作面臨著市場經濟的巨大挑戰。與此同時，我國要改革和發展文化藝術產業，推行了許多文化體制改革的具體措施。廣西政府部門非常重視廣西文學體制的建構，落實了各種文學創作的制度和政策，以提升廣西文學的水平，壯大文學桂軍的實力。這種文學體制包括文學創作機制、文學人才培養機制、文學創作基地和各種文學創作的獎勵機制的出臺和落實等，形成了具有廣西特色、符合廣西實際的文學發展道路。

在此背景之下，廣西文聯從2013年開始實行了文學創作人才培養的“1+2”工程，由一位著名作家作為導師，結對帶領和輔導兩名青年作家進行文學創作。2014年，廣西對文學創作的扶持還從小說擴大到詩歌領域，省委宣傳部、廣西文聯共同推出了廣西2014—2015年重點文學作品扶持項目，許多詩歌集得到政策重點扶持，包括馮藝、田湘、石才夫、榮斌、劉春、吉小吉、陸輝艷、候鈺等8人受到資助。這是廣西當代文學體制和機制的重大創新和突破，相信受資助的詩人在未來的詩歌創作中會取得更大的成就。

新世紀以來，隨著網絡文化的快速傳播，文學創作遭遇到巨大的沖擊，同時也給傳統的詩歌創作帶來了轉型的機會。各類詩歌網站和網絡論壇開始出現，吸引了眾多的青年詩人參與到詩歌的閱讀和交流活動中來，他們還定期開展了年度詩歌交流會，結識詩歌朋友，交流創作心得等，共同促進了廣西詩壇的向前發展。訪談錄中很多20世紀八九十年代出生的詩人活躍在網絡詩歌的論壇上，并以網絡為平臺發表和傳播自己的詩歌作品。

《穿越詩的喀斯特》還是一部詩人個體的心靈自傳史，反映了詩人們的個人成長和詩歌創作經歷的變化過程。在對話的過程中，詩人們流露出他們各自不同的生活經歷，有的經歷了苦難的童年、家庭和變故，有的經歷了基層和軍隊生活的鍛煉等。訪談錄表現了詩人們無比豐富的內心世界，他們愛幻想，有追求，充滿青春的活力與激情;他們懷念自己的童年和故鄉，也面臨著家庭、事業與現實的困惑等。訪談錄的作者用一個個形象的小標題概括了詩人的詩歌觀點和理念，這既是詩人對詩歌創作的深切體會，又充滿著深刻的哲理性，體現了詩人的個性色彩，吸引讀者去解開其中的奧秘。

從訪談錄中我們可以看到廣西當代詩人們的一些共同特點和規律。他們大都接受過良好的高等教育，系統學習過漢語言文學的專業知識，不少人曾到魯迅文學院去進修和深造，還有個別詩人是理工科出身。詩人們在校時大多參加了文學社的活動，公開發表過處女作，受到啟蒙老師影響和文友們的互相感染。從事本職工作之外，他們還愛旅行、愛讀書，積極參加詩會活動并和文友們交流，共同壯大了廣西詩壇的人才隊伍。伴隨著年齡的增長和閱歷的豐富，他們對生活、生命等有了更深刻的認識，對文學充滿了自覺與獨立意識，努力追求詩歌精品力作。這是詩人的成熟，也是廣西詩壇的進步。

在物質欲望泛濫的時代，詩歌應該怎樣介入現實？究竟怎樣的作品才是好詩？詩歌江湖和文學批評具有怎樣的作用？廣西詩壇的生態環境如何？對于這些問題，廣西當代詩人們有著不同的回答和看法。關于詩歌的社會作用，很多人認為應該從超功利的角度去看待，才能發現生活中的美和人性的閃光點;關于詩歌創作的素質，他們認為詩歌創作需要天賦、悟性、頓悟，老師的教育能夠提升學生的文學知識和素養，但不一定能培養出作家。

人們普遍認為，詩歌創作需要批評的參與，但是批評本身也需要自己具有一定的專業水準。詩歌小團體的出現和風格的多樣化是文學創作繁榮的體現，但也有一些團體眼光狹隘，盲目排外，打著詩歌的旗號去達到文學之外的目的，這是應該批判的。從漫長的文學史來看，對漢語詩歌寫作有貢獻的人是一個重要的標準和依據，這是一種客觀公正的觀點。優秀的詩歌作品應該具備一些基本的特點，如語言簡潔凝練、形象生動、手法新穎、情感真摯等，更重要的是它所表達的思想的深度和意蘊的豐富等。對此，劉春有著深刻的認識，他認為，一首詩歌好不好，并不是題材所決定的，而取決于詩人的思想是否深厚、靈魂是否強大。

