城市化進程與中國公共藝術的生存和發展

王來陽

一切偉大的文化都是市鎮文化，這是一件結論性的事實。世界歷史是市民的歷史，這就是“世界歷史”的真正標準，這種標準把它非常鮮明地同人的歷史區分開來。

——奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）1

公共藝術（Public Art）自上世紀80年代中期作為西學之詞引入到中國以來，經過國內各學界諸多學者的關注和討論，尤其是通過造型藝術領域中藝術家們的創作實踐和社會服務，加之建筑領域、城市景觀領域中對公共藝術造型形態的不斷應用，公共藝術的形式和觀念已逐步為國人所接受和理解。應該說，30年來，公共藝術在中國獲得了相對充分的發展。從藝術史的歷程來看，30年的時間往往是一個藝術形態或觀念走向相對成熟和穩健的時期，公共藝術在中國的落根生花亦屬如此。

回顧三十多年來的發展歷程，對于公共藝術的理解和接受，已不僅僅是那些關注外來文化或藝術形式與觀念的藝術家群體的敏銳思考和探索選擇，更為重要的是，公共藝術得到了其最佳的生存環境和土壤——中國自改革開放以來的城市化進程，對這一藝術形態的落地生花而言，簡直就是天賜良機。

眾所周知，中國的城市化進程，這一進程已經不是僅僅在中國社會演化中所發生的重大事件，也是世界發展進程中的重大機遇和挑戰。誠如美國經濟學家約瑟夫·斯蒂格利茨 （Joseph E.Stiglitz） 所言，中國的城市化必將是人類21世紀發展進程中的重大主題。近三十年來，中國的城市化發展取得了巨大的成就。中國的城市化水平由1978年的17.9%增長到2011年的47.5%，成為世界城市化發展史上實現城市化高速增長延續時間最長的國家之一。從世界范圍來看，中國的城市化是世界城市化史上規模最大、背景最為復雜、任務最為艱巨的城市化進程。

一

對于城市，亞里士多德曾說：“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。”就如2010年以“城市，讓生活更美好”為主題而舉辦的上海世博會，世界各地參展城市運用人類社會的最新成果，詮釋了城市文明在當代社會生活中的意義和價值，對城市和城市化背景下的諸多問題，進行了最為當下的探索和思考，并提出了對城市未來發展的建設構想和美好愿景（圖1、圖2、圖3）。2010年上海世博會顯示，城市作為人類生存的集中地和人類文明的結晶體，隨著社會生產力和城市現代化的不斷推進、城市的規模不斷擴大，在整個人類社會生活中的作用和影響日益顯著。

人類演進的歷史表明，城市以及城市化改變和主導著人們的生活，并影響著人們的思維方式。城市化程度的提高將會帶來人們思維觀念、生活方式等方方面面的變化。這些變化將改變著城市的經濟、文化和社會結構。進入當代社會后，這些變化集中表現為五個方面：一是城市發展開始從外延式擴張向內涵式發展轉變；二是城市軟實力逐步成為城市發展的核心競爭力；三是城鄉集群與城鄉一體化成為城市發展的新格局；四是城市發展布局和結構日趨合理；五是城市群對城市建設與發展的帶動作用進一步增強。2

當下，從國際視野來看，城市化發展的基本趨勢已經走向經濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多元化和城市個性化的時代。在未來的城市發展中，城市外延和內涵提升并重、大型城市集群建設多極推進和城市軟實力比重增強等特點，將會成為城市發展戰略中的主要構成部分。

