基于存在主義教育思潮看師生關系

趙雪斐

內容摘要：在存在主義者看來，人的主體性至高無上，每個人都應有絕對的自由，并對其所做出的選擇完全負責。在信息社會的背景下，師生之間進行著一種信息對稱式的博弈，而由哲學家馬丁·布伯提出的“我和你”模式，就成為了存在主義教育模式下理想的師生關系模式。

關鍵詞：存在主義 師生關系 信息社會

“存在主義”（Existentialism）一詞源于拉丁文中的Existentia，又可以稱為“生存主義”、“實在主義”。作為一種哲學思潮，存在主義思潮深受唯意志論和生命哲學的影響，并首先產生于20世紀20年代的德國，二次世界大戰時傳到法國，60年代又傳播到美國和其他西方國家，成為一種影響頗大的哲學思潮，也正是在這個過程中，存在主義思潮對教育發生了潛移默化的影響，并不斷滲透到教育中去。

一.存在主義的觀點

“存在主義者自認是重視經驗的。重視經驗即要原封不動地接受經驗， 讓它支配自己的理論。”由此推斷，存在主義者似乎十分重視這個被近代哲學家因“不科學”而排斥的“經驗”。存在主義的這種經驗來源于感情，存在主義者重視感情，傾向于了解和分析人們的希望與憂愁，自信與絕望等等情緒，以便從其中找到思想根據的事實。同時，存在主義者重視具體事物，與其他哲學相比，存在主義哲學更像是一種實用主義哲學。

由存在主義引發的存在主義教育思潮中有兩點最為主要的特征：一是認為“存在先于本質”;二是強調自由選擇。“存在先于本質”宣告了人類主體性的至高無上，一切必須以主觀性為出發點，這無疑也改變了學生在以往的師生關系中的從屬性地位，學生由服從于教師的個體變為獨立存在的主體。存在主義哲學家海哥德爾認為真正的選擇意味著回到自我核對自己的整個人格負責。因此，在存在主義教育的觀點看來，學生有獨立、自由選擇的權利，同時也要為自己的選擇負責，這一點是與我們一直以來所習慣的“師道尊嚴”和“天地君親師”等觀念不同的，學生與教師的位置從垂直型的單極服從式變為了平行的平等互助式。總結來說，存在主義教育基于鮮明的理論出發點和認識定位， 針對教育中人的異化和失落， 強調從“人的本真的存在”出發， 以“人性為本位”， 強調學生對自我的認識、對人生的認識及學生的自我生成;關注人的自由、選擇、責任的精神狀態， 極力弘揚人的主體性和創新性。學生，在存在主義觀點看來，應當是獨立的，自由的，這兩點缺一不可。

二.師生關系的變化

（一）信息社會的影響

“師生關系是學校環境中最為重要的一種人際關系，它貫穿于整個教育教學過程。”“師生關系”從字面理解，就是教師和學生在教育教學活動中形成的相互之間的關系，包括師生之間的地位、作用和相互之間的態度等。而在我國傳統的社會模式的作用下，師生關系長期弘揚的是教師權威和以教師為主體、學生為客體的傳道、授業、解惑的思想，師生之間通常是支配與從屬、控制與服從、改造與被改造、灌輸與被灌輸的關系。如果我們將師生之間的相處看作一種博弈的話，我國傳統社會的這種師生關系就可以看作是一種信息不對稱的博弈，是一種單極化，非對稱的關系。教師掌握著知識，是知識的“源泉”，這是這種單極化的知識傳授，使教師在師生關系中有著不可撼動的地位與權威。而學生在這種關系中則很明顯的受制于教師，這種從屬性的關系不僅僅體現在知識的傳授上，也體現在對學生的思想形成、道德塑造、情感獲得等諸多方面。

而隨著時代的進步，信息社會的到來，教育信息化使整個教育大環境發生了根本性的變化。由于學生的信息、知識來源渠道變得豐富多樣，教師與學生之間的信息接收關系發生了根本性的改變，從而造就了一種信息相對對稱的環境。也就是說，教師和學生的博弈，從信息不對稱的博弈變為了信息對稱的博弈。信息技術所促成的信息對稱環境對傳統的教師權威產生了巨大的沖擊，造成教師權威的弱化和消解。這種弱化和消解體現在三個方面：知識權威的弱化，教師不再是知識的唯一來源和信息的唯一占有者，學生可以由多種渠道獲得其想要的知識和信息，甚至可以知道的更多、更全面;制度權威的弱化，在民主平等、主體尊嚴意識日益強烈的今天，社會和教師本身都越來越重視內在權威而非外在權威的培養，教師的專業倫理日益被教師和學生所重視;角色權威的弱化，這在新課改中已經得到了明顯的體現，教師從知識的擁有者變成知識的組織者，從知識的傳授者變成學習的指導者、協調者和促進者。

