現(xiàn)代消費(fèi)觀中生態(tài)需求的倫理意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

戴紅美

[摘要]相比較于生態(tài)道德缺失的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，現(xiàn)代消費(fèi)觀中體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)需求，是一種全新的消費(fèi)模式和消費(fèi)理念，它有著深厚的倫理意蘊(yùn)。我們需要從政府的、社會(huì)的、個(gè)人的三位一體的層面去找到它的實(shí)現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)觀；現(xiàn)代消費(fèi)觀；生態(tài)需求

十七大報(bào)告提出“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”，十八大報(bào)告指出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)……，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。就是號(hào)召我們每個(gè)人把生態(tài)環(huán)保融入到生活、工作等方方面面，告訴我們生態(tài)、環(huán)保不再是遙不可及、高不可攀的道德仰視，它是一種自然而然的像日常喝水、呼吸一樣的一種不可或缺的生活方式。從這種意義上說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題就是消費(fèi)問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生根本影響的就是人類的消費(fèi)行為。

1現(xiàn)代消費(fèi)觀與傳統(tǒng)消費(fèi)觀的不同

消費(fèi)觀指導(dǎo)人們?cè)趺聪M(fèi)、消費(fèi)什么等消費(fèi)行為，它是人們消費(fèi)行為的先導(dǎo)。作為觀念層面的意識(shí)形態(tài)，消費(fèi)觀會(huì)受到社會(huì)諸多因素的影響和制約，如生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等。導(dǎo)致不同的時(shí)代有不同的消費(fèi)觀念，就是在同一時(shí)代也會(huì)產(chǎn)生出不同的消費(fèi)觀念。

11傳統(tǒng)消費(fèi)觀的生態(tài)道德缺失

依照社會(huì)發(fā)展從原始文明—農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明的文明傳承，傳統(tǒng)消費(fèi)觀念對(duì)應(yīng)經(jīng)歷了從服從型—順從型—擴(kuò)張型的消費(fèi)觀。盡管所處社會(huì)發(fā)展階段不同，但不管以“被動(dòng)的生存觀”為特征的服從型消費(fèi)觀，抑或以“崇尚天人合一”為特征的順從型消費(fèi)觀，還是以“征服自然”為特征的擴(kuò)張型消費(fèi)觀，都遵照并延續(xù)了資源—消費(fèi)品—廢棄物的消費(fèi)路徑，從而造成了自然物質(zhì)資源的極大浪費(fèi)，自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞和惡化。正如《21世紀(jì)議程》指出的：地球所面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，就是不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和生產(chǎn)模式，導(dǎo)致環(huán)境惡化，貧困加劇和各國(guó)發(fā)展的失衡?？梢?jiàn)，在這些只注重眼前利益、代內(nèi)發(fā)展的傳統(tǒng)消費(fèi)觀指導(dǎo)下的消費(fèi)模式和消費(fèi)行為，阻礙了人類社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展，不利于可持續(xù)消費(fèi)模式和觀念的形成。

傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念存在著嚴(yán)重的生態(tài)道德文化缺失。具體表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域追求奢侈消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)甚至揮霍浪費(fèi)等方面，直接結(jié)果就是導(dǎo)致“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的社會(huì)生活方式的大行其道，給自然生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了災(zāi)難性的破壞。自此，環(huán)境污染、白色垃圾、赤潮、土地荒漠化、霧霾、沙塵暴等環(huán)境危機(jī)不僅成為環(huán)境保護(hù)主義者和政府相關(guān)部門關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題，也成為老百姓街頭巷尾熱議的熱點(diǎn)話題。從根本上說(shuō)，人類高消耗的生產(chǎn)方式、高消費(fèi)的生活方式和對(duì)待自然功利化的價(jià)值觀是環(huán)境問(wèn)題的根源。因此，生態(tài)文明建設(shè)要從人類對(duì)物質(zhì)需求的消費(fèi)觀念更新做起。事實(shí)說(shuō)明，在廣大民眾，尤其是在公職人員中間，強(qiáng)化生態(tài)道德文化教育，“補(bǔ)生態(tài)道德文化課”，亟為迫切、重要。

12現(xiàn)代消費(fèi)觀中的生態(tài)需求

面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)，為了擺脫困擾人類生存與發(fā)展的系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尋求人類社會(huì)全面發(fā)展的可持續(xù)性，我們必須轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，探索一種全新的消費(fèi)觀念。在探索轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念的征途中，現(xiàn)代消費(fèi)觀念逐漸融入到大家的日常生活行為中，這就是生態(tài)消費(fèi)觀。所謂生態(tài)消費(fèi)，是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的永續(xù)發(fā)展為前提，以實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展為目標(biāo)，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上適度、健康、綠色和可持續(xù)的消費(fèi)行為。生態(tài)消費(fèi)觀是在充分尊重自然、遵循生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上形成合理的、科學(xué)的消費(fèi)行為，走一條生態(tài)的、科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的道路，以此來(lái)滿足和適應(yīng)人類生存發(fā)展的可持續(xù)戰(zhàn)略需求。