其中，城市軟實力建設成為城市化進程中的核心價值所在。軟實力所包含的城市文化、城市生態、城市形象、城市精神等要素，日益成為衡量和評判一座城市發展水準的重要參照系。

隨著中國城市化程度的提高，以文化和創新為內核的城市可持續發展軟實力建設亦成為中國城市建設的主導方向和目標。城市軟實力中的核心構建要素是城市文化。

強調城市文化，是因為文化是城市的靈魂，沒有文化的城市是沒有靈魂的城市；同時，城市又是文化的承載體，是文化的集聚和繁衍之地。 美國著名城市理論家劉易斯·芒福德認為：“城市不只是建筑物的群體，它更是各種密切相關經濟相互影響的各種功能的集合體，它不單是權力的集中，更是文化的歸極。”在他看來，城市的價值和意義不在于它的物質形式，更在于它的集聚和傳播延續文化的功能。

芬蘭人埃羅·沙里寧（Eero Saarinen）3曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么。”千百年來的城市演進也表明，城市不只是地理學、生態學、經濟學、政治學意義上的概念，更重要的是文化學意義上的存在。世界上的城市之所以千差萬別，根本區別就在于城市文化基因的不同。因此，文化作為城市的品格和內涵追求，是支撐城市生存、競爭和發展的巨大動力和資產。

城市文化建設不僅僅是物質文明的堆砌，而且是人類精神文明的高層次展現。城市文化既可以通過非物質形態呈現，也可以通過物質形態傳承。

從城市發展的脈絡看，當一座城市成為人類生存和文化的集中之地時，藝術總是在其中扮演著重要角色，并且引領著城市的建設。典型的城市當屬西班牙的巴塞羅那。巴塞羅那作為近現代進程中精心設計與營造的城市，其空間的幾何結構所形成的視覺感觸成為城市建設的首要因素。在理性控制下城市空間格局中，遍布著充滿想象和創意的藝術造型，游走其中，如臨幻境。大量的空間造型藝術作品，為這座歷史名城贏得了“公共藝術之都”的美譽。尤其是獨屬這座城市的藝術家高迪傾盡畢生精力所設計的圣家族大教堂、巴特勒公寓、米拉之家、奎爾公園等建筑藝術，無一不是依賴于藝術家的天才想象力，讓這座城市充滿視覺魅惑，引發世人驚嘆不已（圖4、圖5、圖6）。

20世紀以來的現代城市文明的發展更是如此。現代城市的演進表明，一個沒有文化特質，確切地說沒有藝術特質的城市是不具備特色鮮明的城市形象的，更不會產生特定的城市魅力。

二

中國當代公共藝術的發展與城市化進程緊密相連。城市化語境是中國公共藝術存在和發展的前提和保障。

城市化是人類進步必然要經過的過程，是人類社會結構變革中的一個重要線索，沒有城市化，就不可能有現代化。只有經過了城市化，才標志著現代化目標的實現。只有經過城市化的洗禮之后，人類才能邁向更為輝煌的時代。整個世界的發展也清楚地表明，城市化是一個國家和地區現代化進程中最為有效的綜合性手段。

城市化的程度是衡量一個國家和地區經濟、社會、文化、科技水平的重要標志，也是衡量國家和地區社會組織程度和管理水平的重要標志。

在中國近30年來的發展中，城市化進程成為了中國當代社會發展的重要生產力。

城市化是社會生產力發展所帶來的必然現象，是現代市場經濟發展和產業結構變遷的必然歸宿。隨著社會生產力的發展，引起人們生產生活方式、居住場所、觀念意識發生深刻的變化。它不僅表現為一國農村地域轉變為城市地域、農村人口大量地轉化為非農業人口，也包括人們生活水平的不斷提高、居住環境的不斷改善、觀念意識的不斷升華，最終城市文化和價值觀念成為社會文化的主體，使城市真正成為現代物質文明、精神文明高度融合、完美統一的綜合體。城市成為人類文明的標志，是人類社會高度發展的集中體現，是人們經濟、政治和社會生活的中心。