（二）“我和你”的師生關系

存在主義教育強調教師和學生各自的自由、選擇及選擇的責任，強調師生間對話、平等、融洽的關系。存在主義認為教育目的在于服務于個人，幫助個人作自己的選擇，并使他成為對自己負責的人。教育的具體目標就是要發展個人的意識，為自由的選擇提供機會，鼓勵發展自我認識，發展自我責任感，喚醒個人承諾感。具體來說，借用猶太哲學家馬丁·布伯的觀點，他將世界按人的態度分為兩種：一是“被使用的世界”，二是相遇的世界。布伯用“我和它”來稱呼前者，用“我和你”來稱呼后者。在這里，“它”是物性的，可以用來稱呼傳統教育中，類似像機器生產產品一樣培養出來的學生，“它”是沒有自由和主體性可言的，學生就像生產流水線上的產品，被制約在一個個框架里，被塑造成提前就設計好的樣子，在這樣的模式下，學生的地位是被動的、被控制的、被塑造的，師生之間是主體與客體的關系。而“我和你”的關系模式則不同，“我和你”的關系是一種親密無間、相互對等、彼此信賴的關系，雙方都是主體，是一種主體間的關系。學生與教師在這樣的關系下是平等的，相對自由的，兩者都是獨立的個體存在，不存在依附、控制的關系。

可以說，這種“我和你”的關系模式是一種理想的存在主義式的師生關系模式，它對于學生與老師在新的社會環境下的相處方式有著積極的促進作用，也帶給我們很多思考。然而，在實踐中，我們不能忽視的是，在我國的學校教育中，許多以組織為中心的情景的形成并不是自由選擇的，學生與教師在教育教學過程中也無法真正的做到平等和自由，即使在新的社會條件下，教師對學生的定位仍往往取決于標準化的測驗結果缺少鼓勵學生關于獨立性和創造性的意識。同時，在我國，“尊師重道”始終是一種積極的道德培養，體現著我國社會尊重文化的優良傳統，尊重老師也就是尊重文化，敬畏老師也就是敬畏知識。學生從小對此耳濡目染，再加上學生剛入學時（7-12歲）剛好處在埃里克森認為的人生發展的第四個階段，教師成為學生肯定自我的主體，學生即使有與教師建立相對平等自由關系的意識和傾向，也往往會服從于社會、家庭及伙伴的壓力，與教師之間的關系仍是以服從為主，而這種服從為主的關系模式對學生的影響是非常持久的。

從存在主義的觀點出發，師與生的關系定位應該是平等的，民主的，理解的，友善的，寬容的，相對自由的。師生關系是一種人格與人格的關系，師生之間應建立平等的信任關系。尼采曾經說過“真正的教育者和塑造者會指出你本性的本真意義和基本材料， 指出那種全然無法教育、無法塑造、但又難以接近的、自成一體的、陷于停頓的東西： 你的教育者只能做你的解放者。”教師尊重學生的選擇，重視學生情緒情感的表達，不將學生看做一個事物，而將其看作與教師平等的個體，教師帶給學生的更多的是活生生的一個人經驗的起伏，而不是一條條枯燥的教條。教師不再是機構標準化的代言人，而是鼓勵學生的自我表達與自我確定的組織者，即使在圍繞組織而確定起來的學習情境中，教師也應允許和鼓勵，并為學生個體發展其個性的獨特方面提供條件和機遇。在此，教師的主要任務是協助學生去完成“自我實現”，幫助學生培養“創造性”。教師應鼓勵學生向自己挑戰，批判自己的觀點，培養不怕犯錯誤的精神;教師不應代為決定一切，盡可能向學生提供不同觀點的知識、觀念、信仰，讓學生對此進行選擇。學生則應懷有與教師建立平等自由關系的意圖和傾向，基于我國的現實，“尊重”仍會是師生關系形成的前提，或許我們不應將其看作是一種障礙，而應是維系師生之間良好穩定關系的一種保障和紐帶。在“我和你”的師生關系模式下，師與生的定位是相互尊重，相互合作，相互理解、相互支持、共同進步的。

參考文獻

1.賀百花，陳瓊.存在主義教育思潮形成因素及評價[J].重慶教育學院學報，2010，3，Vol.23，No，2：10-12.

2.許繼紅.構建新型師生關系認識論基礎[J].雁北師范學院學報，2006，8，Vol.22，No.4：111-112.

3.王俊菊，朱耀云.中國師生關系觀的歷史嬗變與現代審思[J].當代教育科學，2010，19：51-56.

4.羅剛，佘雅斌.“我和你”師生關系及其建構——信息對稱環境下的新型師生關系探究[J].電化教育研究，2010，8：57-60.

5.楊文萍.淺談存在主義教育思潮對我國新型師生關系的啟示[J].中國電力教育，2008，9上：7-8.

6.王守紀，楊兆山.以尊重為核心的現代師生關系及其建構[J].加油理論與實踐，2010，9，Vol.30：34-37.

7.Gerald L.Gutek著，陳曉端譯.哲學與意識形態視野中的教育[M].北京：北京師范大學出版社，2008，1.

8.樊應選. 論“尊師重教”的現代解構—師生關系的異化[J]. 教學與管理，2010.10.20：36-37.

9.吳增強.現代學校心理輔導[M].上海：上海科學技術文獻出版社，1998，1，39.

10.Julius Seelye Bixler著，趙震摘譯.論存在主義[J].截自美國學者，1958-1959冬季號：22-25.

11.鐘曉琳. 存在主義教育思想評述[J]. 內江師范學院學報，2008， No. 5 Vol. 23：102-104.

12.明輝. 由研究存在主義教育觀引發的思考[J].科技信息，2010，7：125-126.

（作者簡介：上海市華東師范大學公共管理學院教育經濟與管理專業，研究方向：學校管理）