淺談音樂(lè)創(chuàng)作在舞蹈作品中的視聽(tīng)作用

姚夢(mèng)蝶

【摘要】舞蹈音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式存在。舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)作在舞蹈作品的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)中起到重要的作用。

【關(guān)鍵詞】舞蹈音樂(lè) ?創(chuàng)作 ?視聽(tīng)作用

音樂(lè)創(chuàng)作是以人類(lèi)聽(tīng)覺(jué)感官為基礎(chǔ)的，獲取藝術(shù)的社會(huì)意義和審美價(jià)值為目的的創(chuàng)作。舞蹈音樂(lè)的創(chuàng)作是依托舞蹈作品創(chuàng)作的一種音樂(lè)形式。人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)感官既是作曲家創(chuàng)作作品的基礎(chǔ)，也是舞蹈編排者音樂(lè)形象的來(lái)源;視聽(tīng)藝術(shù)的結(jié)合使音樂(lè)創(chuàng)作附有了更廣泛的創(chuàng)作空間，豐富了創(chuàng)作者的想象思維范疇。舞蹈音樂(lè)就是作為舞蹈作品中必不可少的元素存在的藝術(shù)形式。它既伴隨舞蹈出現(xiàn)，又作為獨(dú)立的音樂(lè)作品存在。舞蹈音樂(lè)的存在視聽(tīng)覺(jué)感官上的形象的推動(dòng)了人們對(duì)舞蹈作品的理解。

為舞蹈作品創(chuàng)作音樂(lè)，不能單純從音樂(lè)創(chuàng)作的角度考慮，還要了解舞蹈的文化背景、歷史淵源、民族民俗等因素。舞蹈音樂(lè)不僅要使音樂(lè)有視覺(jué)畫(huà)面的動(dòng)感，還要賦予舞蹈以音樂(lè)形象，像訴說(shuō)故事般娓娓道來(lái)。

“確哦確比”是流行于珠江源頭、滇東北地區(qū)的一種彝族名俗舞蹈，意為大家一起來(lái)唱、來(lái)吼、來(lái)跳的意思。彝族同胞一直傳承者“確哦確比”的習(xí)俗。他們聚集起來(lái)用唱來(lái)傳承業(yè)績(jī)，用吼來(lái)抒發(fā)情感、用跳來(lái)驅(qū)趕災(zāi)禍。其用意是為生活指路、為生命尋根，共享幸福生活。彝族先民認(rèn)為人的“愛(ài)”是永恒的，“情”是亙古的。舞蹈作品“確哦確比”就是要演繹這種熱烈幸福的場(chǎng)面，展示出彝族民俗文化積極向上的絢麗色彩。

一個(gè)舞蹈音樂(lè)作品的情感體現(xiàn)，一般是從舞蹈作品的局部片段加以理解、加以分析，再到整體作品概括掌握，既要有感性的立體形象認(rèn)識(shí)，還要有理性的線性邏輯綜合，并在反反復(fù)復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷加深認(rèn)識(shí)進(jìn)而不斷完善的。先有理解后才能有感受，有了感受進(jìn)而才能有感而發(fā)，最后以情動(dòng)人，最終把作品中的喜、怒、哀、樂(lè)情感表現(xiàn)都生動(dòng)而準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)。

“確哦確比”的音樂(lè)創(chuàng)作根據(jù)流傳于云南曲靖地區(qū)的彝族語(yǔ)言歌曲串聯(lián)而成，三段歌詞決定了本部作品的結(jié)構(gòu)。

首先由悠揚(yáng)的男聲唱出：

天上一顆星，地下一棵樹(shù);

像馬纓花一樣怒放，

像珠江源水一樣流長(zhǎng)。

再由歡快的女生合唱：

三十三張桌、三十三只羊、

三十三頭豬、三十三只雞、

大家一起來(lái)，又唱又跳。

第三段群唱：

脖子唱啞了，碗也不端來(lái)，

腳也跳酸了，酒還不上來(lái)，

歇一歇、坐一坐，圍在一起唱起來(lái);

歇一歇、坐一坐，圍在一起跳起來(lái);

歇一歇、坐一坐，圍在一起吼起來(lái)。

由歌詞的內(nèi)容不難看出舞蹈表現(xiàn)的是彝族男女聚在一起歡度節(jié)日、慶典，載歌載舞喝酒、唱歌、談情說(shuō)愛(ài)。作品的第一部分男聲慢板部分表現(xiàn)各青年男女從四面八方聚集在一起的過(guò)程，大家歡天喜地，身著盛裝向一個(gè)目的地聚集，為慶典做著準(zhǔn)備。第二部分直接進(jìn)入歡快的快板，大家在一起七手八腳的準(zhǔn)備豐盛的晚宴，仿佛都能聞到空氣中彌漫的酒香。第三段表現(xiàn)晚宴前的舞蹈，祭祀的場(chǎng)面在民族慶典里是少不了的重要內(nèi)容，還包含了娛樂(lè)、競(jìng)技，歡快的跳舞。大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧，所有的情感表達(dá)都容納在這一的段落當(dāng)中。