從昔日的城市文化與城市藝術來看，當藝術創作本體屬性與城市建設空間屬性獲得同一場所實現時，藝術就成為了城市文化營造的主體構成部分。眾所周知，在古代時期，城市建設就注重形象、文化與藝術的結合和營造。例如自古希臘城邦建立之時起，城市管理者就以藝術來推進和加強城市空間建設和城市意識的培育；至中世紀后，文藝復興時期的城市建設亦是如此，遺存到今天的許多充滿歷史文化底蘊的歐洲城市空間藝術給予了有力的佐證，如遺存到今日的佛羅倫薩、羅馬、巴黎皆是如此。在中國古代的城市建設歷史中，情況亦屬如此。但源于各類毀壞性因素，尤其是戰火，遺存至今的完整造型形態已經不多了。較為典型的案例如清代建設的圓明園、明清共建的故宮、西安的秦始皇陵、曲阜的三孔（孔廟、孔林、孔府）、蘇州古典園林以及各地散落的古代村落等（圖7、圖8、圖9）。

當藝術介入城市公共空間中，藝術造型獲得藝術本體屬性、空間屬性、公共屬性三者統一于公共空間一體時，公共藝術則應運而生。

因此，對于公共藝術的判斷和理解，三種屬性缺一不可，其中，公共屬性起著支配作用。在過去一段時間里，在較多的公眾理解中，通常把公共藝術理解為“城市雕塑”或“環境藝術”“公共雕塑”。從公共藝術的內涵和性質上講，這是對公共藝術孤立化、片面化的理解，只是言說了公共藝術作品的部分屬性和一種形態。從空間屬性而言，如果把城市雕塑與戶外空間聯系起來作為對公共藝術的認知，那么，公共藝術在古代城市空間中就已存在，并為當時的城市與發展起到了重要的服務作用。但是，這些古代的空間藝術不是今天現代意義上的公共藝術，因為古代的空間藝術僅是為古代宮廷權貴或宗教所服務，并非藝術作品公共屬性的運用和呈現；若在現代城市公共意義上討論公共藝術，公共藝術已經不僅限于城市雕塑等這些單一的傳統藝術形態。當今的公共藝術依據作品的公共屬性、公共價值和表現形式獲得了多方位的衍伸和拓展，已經從某一具體的技藝型藝術概念上升為與城市公共空間美學建設相結合的觀念型藝術理念。這取決于當今城市公眾生活的多元化發展和公共民主參與進程的提高。

在現代城市中，從空間呈現形態而言，公共藝術涵蓋了獨立性的藝術品（如公共空間雕塑等）、附屬性的藝術品（如建筑裝飾、城市壁畫等）以及與城市功能相結合的各類公共設施藝術造型（如城市戶外休閑設施等）等多類藝術形態。這些公共藝術形態的出現是當代城市建設視覺需求與城市生活多元發展中藝術介入的必然結果。

因此，公共藝術從屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。

從現代城市的發展歷程中，我們可以看出，城市是公共藝術生存和發展的根基。

歷史的進程告訴我們，公共藝術在公共空間中自20世紀30年代在美國新政實施中得以關注以來，就自覺地和城市以及城市化的進程密切地聯系在了一起。進入到“二戰”之后，伴隨著世界各地城市建設的復蘇，這一本已備受重視的城市視覺載體，如雨后春筍般出現在了世界各地的城市重建和新建中，尤其是在那些本已具備重視和尊重優良傳統藝術的國家，藝術在空間中變得更加重要，典型的案例如前文提及的城市建設案例。

