徐志摩的三別康橋

鄧淑君

【摘要】徐志摩作為一代名家，最為人稱道的就是其康橋寫作。徐志摩三次康橋之旅皆留下名篇，《康橋再會吧》、《我所知道的康橋》和《再別康橋》。多數人從自然之美的角度解讀他的康橋寫作，本文結合徐志摩的經歷，解讀三別康橋背后對自由、愛情的不舍和向往。

【關鍵詞】徐志摩 再別康橋 我所知道的康橋 康橋再會吧

在短暫的34年時光里，徐志摩三次來到康橋。第一次是1920-1922年，徐志摩游學于英國劍橋大學，歸國后寫下了詩歌《康橋再會吧》；第二次是1925年3月-7月期間，之后寫下了著名的散文《我所知道的康橋》；第三次是1928年6月-11月，在歸國途中，徐志摩寫下了最為人稱道的詩歌《再別康橋》。詩人筆下的康橋，古風古色，輕柔美麗，以至于每一次離開都流露出戀戀不舍之情。可是使詩人留戀了僅僅是康橋的美嗎？他曾說，“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）1，康橋給予了志摩太多美好，那些美好，關乎美、自由，還有理想中的愛。

一、別康橋：體味異國風情，留戀愛情滋味

為了師從羅素，他毅然踏上去往倫敦的船。那一年他23歲，雖有妻子，還有兒子，卻沒有愛情。不料羅素個人生活發生意外的變故，致使他“倫敦政治經濟學院”里混了半年，正感著悶想換路走的時候，他結識了林長民及其女兒林徽因，并由于林長民介紹，認識了英國作家高斯華綏·狄更生。1921年由于狄更生的介紹和推薦，徐志摩以特別生的資格進了康橋大學（現劍橋大學）皇家學院。在劍橋兩年受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

1921年-1922年這兩年，徐志摩在康橋接受資產階級的貴族教育，他喜與英國名士交往，并且在與狄更生、羅素、蔓殊菲兒的接觸中漸漸地樹立起了自己的政治觀念和社會理想，胚胎了他的自我意識——理想主義，他自己要成為一個“不可教訓的個人主義者”。 “劍橋的家庭式的學院氣氛，皇家學院的自由化革命化的傳統，那種聰敏、誠懇、坦率、反成習、倡理想，沒有宗教偏見、沒有種族歧視、憧憬博愛大同的特質，都使志摩傾心悅服，深為仰慕。兩年多他那被不自知地壓抑著的靈性爆發了出來，他以驚人的理解力和記憶力嚼、消化、吸收著英國文學，尤其是詩歌。”2，他對于蔓殊菲兒也有著特別深刻的印象，在他看來，她的外表“至于她的眉目口鼻之清之秀之明凈，我其實不能傳神于萬一……她仿佛是個透明體，你只感訝她純粹的靈徹性，卻看不見一些雜質”。

異國風情和名家的交流帶給徐志摩革命一般的思想浪潮，正如他在《康橋再會吧》里說的：

康橋再會吧＼你我相知雖遲，然這一年中＼我心靈革命的怒潮，盡沖泄＼在你嫵媚河身的兩岸……（《康橋再會吧》3）

愛情，或許才是康橋之行最大的收獲。那便是林徽因。那個時候雖然結發妻子在身旁，卻毫無感情可言，自見到林徽因起，他的心便始終追隨著她。他們志趣相投，常常一同談論詩文，聊天南海北。他嘗到了真正的戀愛的滋味，那與同床共枕的妻子決然不同的新鮮的滋味。他是一定會表白的，并且用一種非常直白的方式，放肆地向林徽因傾訴自己心中的愛慕。

理想與現實的距離，或許就是林徽因那一句“不要說，不說，我們兩人都不說，讓它永遠藏在心底，深深的。”無奈，他便落下孤獨的自己。孤獨地在康河游玩，榆蔭下樹葉的倒影綽姿，水面上波光粼粼，這樣的自然風光讓他忘卻煩惱，投身于輕松愉快的狀態中，他開始變成一個浪漫主義詩人，寫那些理想中的意象，他找到了解脫的樂趣：

難忘榆蔭中深宵清囀的詩禽＼一腔情熱＼教玫瑰噙淚點首＼滿天星環舞幽吟＼款住遠近＼浪漫的夢魂＼深深迷戀香境（《康橋再會吧》）

踏上英國土地時，志摩的腦子里滿塞著的是金融的法則和數字。現在，他帶著詩的靈氣，詩的夢幻，詩的美感，走了。國內的舊思想漸漸與徐志摩格格不入，一個浪漫主義詩人在封建保守的環境中，注定是不得歡愉的，所以離開康橋回國的徐志摩一定不舍。美景哪里沒有，唯獨國外浪漫的氛圍和所經歷的真正的愛，讓他不舍。