三、訪談的交流性和互動性

對話體是一種重要的批評方式，它要求批評的角色方分明，話題清晰，而且充滿著論辯性。古希臘柏拉圖的《文藝對話集》、近代歌德的《歌德談話錄》等都是著名的文學批評對話錄。中國當代的《王蒙王干對話錄》《莫言王堯對話錄》等采用一問一答的形式，圍繞當代中國文壇，發表了許多重要的理論觀點，具有重要的理論與批評價值。《穿越詩的喀斯特》同樣具有這種基本特點，其對話的主題鮮明，對話的形式自由靈活、輕松活潑，在訪談上達到了對話性、交流性和互動性等多重效果。

首先是對話性。作者在訪談錄中善于提出問題，引導對話的主題，多次提問有關詩人的創作經歷、代表作的內容主題、詩歌的功用、詩歌江湖、廣西詩壇的環境等問題，通過他們的回答來了解詩人的真實想法和觀點，從而完成了訪談的任務，達到了對話目的。作者鐘世華本身是一位青年詩人，作為廣西新世紀詩歌的在場者和踐行者，他對廣西詩壇非常熟悉。對于要訪談的詩人，他不但事先精讀了詩人的作品，還做了充分的準備，提出了專業而具體的問題，讓詩人們說出了自己的心里話、實在話。例如，作者對廣西文聯副主席石才夫進行了現場的采訪，通過近距離和即時性的接觸，縮短了詩人與作者的距離，使訪談達到了良好的效果。

其次是交流性。詩歌創作需要交流經驗，以文會友。廣西詩壇新時期以來，一直有多種形式的詩歌年會、詩歌筆會、詩歌朗誦會等活動，達到了很好的交流目的。在訪談錄中，通過作者和詩人深度的交流實現了心靈的溝通，通過網絡和出版的書籍，讓更多的讀者了解詩人們的相關情況，從而擴大廣西當代詩人群體的影響，這是訪談的價值和目的所在。作者善于利用網絡平臺，通過騰訊QQ聊天的方式和詩人進行交流，不受時間和空間的限制，輕松方便。他通常先設計好問題，內容詳細而具體，讓詩人有充分的時間去回答，把相關的詩歌問題闡述得清楚細致。例如，青年女詩人陸輝艷在訪談中說：“寫詩像是一種交談。生活并不輕松，我們需要一種放松的、沒有戒備的交談。寫詩恰好就是這種交談的感覺，跟自己，跟無數個‘你，跟所有可能的一切的交談。我常常感到自己的時空在這種交談中豁然開朗。”

最后是互動性。作者利用自己特殊的詩人身份，結識了廣西當代不少的詩人，他們之間相互熟悉，彼此了解，很容易溝通和互動，也產生了不少的共鳴，這是訪談錄成功的原因之一。他們有著共同的詩歌愛好，堅持詩歌的夢想與追求，具有豐富的創作經驗。盡管作者在訪談錄中沒有發表長篇的評論，但是通過對詩歌作品的解讀與評價達到了更深層次的互動。訪談錄通過現場對話、語音電話、手機短信、QQ聊天、電子郵件等方式來聯系，促進了詩人和讀者之間的情感交流與理解。正如作者在《后記》中所說的：我們的每一次訪談都是一次深度的心靈交流，每一次對話都是靈魂的一次洗禮。總之，鐘世華的《穿越詩的喀斯特》是一部反映廣西當下詩壇狀態的生動而及時的著作，它系統地介紹了廣西當代本土詩人的生平、寫作時代、地域背景、寫作意圖和指向等情況。該書還附有詩人精彩的照片和自傳，在訪談的過程中還展示了詩人的一些作品，生動直觀地再現了活躍在當下的詩人群體形象，有助于人們對廣西當代詩人的整體把握和認識。

在具備本土性與地域性、歷史性與個體性、交流性與互動性的同時，訪談錄也存在一些缺陷，主要是在內容上缺少了新中國成立初期的一些名詩人如韋其麟、包玉堂、苗延秀等。另外，訪談錄雖然闡述了作者對詩人作品的一些感受和認識，但還比較零散，批評的主題還不夠集中，有些問題的討論也不夠深入。當然，這并不影響它自身獨特的價值和意義。

[1]鐘世華. 穿越詩的喀斯特——當代廣西本土詩人訪談錄[M]. 武漢：長江文藝出版社，2015.