消費(fèi)觀的生態(tài)需求的要點(diǎn)是主張消費(fèi)者購(gòu)入對(duì)資源消耗少、環(huán)境負(fù)擔(dān)輕的產(chǎn)品，不購(gòu)入或少消費(fèi)對(duì)資源消耗大、對(duì)環(huán)境負(fù)擔(dān)重的產(chǎn)品；人類不再以大量消耗資源、造成環(huán)境承載超負(fù)荷的方式來(lái)求得生活的舒適和便利，而是自覺(jué)地節(jié)約資源以保障舒適生活的持久穩(wěn)固；公眾會(huì)以“環(huán)境安全”為第一考量要素來(lái)決定是否購(gòu)買某種商品。生態(tài)消費(fèi)觀的提出順應(yīng)了時(shí)代呼聲，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了一種新理念、指明了一條新路徑，在我們面前展現(xiàn)了一幅自覺(jué)珍愛(ài)自然、積極保護(hù)生態(tài)的美麗中國(guó)新畫(huà)卷。

2現(xiàn)代消費(fèi)觀中生態(tài)需求的倫理意蘊(yùn)

21消費(fèi)觀的生態(tài)需求與環(huán)境承載力相適應(yīng)，有利于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)

生態(tài)消費(fèi)體系要求我們自覺(jué)地把人類自身融入到整個(gè)自然生物圈的相互依存的整體中，積極主動(dòng)地在人類的生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)中促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，最大限度地減少自己的消費(fèi)行為對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響與破壞。生態(tài)消費(fèi)觀倡導(dǎo)的適度、健康、綠色和可持續(xù)的消費(fèi)，體現(xiàn)的是人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展關(guān)系以及如何權(quán)衡各種關(guān)系的正確態(tài)度，這種關(guān)系和態(tài)度在很大程度上決定著生態(tài)文明理念能否貫徹，生態(tài)文明建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)?？v觀人類對(duì)于自然資源的無(wú)情掠奪和對(duì)自然環(huán)境的瘋狂踐踏，從實(shí)際角度看，也是人類自身在代內(nèi)或代際間的相互剝削與掠奪，是不良人格的呈現(xiàn)和不和諧的人際關(guān)系的展示。這種不良人格和不和諧的人際關(guān)系是構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的重要障礙，是生態(tài)文明建設(shè)的重要阻力。因此，現(xiàn)代生態(tài)消費(fèi)觀可以塑造社會(huì)成員代內(nèi)和代際間的健康人格關(guān)系和和諧人際關(guān)系，從而間接促進(jìn)人與自然的和諧健康發(fā)展，有力推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

22消費(fèi)觀的生態(tài)需求要求人們過(guò)節(jié)制、簡(jiǎn)樸而豐富的生活，有利于兩型社會(huì)消費(fèi)方式的推行

生態(tài)消費(fèi)理念挑戰(zhàn)目前占統(tǒng)治地位的、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義的消費(fèi)觀念，主張人們?nèi)ミ^(guò)節(jié)制、簡(jiǎn)單而富足的生活的消費(fèi)方式，它有利于資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的兩型社會(huì)生活方式的推行。生態(tài)消費(fèi)觀以不浪費(fèi)的適度消費(fèi)為特征，以實(shí)用、節(jié)約、環(huán)保為原則，以人與自然的和諧統(tǒng)一為消費(fèi)的第一考量，以保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展為目的，以滿足基本的生活需求為追求，倡導(dǎo)健康、綠色、舒適的生活方式?！皟尚汀鄙鐣?huì)是指資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)“兩型”社會(huì)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、環(huán)境保護(hù)相互間的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、資源高效利用、生態(tài)環(huán)境良好的文明發(fā)展道路，實(shí)質(zhì)就是追求生態(tài)文明。但是，如果沒(méi)有正確的、科學(xué)的消費(fèi)觀作指導(dǎo)，沒(méi)有正確的消費(fèi)倫理作引導(dǎo)，“兩型社會(huì)”的建設(shè)在實(shí)踐中很難實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的雙重任務(wù)。生態(tài)消費(fèi)觀提出的消費(fèi)理念，是在自然資源、 環(huán)境容量可承受基礎(chǔ)上的消費(fèi)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的消費(fèi)行為，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧相處和永續(xù)發(fā)展，推進(jìn)“兩型”社會(huì)建設(shè)，這對(duì)于“兩型社會(huì)”建設(shè)無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

