議論文寫作如何實現名言的定向轉換

潘源禎

內容摘要：在規范議論文寫作的背景下，如何解決學生議論文寫作中的名言困局。語文教師可從“一材多用”的思維中借鑒，運用扣詞法、化用法、對比法、點評法去指導學生進行名言定向轉換，實現“一言多用”。

關鍵詞：議論文寫作 名言對論點 定向轉換

如何解決學生議論文寫作的名言困局，讓普通的學生，在考場上也能名言警句信手拈來？讓優秀的學生，對名言警句的理性思考更加深入呢？筆者認為指導學生學會名言的定向轉換，可在有限的時間里，把有限的名言運用得游刃有余。那么什么是名言的定向轉換呢？所謂名言定向轉換，就是同一句名言根據不同的論點，做出與之對應的分析。下面，筆者將結合自己議論文寫作的教學實踐，談談如何指導學生實現名言的定向轉換。

一.借鑒“一材多用”的方法，啟發“一言多用”的思維

在議論文寫作中，為了解決學生論據不足問題，相信不少一線老師都曾指導學生使用“一材多用”的方法。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。由于各人對材料的理解不同，立意的角度有異，一則材料可以從中挖掘出多個不同的觀點。

那么，一句名言能不能像材料似的實現多角度運用呢？筆者認為，對于名人名言需要一分為二。一種是指向性明確的名言，就必須對號入座，即放在相應主題下。譬如，論證“人要有志向”的論點，可引用“有志者事竟成”、“少年壯志當拿云”、“志當存高遠”、“三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也”等名言。這類指向明確的名言，一般很難實現多角度運用。而另一種指向性模糊的名言，則可隨機應變，即根據不同的論點來定向轉換，從而實現它的多解性。比如以下一些名言：1、于堅：“這是一個喧囂的時代，內心寧靜如古瓶的人不多。”2、羅曼羅蘭：“幸福是一種靈魂的香味。”3、木心在詩集《云雀叫了一整天》中寫道：“我追索人心的深度，卻看到人心的淺薄。”4、海德格爾：“人，當詩意地棲居在大地之上。”5、王維：“行到水窮處，坐看云起時。”6、維特根斯坦：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”

二.巧用名言中的模糊性，實現名言對論點的定向轉換

生活中，人們常常驚嘆一些算命大師神機妙算。其實在于他們說話常是模模糊糊，玄而又玄。譬如，三位考生詢問大師，他們三人是否高中？大師笑而不答，只伸出一指。結果三個考生驚呼大師料事如神。原來最后他們仨僅一人高中。大師真是未卜先知？試想一下，如果結局是倆人考中，大師的一指就是代表一人不中，仍然是智算若神也。如果仨都考中了，大師的一指就是代表仨一起考中。如果仨都不中，大師的一指就是代表都不中。看來無論結局如何，大師都是有先見之明。大師的一指就是具有模糊性，因而也就產生了多種解釋。同理可證，發現名言中的“模糊地帶”，進而巧妙詮釋，就能對應論證不同的論點。

那么，什么是名言中的“模糊地帶”呢？以“幸福是一種靈魂的香味”這句名言為例，其中的“模糊地帶”，我認為有兩處，一是幸福。二是靈魂的香味。之所以這么認為，是因為幸福是什么，可謂仁者見仁智者見智;靈魂的香味是什么，誰也沒聞過，很抽象，也可自圓其說。接下來，筆者結合教學實踐，談談如何巧用名言中的模糊性，實現名言對論點的定向轉換。

1.扣詞法。抓名言中關鍵詞，引申說理，并與材料對接。

例如，木心在詩集《云雀叫了一整天》中寫道：“我追索人心的深度，卻看到人心的淺薄。”難以置信勇救落水者的英雄竟為了一部手機而毀了自己行善的美譽。舍義取利，猶如舍熊掌而取魚，我看到了人心的淺薄。是否利欲的膨脹讓我們遺失了人心的美好？追索人心的深度，呼喚救人不唯利的崇高。（漫畫作文“救人該不該圖報？”）解析：這里扣住名言中“模糊處”——人心深度與人心淺薄，然后根據材料做出相應解釋，從而實現名言、材料與論點的對接。

于堅：“這是一個喧囂的時代，內心寧靜如古瓶的人不多。”你是否留戀于聲色犬馬的娛樂場所;你是否沉迷于視聽享樂的網絡世界;你是否心醉于低俗惡搞的快餐文學？是否喧囂浮躁的社會讓你的心靈變得躁動不安？那么，讀讀書吧，為靈魂尋找一塊潔凈的宿營地，讓心靈休憩在宿營地上。是的，讀書是一種心靈的享受。（材料作文“讀書”）

于堅：“這是一個喧囂的時代，內心寧靜如古瓶的人不多。”眾聲喧嘩皆為利來，“天下攘攘皆為利往”，一個“利”字交織的關系網構建的熟人社會，是一個講人情、攀關系的裙帶社會。一團和氣的表面下也許是權錢的利益勾當。而要改變熟人社會的詬病，我們需要一種陌生人社會的機制。（材料作文“熟人社會與陌生人社會”）解析：以上幾則片段抓住了名言中“喧囂”、“寧靜”這些關鍵詞，在引申說理時做出具體闡釋，如“喧囂”對應“你是否留戀于聲色犬馬的娛樂場所;你是否沉迷于視聽享樂的網絡世界;你是否心醉于低俗惡搞的快餐文學？是否喧囂浮躁的社會讓你的心靈變得躁動不安？”，進而聯系文題材料，巧妙對接，引出論點。

