冷靜判斷，明辨是非

李芳菲

《資治通鑒·周紀》有言：“不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉。”即不辨別事情的是非，而只喜歡別人稱贊自己，世上的確沒有比這更糊涂的人了。此言啟示我們面對他人的阿諛逢迎，應冷靜判斷，明辨是非，不為其悅耳之言所蠱惑和利用。除了拒絕阿諛奉承，面對珍寶之誘惑、案情之黑白、為官之原則等，也都需要善于判斷的明眸和執著于公正的準則。本期，我們將講述幾則相關的古人故事，看看他們是如何“大丈夫行事，論是非”的。

子罕守廉，拒收寶玉

《春秋左傳·襄公十五年》記載，子罕是春秋時代宋國的司城（掌管工程的官），又名樂喜。一日，宋國有個人得到一塊璞玉，想把它獻給子罕。子罕不肯接受。于是獻玉的人說：“我已經拿給玉工鑒定過了，玉工認為它是寶物，所以我才敢進獻給您呀！這是寶玉呀，最適宜給君子做用具，留給我們地位低下的人是不合適的。”

子罕回答：“你把美玉當作寶物，我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，如果把玉給了我，那么我們兩個人就都喪失了寶物，不如咱們各自持有自己的寶物吧！”

獻玉的人仍不罷休，跪拜著訴求：“小人如果帶著寶玉，是不能安全地走過鄉里的，把寶玉送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍了。您還是收下吧！”

于是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工將那塊玉雕琢好，又替獻玉人將玉賣掉，再將賣玉的錢交給了獻玉人，令他富裕、安全地返回了家鄉。

素材解讀：寶玉確實是寶，但是，獻玉人以“璞玉”為寶，子罕以“不貪”為寶。可以說，“寶玉”是“物質之寶”，“不貪”是“精神之寶”。子罕的可貴，不在于他鄙視寶玉，而在于他能夠分清是非，不受人攀附，固守情操，不為利動。

適用話題：精神財富;固守情操;婉拒;明辨是非……

孫登比丸，釋放無辜

孫登，字子高，孫權的長子。黃龍元年，孫權稱帝，立孫登為皇太子。《三國志·孫登傳》記載，孫登多次勸諫孫權，對時政多有匡弼，鎮守武昌時，處理政務謹慎得體。

孫登有時去射獵，每當經過田間小路時，常常遠遠地避開百姓的良田，從不踐踏莊稼。每到想停頓休息的時候，又選擇空地而憩，從不擾亂百姓。

有一次，這位仁義的太子騎馬打獵時，忽然有一顆彈丸從他耳邊擦過。身邊的侍從立即進行搜查，恰巧看見一個人手持彈弓，身佩彈丸，都以為就是他射的，就將此人拖到了孫登面前。那個人卻極力申辯，不承認是自己所為。于是，侍從就要打他。孫登阻止了侍從的魯莽之舉，命人找來差一點兒傷到他的彈丸，經過一番比對，發現被抓之人佩帶的彈丸要遠遠小于那顆彈丸。最終孫登釋放了被抓的無辜之人。

素材解讀：孫登在手下欲棒責手持彈弓、身佩彈丸之人時，及時阻止，并明察秋毫，可見，孫登是個能冷靜判斷、明辨是非的人。此外，北宋監察御史包拯善斷冤案，也是明辨是非的典范。

適用話題：賢能;仁愛;明辨是非;公正……

敦頤爭辯，維護公正

《宋史·周敦頤傳》記載，周敦頤，字茂叔，號濂溪，原名敦實，因避諱英宗皇帝舊名而改為敦頤。由于舅舅龍圖閣學士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。

分寧縣有一件案子拖了很久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就弄清楚了。縣里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上啊！”

后來，部使者推薦他，調任他到南安擔任軍司理曹參軍。有個囚犯根據法律不應當判決死刑，轉運使王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就扔下笏板回家，打算辭官而去，說：“像這樣還能做官嗎？用殺人的做法來取悅上級，我不做！”王逵明白過來，于是，這個囚犯也終免于一死。

素材解讀：在周敦頤心中，堅守正義是人間正道，諂媚權貴是大“非”，萬不可取。他為死囚爭得正義，也為自己贏得了清廉。周敦頤曾創作膾炙人口的散文《愛蓮說》，他在文中描寫了蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝”的形象，而具有如此高潔品性的蓮恰恰就是周敦頤的化身。

適用話題：堅持原則;不媚權貴;維護正義;據理力爭……