舞蹈音樂(lè)作品中的視覺(jué)因素對(duì)舞蹈起著引導(dǎo)作用。舞蹈本身就是將音樂(lè)視覺(jué)化的一種藝術(shù)形式，舞蹈的視覺(jué)表現(xiàn)離不開(kāi)音樂(lè)的指引。舞蹈音樂(lè)作曲過(guò)程中作品既要考慮動(dòng)態(tài)聲效的內(nèi)容，也要考慮舞蹈元素形態(tài)的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式，還要考慮在實(shí)際表演中帶給觀眾的視覺(jué)審美觀念。

舞蹈音樂(lè)作品中的聽(tīng)覺(jué)因素對(duì)舞蹈的起著主導(dǎo)作用。音樂(lè)作品的聽(tīng)覺(jué)是指在無(wú)聲的狀態(tài)下，人們的內(nèi)心對(duì)音樂(lè)作品的想象、理解、感知和形成曲調(diào)的思維，并將此為作為目的來(lái)指導(dǎo)作者進(jìn)行創(chuàng)作。在舞蹈中表現(xiàn)的曲調(diào)是不是流暢，節(jié)奏是不是合理，表現(xiàn)手法是不是得當(dāng)，都要通過(guò)深入分析，走進(jìn)和感受作詞者、舞蹈創(chuàng)作者的生活，用心與作品交流，理解感悟作品的意義，然后用心來(lái)演繹作品的過(guò)程?！按_哦確比”的音樂(lè)創(chuàng)作中就有選擇的對(duì)流傳于曲靖珠江源頭地區(qū)的彝族音樂(lè)進(jìn)行篩選與組合，形成作品中具有獨(dú)特彝族表現(xiàn)力的樂(lè)章，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)感受到音樂(lè)賦予作品的內(nèi)涵意義。

舞蹈音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程是將音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)作用在舞蹈語(yǔ)匯中的過(guò)程。利用音樂(lè)外部聽(tīng)覺(jué)來(lái)指引舞蹈創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向，沿著曲作者的思路進(jìn)行再創(chuàng)作;音樂(lè)的創(chuàng)作也應(yīng)該依據(jù)舞蹈編導(dǎo)所要表達(dá)的中心思想，不能游離在外。前者是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，后者是舞蹈對(duì)音樂(lè)的形象外化。

舞蹈“確哦確比”利用民族鼓點(diǎn)、彝語(yǔ)歌曲，將聚會(huì)、慶典的場(chǎng)面一一做出了表現(xiàn)：群眾的聚集、慶典的準(zhǔn)備、舞蹈競(jìng)技的進(jìn)行;利用快慢板的變化組織舞蹈的片段節(jié)奏前行，張弛有度，呈現(xiàn)一個(gè)完整的場(chǎng)面。

音樂(lè)創(chuàng)作中聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的有效融合對(duì)舞蹈作品起到關(guān)鍵作用。音樂(lè)不僅是伴奏，同時(shí)還伴隨著動(dòng)作、表情、身體體態(tài)姿勢(shì)的變換等等，記錄著舞蹈表演的全過(guò)程。音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)始就要考慮到后期舞蹈編排上的處理。才能使舞蹈產(chǎn)生能夠詮釋音樂(lè)的視覺(jué)畫(huà)面，使作品具有豐富的表現(xiàn)力。

舞蹈“確哦確比”中就有一段音樂(lè)以全鼓點(diǎn)的形式出現(xiàn)，次片段表現(xiàn)彝族青年男女在廣場(chǎng)上集體整齊的起舞，舞蹈已經(jīng)不單純的是跳舞，而是將舞蹈延伸到廣場(chǎng)競(jìng)技的范疇。任何旋律在此片段中都顯得多余，唯獨(dú)強(qiáng)勁有力的鼓點(diǎn)在這里發(fā)揮著重要的作用，既給演員提供者動(dòng)作節(jié)奏的依托，又烘托現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氣氛，觀眾也被激烈的鼓點(diǎn)震撼，感受到現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。

舞蹈音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，是舞蹈作品的重要依托，在舞蹈作品的視聽(tīng)表現(xiàn)中起到了重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《云南民族民間舞蹈集成--曲靖市資料卷》第一章