二、別康橋：留戀自由與解脫

1922年，徐志摩留學后回到北京，常與朋友王賡相聚。王賡的妻子陸小曼，對徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場相識相愛了。徐志摩在與陸小曼熱戀之時，寫下了《愛眉小札》，濃烈熾熱的文字，吐露著愛人的纏綿深情：“眉你真玲瓏，你真活潑，你真像一條小龍……”4他們的戀情是受到諸多非議的。“這過的是什么日子！我這心上壓得多重呀！眉，我的眉，怎么好呢？剎那間有千百件事在方寸間起伏，是憂，是慮，是瞻前，是顧后……我真怕世界與我們是不能并立的，不是我們把他們打毀成全我們的話，就是他們打毀我們，逼迫我們的死。”5從徐志摩與陸小曼的書信中直接看出了當時他所受的壓力。

1925年3月-7月期間，他再次去往劍橋。在離開故土的路上他說：“照我自己理想，簡直想丟開北京，你不知道我多么愛山林的清靜……”6中國的傳統給他太多的束縛與非議了，作為一個浪漫主義詩人何以忍受，他選擇逃。回到他所愛的康橋。康橋的單純和諧內化成了徐志摩精神世界的一部分，用他的話來說，“康橋！汝永為我精神依戀之鄉！”，他在現實中受到挫折后往往去到康橋，因為那里給他安慰，給他輕松，還有自由：

大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈……（《我所知道的康橋》7）

再次離別，回到那個充滿禮教和非議的世界，他不舍的不止是康橋，還有那種舒適，那種情懷與寬恕。

三、別康橋：飽受折磨，惜別理想之戀

1928年，詩人只身來到康橋，故地重游，寫就《再別康橋》。相對于前兩次康橋寫作，這一次，帶著更深更濃的不舍。首先是與陸小曼的婚姻愛情走向破裂，1927年8月，他給陸小曼的信中說：“受朋友憐惜與照顧也得有個限度，否則便有界限不分明的危險……”暗指陸小曼和翁端午關系曖昧，加之陸小曼惡習難改，花錢大手大腳，漸漸地徐志摩對其失去信心。除了與陸小曼的感情出現嚴重危機，林徽因和梁思成的結婚更是給了他打擊。在給恩厚之夫婦的信中，他說：“我這次故地重游，是帶著再尋舊歡的癡想的。”舊歡是什么？筆者認為便是林徽因。可是此時，物是人非，康橋還是康橋，康河還是康河，而心愛的徽因卻已經成為他人的新娘。

那河畔的金柳＼是夕陽中的新娘＼波光里的艷影＼在我的心頭蕩漾（《再別康橋》）

他愛林徽因，卻從來沒有得到過。康橋承載的不止是一片油畫一般的美麗，更多的是他對于理想化愛情的向往。多年以后，林徽因也曾對自己的兒女說：“徐志摩當初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實上我并不是那樣的人。”他泛舟尋夢，去找尋那段戀愛的感情，而終會發現那是夢境。自從與她相遇，這一生便少不了與她的故事，他們一起組織新月社活動，一起演戲。還共同擔任泰戈爾的翻譯。就連意外的死亡，也是因為去參加林徽因的演講會。

悄悄的我走了＼正如我悄悄的來＼我揮一揮衣袖＼不帶走一片云彩（《再別康橋》）

詩人多瀟灑，可他心中，又怎么舍得那份純真的理想的愛情？

康橋在志摩心中已不再是一群學院的代名詞，而是：一個美學觀點、一個博愛的載體、一個自由的象征、是一種理想中的生活方式和生活境界。完全是形而上感覺的升華。8其實啊，更多的，是他的理想，他所追求的自由，還有完美純真的愛。

【參考文獻】

[1]謝冕主編：《徐志摩名作欣賞》，北京：中國和平出版社，1993年6月第1版

[2]展望之，張方晦：《飛去的詩人——徐志摩傳》，上海：世紀出版集團，漢語大詞典出版社，2000年3月第1版

[3]韓石山：《徐志摩傳》，北京：北京十月文藝出版社，2001年版

[4]肖顯惠：《徐志摩詩歌意象與人格》，西南師范大學碩士學位論文，2005年4月

1謝冕主編：《徐志摩名作欣賞》，北京：中國和平出版社，1993年6月第1版，第391頁，以下簡稱《徐》，不一一

2展望之，張方晦：《飛去的詩人——徐志摩傳》，上海：世紀出版集團，漢語大詞典出版社，2000年3月第1版，第43頁

3《徐》，第146頁

4《徐》，第412頁

5《徐》，第414頁

[6]《徐》，第462頁

[7]《徐》，第203頁

[8]《徐》218