公共藝術從產生之日起就擔負了公共文化的塑造作用，成為城市打造城市品牌、城市形象、城市精神、城市美學等軟實力的重要載體。典型案例如建立于1889年巴黎世界博覽會期間的埃菲爾鐵塔（圖10），這是19世紀末期現代主義文化思潮在建筑造型領域的突出反映，埃菲爾鐵塔因此而成為巴黎城市形象和城市精神的重要藝術形態，成為巴黎的城市地標和巴黎城市形象的宣傳名片；另如美國南達科他州皮德城郊區的“總統山”巨型雕刻（圖11）。藝術家把四位杰出的美國總統肖像鐫刻于此，以超大體量的形態展示出了藝術與公共空間的有效結合，并以精湛的藝術手法表達出美國公眾對總統的景仰之情，成為民族精神和公共意志傳承的重要標志。芝加哥千禧公園的公共藝術既承載了對昨日工業文明的追憶，又體現了對未來科技文明的展望。它還是城市化發展程度的衡量工具，透過城市中的公共藝術作品，可以判斷城市化發展的水平。因此，有人形象地把城市公共藝術比作“城市的眼睛”“城市的靈魂”（圖12）。

相對于傳統的室內與架上藝術，公共藝術在當代文化意義上使得藝術作品承載了多樣的功能實現，它承載著更多的社會、文化乃至意識形態等領域的功能，帶有更多的群體和社會共享共有的非功利色彩。在城市作為其生存環境的前提下，公共藝術以創造性的藝術創意和形式還原與提升城市美感，讓城市成為真正的“詩意棲居”理想之地。近一個世紀以來的城市與公共藝術發展即已證明這一點，中國近年來的各類城市公共空間中的藝術建設也證明了這一點；尤其改革開放后，昭然顯示出現代公共藝術已經成為助推未來城市化進程的熱點和亮點。進入新世紀，依據城市化進程的高速發展，在數字化、信息化、科技化、多元化的共同影響下，公共藝術的表現形態在新媒體與新科技的催生下，走向跨接融合而且更為綜合的表達，藝術功能和內涵與城市空間功能、城市生活、公眾體驗結合更為緊密，呈現方式和體驗方式越來越趨向于圖像化和情境化。“城市最重要的功能就是化權能為文化，化腐朽為活生生的藝術造型，化生物繁衍為社會創新。”路易斯·芒福德4的這段論述精練地揭示出城市內部機能實現與藝術的規律和本質。這種規律和本質正是當今公共藝術創作和建設的宗旨和目標。

因此，城市的發展需要公共藝術的不斷創新和創造。

中國城市化的進程表明，城市公共空間功能與內涵的建設在未來城市建設中的作用和地位，將日顯突出。相對于中國城市化語境和進程的轉型而言，中國的公共藝術在城市建設進程中獲得了前所未有的發展契機。出現這一現象，不僅是公共藝術自身功能和價值的發揮和彰顯，而且更是中國建設具有自身特色的城市公共空間文化品質的追求所在。

正是在這個意義上說，中國的城市化進程推動了城市公共藝術建設與發展。

近三十年來，中國社會經濟持續快速發展，城市規模不斷擴大，城鎮化水平迅速提高。城市空間建設受到前所未有的關注和重視，以城市雕塑為重點和主導形態的城市公共藝術建設呈現出前所未有的繁榮發展局面。城市化水平提高和城市建設迅猛擴張，營造城市形象、營造城市環境的空間文化建設，成為中國城市公共藝術快速發展的主要動因（圖13、圖14、圖15、圖16、圖17）。

三

城市化的進程不斷催生著我們當代城市規模的擴大與城市內涵品質的提高。

城市作為人類生活的高級形態，自出現以來，人類社會就在城市的帶動和促動下，在各個方面都呈現加速發展的態勢。若是站在藝術作為文化的存在而言，文化自然成為了城市建設的重點，成為城市發展的必然。在今天的意義上強調文化，強調城市視覺文化，是基于文化的選擇和價值取向，這對于城市化和城市現代化有著重要的推動作用。而當視覺文化成為當代城市文化構成主導趨勢時，作為城市視覺訴求存在的公共藝術隨之成為了城市文化構建中重要的閃亮點。因此，城市公共藝術成為了城市化進程中的文化塑造、個性彰顯和空間營造的重要因素。正是在這種意義上，東京森美術館館長、日本著名公共藝術策展人南條史生說：“無論從建筑、城市規劃，或是藝術的角度來看，時代正逐漸將注意力轉向城市公共藝術。”