2.化用法。即仿名言說一句扣住主題的話。

比如，羅曼羅蘭說：“幸福是一種靈魂的香味。”我想說，悲憫是一種人性的香味。慈悲為懷的菩薩心腸是悲憫之心;悲天憫人的救世情懷是悲憫之心;扶弱濟貧的博愛胸襟是悲憫之心。悲憫是善的源泉，是人性的香味，常懷悲憫之心，關懷弱者，讓靈魂發散善的香味。（材料作文“常懷悲憫之心”）解析：這里利用了名言中的“模糊地帶”——靈魂的香味，從說“悲憫是一種人性的香味”到“常懷悲憫之心，關懷弱者，讓靈魂發散善的香味”，通過仿寫化用，突出論點。又如，羅曼羅蘭說：“幸福是一種靈魂的香味。”我想說，讀書是一種幸福的香料。是讀書帶來“讓夢毫無顧忌地盡情飛翔”的幸福;是讀書帶來“讓靈魂安置于潔凈的宿營地上”的幸福。是的，讀書，讓人成長，讓人快樂。（材料作文“讀書”）解析：這里同樣利用了名言中的“模糊地帶”——“幸福”進行巧妙仿寫，通過聯系材料，從而引出論點。

3.對比法。若一時間找不到正面的名言引出論點，可運用對比法，利用反面的名言引出論點。

例如，海德格爾說：“人，當詩意地棲居在大地之上。”如果說棲居大地是一種選擇，那么走向高處則是另一種選擇。棲居大地獲得的是“面朝大海，春暖花開”的詩意享受，而走向高處收獲的是“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨快感。不同的選擇，不同的人生。而我更傾向后者，人，當往高處走。（命題作文“人往高處走”）

維特根斯坦：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”但我想說，倘若沒有在云端跳舞的追求，又何來脫離大地的果敢？倘若沒有對登臨絕頂的向往，又何來走向高處的動力？高處，那擁抱夢的地方，讓人遐想，讓人神往。人，當往高處走。（命題作文“人往高處走”）解析：前一則利用棲居大地與走向高處相對，由表示淡泊的名言引出進取的主題。后一則通過地面與云端相對，將腳踏實地的人生態度與擁抱夢想的人生態度做了一個對比，從而引出論點。

4.點評法。一句話點評名言主旨。

如，羅曼羅蘭說：“幸福是一種靈魂的香味。”是的，一個人的自我價值得以實現，所獲的幸福感是一種來自靈魂的愉悅。正因如此，人才有了向上走的動力。人往高處走，方能成就自我。（命題作文“人往高處走”）解析：這里通過點評名言，提出認識——人的自我價值實現會獲得靈魂上的幸福感。進而扣住了名言，為引出論點鋪路。

三.名言定向轉換中析理部分的注意事項

1.注重修辭手法的使用，提升理性文采。尤其要用好反問、設問、反復等最基礎的手法。

如，海德格爾說：“人，當詩意地棲居在大地之上。”詩意是什么？詩意是“賭書消得潑茶香”的浪漫;詩意是“三更有夢書當枕”的幸福;詩意還是“手執《周易》一卷，焚香默坐，銷遣世慮”的悠然。是的，有時候讀書就是一種詩意。當你寧心靜氣地讀書時，你的靈魂在一塊潔凈的宿營地安置，這難道不是詩意棲居嗎？讀書，讓你獲得詩意。（材料作文“讀書”）

2.注意關聯詞的使用，增強文氣。

如，王維：“行到水窮處，坐看云起時。”人生絕處是風景。亦如“柳暗花明又一村”的峰回路轉;亦如“病樹前頭萬木春“的喜出望外。即使陷入絕境，即使遍體鱗傷，那么你是否能馴服住內心咆哮的野獸，而不去破壞心理和諧呢？一個能掌控喜怒哀樂、七情六欲的人，離和諧的心理又能有多遠？讓我們掌控情緒，促進心理和諧。（材料作文“心理和諧”）

3.注意添加副詞，避免絕對化。如，似乎、或許、也許。

如，王維：“行到水窮處，坐看云起時。”有誰喜歡面對山窮水盡、走投無路？當你不得不面對自己不喜歡的事物時，不妨學會改變自己看事物的心態，或許你就會發現云起云蕩的美麗。當我們無力回避、無力改變不喜歡的事物時，應該學會去適應，或許會發現事物的可愛一面。讓我們試著去適應不喜歡的事物吧！（材料作文“面對不喜歡的事物”）

4.注重句式工整，學會化材料于句式。

如，羅曼羅蘭說：“幸福是一種靈魂的香味。”何謂幸福？幸福是勇救落水者的義不容辭;幸福是豎大拇指的英雄禮贊;幸福更是不圖利益的見義勇為。當我們為漫畫中的“英雄”做出索取回報之舉扼腕嘆息時，足見我們多么希望重現救人不圖報的美好時代。莫讓救人不圖報的美好風尚遠去，讓我們銘記救人當無私。（漫畫作文“救人該不該圖報？”）

四.名言定向轉換對議論文寫作的意義

一篇優秀的議論文，需不斷錘煉思維，這樣才能思想深邃、擲地有聲。而名言定向轉換的訓練實際上是一種思維訓練。在寫作中發現模糊性的名言，積極地思索“模糊地帶”的多解性，進而得心應手地使用，實現“一言多用”。既可以節省盲目記憶大量名言的時間，又可以解決寫作時名言“短路”的苦惱，還可以爐火純青地展現闡釋名言、對接論點的析理能力。更重要的是，在名言定向轉換的訓練中，學生還能不自覺地提升思維品質，從而觸類旁通，以彰顯理性光輝的議論文在考場中拔得頭籌。

（作者單位：福建省寧德市第一中學）