23消費(fèi)觀的生態(tài)需求倡導(dǎo)物質(zhì)適度與精神豐富的統(tǒng)一，有利于人類消費(fèi)生活方式的價(jià)值提升

消費(fèi)行為從內(nèi)容上可以分為物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)。物質(zhì)消費(fèi)包含人類吃、穿、住、用、行等基本的生存和生活內(nèi)容，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。精神消費(fèi)涉及人類所從事的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)和宗教等其他活動(dòng)內(nèi)容。人們只有首先解決吃飽穿暖的物質(zhì)問(wèn)題，才能從事高大上的精神消費(fèi)。隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們可以選擇的物質(zhì)消費(fèi)空前增多，一定程度上促使人們形成高消費(fèi)、多消費(fèi)就是幸福的觀念，物質(zhì)欲望、利益需求的滿足成為人們消費(fèi)的最高目標(biāo)追求，而精神生活層面的消費(fèi)則備受冷漠，人性中物欲的貪婪成為人類全面健康發(fā)展的制約瓶頸。但是如果人類的消費(fèi)長(zhǎng)期停留在物質(zhì)享受層次上，就會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)的惡性開(kāi)發(fā)和過(guò)度浪費(fèi)，造成對(duì)環(huán)境的破壞和對(duì)人類自身健康的摧毀。生態(tài)消費(fèi)觀更加注重生活質(zhì)量的提高和高尚的精神追求，放棄各種以享受性、揮霍性物質(zhì)消費(fèi)為核心內(nèi)容的消費(fèi)價(jià)值理念，倡導(dǎo)大家降低消費(fèi)中的物質(zhì)需求，反對(duì)把縱欲消費(fèi)當(dāng)成幸福的體現(xiàn)，主張人們追求更高層次的精神消費(fèi)，確立正確的幸福觀。它體現(xiàn)了人類對(duì)生命價(jià)值的重新思考，把尊重自然，突出心理、精神層面需求的滿足作為消費(fèi)行為的價(jià)值定位。通過(guò)對(duì)文化、科技、教育、藝術(shù)等內(nèi)容的精神消費(fèi)，使人類個(gè)體增加知識(shí)、陶冶情操、提高涵養(yǎng)，加深自身對(duì)人、自然和社會(huì)的思考，重新認(rèn)識(shí)人自身存在的價(jià)值，通過(guò)人在自然和社會(huì)發(fā)展中的主體地位的確立和維護(hù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

24消費(fèi)觀的生態(tài)需求人為生態(tài)環(huán)境是人類傳承的物質(zhì)基礎(chǔ)，利于代際消費(fèi)公平理念的形成

在人類的代際傳承中，本代人在自然資源和社會(huì)能源的代際分配與消費(fèi)中，相比較于后代人處于一種無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，而后代人處于沒(méi)有選擇的被動(dòng)接受前一代人遺留的地位，他們面對(duì)的社會(huì)資源和自然生態(tài)環(huán)境是既定的。因此，人類代際之間的公平公正就是要求我們?cè)跐M足自身消費(fèi)需求和利益訴求的同時(shí)，不能透支后代人滿足他們消費(fèi)需求和生存訴求的權(quán)利，使有限的自然饋贈(zèng)和社會(huì)資源在一代又一代人中實(shí)現(xiàn)公平合理的分配。這種在代際之間合理分配與消費(fèi)資源的責(zé)任需要我們當(dāng)代人自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，這就是代際公平消費(fèi)的要求。生態(tài)消費(fèi)反對(duì)過(guò)度消費(fèi)，反對(duì)資源浪費(fèi)，要求在我們的每一個(gè)消費(fèi)行為中不僅充分體現(xiàn)當(dāng)代地區(qū)之間利益上的公平性，也要長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮到自然社會(huì)資源在不同代際之間的合理分配與消費(fèi)，充分體現(xiàn)代際間消費(fèi)的公平性，形成人類消費(fèi)需求與環(huán)境承載力相適應(yīng)的和諧消費(fèi)理念。

3現(xiàn)代消費(fèi)觀的實(shí)踐路徑

在傳統(tǒng)消費(fèi)向現(xiàn)代消費(fèi)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要從政府、社會(huì)到個(gè)人三大層面共同努力，形成推進(jìn)現(xiàn)代消費(fèi)觀的實(shí)現(xiàn)的合力。