但是隨著過去30年以來中國城市化的迅速推進，城市的個性卻在逐漸地消失，個性化空間普遍缺失的現象十分明顯。造成這種局面的原因主要是建筑的同類化和交通體系的模板化。但作為藝術形態的公共藝術卻因為藝術的個性特質和追求而成為彌補和糾正城市的最佳載體，因為公共藝術成為集中展示城市人文 歷史的視覺化和審美文化，顯現城市個性最直觀的載體。優秀的公共藝術作品體現出作品與環境的合二為一，人們透過這些作品，可以感受到最具特色的城市形象本身。目前很多關于城市沒有個性的批評都源于城市的環境視覺特色的缺失，視覺的類似抹殺了城市的個性。

但作為人類的生存空間而言，城市本身就是一個充滿視覺差異的場所，其中的人文環境、自然環境是場所中的構成要素，它們的差異性就成為了構建城市個性的重要因素。公共藝術處于其中，作為潛在的無形文化的有形呈現，需要在與整體空間相互共生、相互融合的情境中使得空間更為有序，使場所更加富有美感與意義。在這樣有意義的環境中，城市的個性也會相應而生。

城市公共藝術在現代城市環境中作為城市文化與精神的物質載體，它凝聚著城市的時代精神，蘊含著城市的人文精神，是重要的城市文化建設，是城市物質文明與精神文明有型化的具體體現和象征。相比一所城市的公共建筑和純功能性的公共設施而言，公共藝術因為它的藝術特質，能夠更為直接、鮮明地展示城市的公共精神、意志和審美情懷，反映城市的過去、現在以及對未來。

中國社會步入全球化，城市建設步伐的加快，城市公共空間建設也得到了全面的推進，并且逐漸呈現出由追求數量擴張向追求質量內涵的轉變。隨著公共藝術自身的形態擴展和功能的不斷延伸，城市公共藝術是城市公共空間營造中必不可少的組成部分，特定的公共空間具有特定的功能和定位，必須有特定的公共藝術與之相匹配，方可相輔相成，相得益彰。

對于中國當代公共藝術的作為和城市發展的構建探討，究其實質是對城市藝術 和人的生存關系的探討。“詩意棲居”的城市發展理想決定了公共藝術的任務和方向。因此，在中國城市化背景下，如何把握城市脈搏，順應歷史進程，增強公共藝術與城市建設的使命感和責任感，主動構建具有東方文化意蘊并具有中國文化主體精神的公共藝術建設與創作體系，為中國城市化進程提供專業創作與空間建設相結合的規律探討，實現公共藝術與城市建設的緊密結合，成為公共藝術作為城市未來空間存在的全部意義和追求。

注釋：

1 約瑟夫·斯蒂格利茨 （Joseph E.Stiglitz），出生于1942年，先后執教于耶魯大學、普林斯頓大學、牛津大

學和斯坦福大學。斯蒂格利茨為經濟學的一個重要分支——信息經濟學的創立作出了重大貢獻，是世界上

公共部門經濟學領域最著名的專家。

2《中國城市“十二五”核心問題研究報告》，中國時代經濟出版社，ISBN：9787802219700，2010年1月

3 艾里爾·沙里寧Eero Saarinen （ 1910年—1961年） ，芬蘭人。沙里寧是20世紀中葉美國最有創造性的

建筑師之一，他設計了一系列新奇獨特的作品，表現了豐富多彩的建筑語匯。

4路易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990年），美國著名城市規劃理論家、歷史學家。其規劃思想

為20世紀30年代的美國田納西流域規劃與建立綠帶城奠定了理論基礎；他強調城市規劃的主導思想應重

視各種人文因素，從而促使歐洲的現代城市設計重新確定了方向。