五四運動后毛澤東世界觀的歷史轉變

內容摘要：毛澤東是我國歷史上偉大的政治家、軍事家和思想家，他的思想理論被延續(xù)至今。毛澤東思想的形成和發(fā)展是一個動態(tài)的過程，尤其是在五四運動以后，毛澤東思想發(fā)生了根本性的轉變。本文將深入分析五四運動后毛澤東思想的轉變歷程。

關鍵詞：五四運動 毛澤東思想 世界觀 歷史轉變

一.從唯心主義哲學轉向唯物主義哲學

五四運動之前，毛澤東的哲學思想傾向于唯心主義理論，同時受到康德哲學思想的影響，產生了“圣賢創(chuàng)世”的歷史觀。此時的毛澤東認為，只有掌握真理，將其作為自身的行為準則，并以此去號召天下，方能轉變天下局勢。雖然，此時毛澤東的基本世界觀乃是唯心主義世界觀，但不可否認的是，他在此時已經認識到了意識對外部世界的能動作用。“圣賢創(chuàng)世”的理念，使得青年時期的毛澤東迫切希望救世圣賢的出現(xiàn)，他片面高估了圣賢的作用，而低估了人名群眾在歷史發(fā)展中的貢獻，導致了這一錯誤思想。幸而毛澤東與生俱來的批判精神，和時刻留心觀察社會的習慣，改變了他這一思想。他開始強調要：“踏著人生和社會的時機說話”，開始批判脫離社會實踐的“空虛思想”。在1919年7月14日創(chuàng)刊的《湘江評論》的創(chuàng)刊宣言中，毛澤東寫道：“世界什么問題最大，吃飯問題最大”，一改五四運動前的唯心主義觀點，不僅強調了物質生活的重要性，而且也看到了人民群眾在社會和歷史中的重要性。《湘江評論》中《民眾大聯(lián)合》一文的發(fā)表更是肯定了社會民眾在民族復興中的重要作用。因為他已經認識到，世界上發(fā)生的各項運動，都擁有同一個規(guī)律——“由強權得自由”。平民運動的興起，對毛澤東曾信奉的“圣賢”主義產生了巨大的沖擊，同時對平民運動的研究也使他深刻認識到了經濟問題的重要性。

二.從無政府主義思想轉向社會主義思想

五四運動時期，無政府主義思想傳播廣泛，青年時期的毛澤東也曾受到這種思潮的影響，它認為，無政府主義的社會是溫和的，人與人之間能夠互相幫助，而工作則可以采用自愿的原則，貴族則都有一顆向善的心，他在《民眾大聯(lián)合》一文中寫道：“貴族資本家，只要他們回心向善，能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他”。自此，毛澤東的無政府主義思想可見一斑。此后，毛澤東還受到過新村主義思想的影響，甚至還將新村主義思想付諸于實踐，但以失敗告終。自1919年五四運動爆發(fā)后，毛澤東開始接觸馬克思主義的著作，并逐漸開始認識和接受，階級斗爭自人類有史以來就從未停止過，它是人類社會發(fā)展的動力，進而認識到了無政府主義、新村主義的錯誤。在這個過程中，蔡和森發(fā)揮了重要的作用，蔡和森在法國留學期間，接觸和學習了大量了馬克思主義著作，并且成為了馬克思主義的擁護者。蔡和森在法國留學期間還一直與毛澤東保持著書信聯(lián)系，其中1921年蔡和森給毛澤東的一封回信中寫道：“……況乎尚有非得政權則不能發(fā)動革命，不能保護革命，不能完成革命，在手段上又有十分必要的理由呢！”在這份信中，他向毛澤東介紹了馬克思唯物史觀，在仔細閱讀了這封信后，毛澤東才徹底與無政府主義劃清的了界限。

此后，受到俄國十月革命的勝利的影響，其思想才真正發(fā)生了根本性的轉變。首先，他對勸說剝削階級回心向善的思想進行了批判。他指出：“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推翻，決沒有自己肯收場的。”自此，毛澤東放棄了無政府主義和無血革命的美好幻想。

三.結論

綜上所述，毛澤東世界觀的轉變和其政治立場的轉變有著一致性，經歷了從唯心主義到唯物主義，從無政府主義到無產階級共產主義的發(fā)展。但是由于青年時期的毛澤東對馬克思辯證唯物主義的認知不足，使得毛澤東當時對馬克思主義的認識尚處于初級階段。

參考文獻

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（作者介紹：謝寧，石家莊醫(yī)學高等專科學校講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史）