31政府層面注重政策引導(dǎo)和法規(guī)強(qiáng)化

為了發(fā)揮消費(fèi)這駕馬車對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用，我國(guó)實(shí)施了以拉動(dòng)內(nèi)需、鼓勵(lì)消費(fèi)、提前消費(fèi)為核心內(nèi)容的消費(fèi)政策。要想使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)施恰當(dāng)?shù)卮碳はM(fèi)政策是必要的，但不是消費(fèi)得越多越好，有時(shí)單方面地從數(shù)量上擴(kuò)大內(nèi)需會(huì)帶來(lái)一系列的難以調(diào)和的社會(huì)問(wèn)題。所以，政府必須在消費(fèi)以不超過(guò)生態(tài)承載的最大限度為原則的前提下，把握好刺激消費(fèi)與引導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)之間的關(guān)系平衡，這就要求政府在刺激消費(fèi)工作中加強(qiáng)生態(tài)消費(fèi)的政策引導(dǎo)和法規(guī)規(guī)范?？梢詫?shí)施政府補(bǔ)貼政策培育、鼓勵(lì)生態(tài)消費(fèi)品市場(chǎng)；通過(guò)稅收、金融、價(jià)格政策來(lái)限制或消除非生態(tài)消費(fèi)行為；通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)規(guī)范消費(fèi)品的生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)。如可以考慮對(duì)奢侈消費(fèi)、享樂(lè)消費(fèi)等非生態(tài)消費(fèi)征收消費(fèi)稅；對(duì)不健康煙、酒等消費(fèi)品征收高昂的消費(fèi)稅；對(duì)于使用一次性商品、過(guò)度包裝商品、環(huán)境污染嚴(yán)重的商品、不可循環(huán)利用的商品征收環(huán)境保護(hù)稅；規(guī)范公務(wù)員工作作風(fēng)和建立廉政制度，從根本上杜絕公務(wù)員公款吃喝的“灰色腐敗現(xiàn)象”，遏制不良社會(huì)風(fēng)氣。

32社會(huì)層面加大觀念培育和輿論監(jiān)督

行為受限于觀念，觀念引導(dǎo)行為。傳統(tǒng)的高污染、高排放的消費(fèi)行為主要受到傳統(tǒng)物質(zhì)消費(fèi)最大化觀念的指導(dǎo)。培育生態(tài)消費(fèi)的文化底蘊(yùn)，要形成低污染、低排放、高效健康的現(xiàn)代消費(fèi)模式，需要新聞媒體、教育部門、社會(huì)各階層和每個(gè)社會(huì)人聯(lián)合起來(lái)形成合力，通過(guò)廣泛的、持續(xù)的、全面的和大眾化的宣傳教育，讓人們真正地認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性和自然資源的不可替代性，從而內(nèi)化為可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)消費(fèi)觀，外化為生態(tài)消費(fèi)行為。首先就需要從社會(huì)層面加大生態(tài)消費(fèi)觀念的培育和輿論監(jiān)督。我們可以通過(guò)新聞媒介，以各種各樣的直觀形式加大對(duì)健康的、文明的、新型的生態(tài)消費(fèi)理念的宣傳報(bào)道；可以構(gòu)建家庭—學(xué)?！鐣?huì)三位一體的立體教育體系，從娃娃、從自己、從身邊人抓起，讓生態(tài)消費(fèi)理念成為社會(huì)共識(shí)；媒體可以從典型事件的捕捉、跟蹤、解析、宣傳引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)熱點(diǎn)；對(duì)奢侈、浪費(fèi)消費(fèi)行為進(jìn)行曝光、批判，形成“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)氣。

33個(gè)人層面踐行綠色、循環(huán)、低碳消費(fèi)

《寂靜的春天》警示我們：“不是魔法，也不是敵人的活動(dòng)使這個(gè)受損害的世界的生命無(wú)法復(fù)生，而是人們自己使自己受害?！边@是我們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)以為常的基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的傳統(tǒng)消費(fèi)觀帶來(lái)的后果，認(rèn)為人都追求個(gè)人利益的最大化，從消費(fèi)上就是追求個(gè)人物質(zhì)消費(fèi)的最大化。生態(tài)消費(fèi)觀要求我們克服“經(jīng)濟(jì)人”消費(fèi)觀，確立生態(tài)消費(fèi)觀，即在個(gè)人消費(fèi)層面積極踐行綠色、循環(huán)、低碳消費(fèi)模式。要求我們遵從消費(fèi)的資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)閾值的三閾值原則，以不浪費(fèi)為準(zhǔn)繩，對(duì)消費(fèi)品循環(huán)反復(fù)利用。譬如家用水可以先洗臉，再拖地，后澆花或沖廁所；杜絕消費(fèi)一次性用品；衣服盡量用手洗；出行盡量搭地鐵、公交車等公共交通工具；吃當(dāng)季的蔬菜、水果；穿應(yīng)季的衣服，杜絕出現(xiàn)“夏天穿棉衣，冬天穿襯衣”的反季節(jié)空調(diào)現(xiàn)象；辦公電子化或文件雙面打印等。

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