看小說《紅高粱家族》對生命力的呼喚

摘要：《紅高粱家族》對生命力的禮贊體現在其環境描寫、主題展現、人物形象三個方面，在東北黑土地上誕生的愛情故事和抗日斗爭故事淋漓盡致地展現了生命的張力和人類強大的精神力量。

關鍵詞：《紅高粱家族》 莫言 生命力

《紅高粱家族》是莫言創作的最廣為人知的作品，不同于一般抗日題材的小說，戰爭只是莫言用來凸顯作品主題的背景，通過戰爭的描寫來關注“人”的內心世界，對生命的價值探討，對死亡的終極意義，對民族氣節的執著追求，整部小說昂揚著生命的活力和對自由的禮贊。

首先，《紅高粱家族》中的環境背景展現了其生命力。故事發生在一片充滿生機的高粱地里，在這里生存的人和植物都具熱烈的情感和蓬勃的生命力。“無邊無際的紅高粱紅成汪洋的血海。高粱高密輝煌，高粱凄婉可人，高粱愛情激蕩。”高密的氣候只能容得下特別頑強的高粱生存，高粱是人們的糧食，高粱地是人們的活動場所，愛恨情仇、打劫殺人、抗日殺敵，所有的事情看似矛盾卻又極其和諧地發生在這片高粱地里。奶奶戴鳳蓮在這里收獲了愛情，擺脫了悲劇的命運，爺爺余占鰲在這里殺敵，鮮血融入了高粱地，高粱地使得他們免于饑餓，也給了他們與命運抗爭、爭取人格獨立的勇氣，火紅的高粱地見證了他們熱烈的愛情、張揚的個性、民族的血性。無邊無際的高粱地代表著中華民族不屈的品格，人與高粱一起熱烈地生長，戰斗，即使再惡劣的環境也不能阻止他們對生命孜孜不倦地探求。

其次，《紅高粱家族》中的生命力是對倫理的超越。一般看來，倫理道德與生命力的沖動是相矛盾的。莫言在該小說中為了凸顯生命力的主題，顯然摒棄了傳統的倫理道德。奶奶戴鳳蓮被迫嫁給麻風病人，身為轎夫的爺爺余占鰲將奶奶的小腳輕輕一握，送回了轎中。由此產生了“想要創造新生活的沖動”，進而在三天后埋伏在高粱地里搶走了奶奶，并殺了單家父子。如果按照傳統的倫理觀，奶奶已經嫁給了單扁郎，為何會對身為轎夫的爺爺產生沖動？在莫言眼中，年輕、健康、熱血的余占鰲才是生命最完美的形式，戴鳳蓮有拿著剪刀對著患有麻風病的丈夫的勇氣，這樣的女性只有余占鰲這樣的熱血男兒才配得上，在他們不被傳統道德束縛的愛情里，生命本身的欲望才是最真實有力的。莫言通過爺爺和奶奶對傳統倫理的超越告訴我們，作為一個本真的人所首先應該具有的最為可貴的東西。

最后，莫言在人物形象的設置上也體現著對生命力的呼喚。小說中的奶奶戴鳳蓮絕對不是中國傳統文化中所提倡的女性形象，她潑辣、反叛，知道為自己的利益而抗爭。在高粱地里，她都不知道奪走自己的是什么人，但是她不掙扎，甚至在某種程度上鼓勵余占鰲。從尊重人性的角度上講，沒有人可以要求她為了世俗的眼光委身于一個麻風病人，她年輕的生命和本能的野性使她獲得了重生。同樣，對爺爺余占鰲形象的塑造也不同于傳統文學作品中的英雄形象，甚至可以說余占鰲是一個集英雄、無賴、地痞于一身的混合體。他沒有完美的人格，也沒有崇高的信仰，只有來自于本能的對于自由的渴望，他從不壓抑自己的欲望，任何行動都是以自我為出發點，反而讓人感受到來自生命的偉大和熱烈。爺爺是一個土匪，但也是一個抗日英雄，他迷戀過賭錢，干過殺人越貨的勾當，絕對不是傳統意義上的順民，但是他也在墨水河之戰中奮勇殺敵，在看到日本鬼子血洗村莊后奮起反抗。莫言對余占鰲這個人物無疑是贊賞的，并以極大的熱情贊美了他的仗義和豪爽，所謂“瑕不掩瑜”，余占鰲這個人物身上有作者欣賞的豪放和彪悍，這是來自靈魂深處的熱烈，是生命自由存在的典型，其展現的反叛意識和氣吞山河的民族氣節對當代的人們具有深刻的啟迪作用。

自從獲得諾貝爾文學獎以后，莫言的作品受到了前所未有的關注。身為當代作家的莫言雖然生活在工業社會，但是也清楚地感受到來自現代社會的頹廢和空虛。現代文明讓人們享受更加舒適便捷的生活的同時，卻在一定程度上扭曲了人性，萎縮了生而為人最重要的東西——生命力。《紅高粱家族》的創作是作者對于現代人生命力切實的呼喚，體現出作者悲天憫人的思想及對于生命終極意義的探討。

參考文獻：

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[3]宋劍華，張冀.革命英雄傳奇神話的歷史終結——論莫言《紅高粱家族》的文學史意義[J].湖南大學學報（社會科學版），2006（05）.

（作者簡介：關遠遠，女，武漢大學第二臨床學院臨床醫學（五年）2012級本科生；研究方向：臨床醫學）

（責任編輯 王芳）