艱辛科舉路 匾額藏文化 北京勵(lì)志堂科舉匾額博物館

陸楊

中國的科舉制度曾經(jīng)延續(xù)了1300多年，而北京，八百年帝王之都，使其成為八百年科舉的中樞所在。八百年間，科舉最高等級(jí)的考試：會(huì)試、殿試，多數(shù)都在北京舉行，此間在北京考出了約二百五十名狀元，近五萬名進(jìn)士。這一制度留下了許多實(shí)物印證，匾額就是其中的一種。然而，由于歷史的變遷及其他因素，如今在城市已經(jīng)很難看到有文物價(jià)值的老匾額了。

在北京朝陽區(qū)的高碑店民俗文化街上，有一座專門收藏科舉匾額的民營博物館——?jiǎng)?lì)志堂科舉匾額博物館，通過特殊的視角為我們展示中國的科舉與匾額文化。

走在風(fēng)格古雅的高碑店民俗文化街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看見一座獨(dú)秀于建筑中的白色石雕牌樓，這里就是北京勵(lì)志堂科舉匾額博物館。這座牌樓出自明代萬歷年間江西金溪的無字石坊，門楣中間的空白處留下了一個(gè)家族無人中得功名的遺憾。依著“文東武西”的格局，大門的兩邊擺放著乾隆皇帝四公主墓前的兩尊翁仲，高大肅穆的石人雕像映襯著古意盎然的透雕門首。剛進(jìn)門接待我們的是博物館館長姚遠(yuǎn)利先生。

凝結(jié)心血的博物館

北京科舉匾額博物館仿古代書院建造，姚館長介紹說，2007年10月，在朝陽區(qū)高碑店村委會(huì)的支持下，勵(lì)志堂科舉匾額博物館開館。館內(nèi)共收藏科舉文物1000余件，其中木石匾額600余方，大都懸掛在博物館內(nèi)幾處院落的墻壁上或牌坊上。匾額中，明清32名狀元題寫的有40余方，以及13名榜眼和12名探花題寫的。

剛進(jìn)博物館大門，就能看見展廳中央有一座漢白玉石坊，姚館長介紹，這座是元代的“科舉門”，距今已600多年，堪稱是博物館的鎮(zhèn)館之寶?！翱婆e門”中央為雄鹿頭頂火珠，兩側(cè)高縱靈云，靈云后蹲座瑞獸，最外側(cè)凸雕鰲頭，意寓跨進(jìn)科舉門，將會(huì)擁有福、祿、壽，并將獨(dú)占鰲頭。這座石坊為河北涿州官學(xué)所立，如今這樣的遺存在國內(nèi)已很罕見。

姚館長接著說，“科舉門”的貴重之處不在材質(zhì)，也不在書法雕刻，而在于反映了古代知識(shí)分子渴望讀書、崇尚開科取士的文化心理。“科舉門”其實(shí)就是“龍門”，以前從來沒有作為單獨(dú)的一個(gè)詞匯出現(xiàn)。從這個(gè)石坊的材質(zhì)、雕刻風(fēng)格、尤其是年代來判斷，可以很快判定其年代及價(jià)值。這樣的東西不是價(jià)格高就能買到的，十分難得，可以說是孤品，是構(gòu)成這家博物館的一個(gè)環(huán)節(jié)。

“科舉門”之所以是這家博物館的鎮(zhèn)館之寶，他說理由有三個(gè)：一是極為罕見，“科舉”二字的出現(xiàn)是在宋代之后，如在貢院、考棚、縣州、府學(xué)、文廟等教育和考試場所，其大門之內(nèi)幾乎均立有這樣的牌坊，這是一種象征性的儀門，但其所刻之字均為“龍門”、“禹門”，據(jù)石刻專家多方考證，直接刻有“科舉門”的石坊，在國內(nèi)為僅見；二是見證歷史，這個(gè)石坊為元代真跡遺存，以實(shí)物反映了漢人官員和知識(shí)分子的心態(tài)，元朝重武輕文，在石坊上直接刻寫“科舉門”，明確地表明和反映了在元朝為官的漢人，希望實(shí)行科舉和反對(duì)停止科舉的明確態(tài)度，以此見證了元代的科舉；三是工精石美，這個(gè)石坊用整塊漢白玉石雕刻而成，刻工嚴(yán)謹(jǐn)精美。

“科舉門”的兩側(cè)，各懸兩塊大匾：“協(xié)輔文教”和“代起儒風(fēng)”。姚館長介紹說，這塊“協(xié)輔文教”牌匾，是清代一位進(jìn)士出身的官員為一戶有錢人家捐資修建的書院題寫的表彰匾額?！皩?shí)際上這也是我們博物館的點(diǎn)題匾，博物館是干什么的？不就是協(xié)輔文教嗎？”

姚館長介紹，剛進(jìn)門的這個(gè)區(qū)域是“中國科舉簡史”展廳，概述了科舉制度從隋代創(chuàng)立、唐代發(fā)展、宋代完善、元代衰退、明代中興到清代盛極而衰的千年發(fā)展歷程。在“清代規(guī)定的考試等級(jí)、科名層次的展示”部分，采取了最直觀的呈現(xiàn)方式，依層級(jí)將一個(gè)讀書人經(jīng)由文童、生員（俗名秀才）、貢生、舉人直到進(jìn)士的漫漫艱辛科考路展示出來。

穿過“中國科舉簡史”展廳，后院分布著生員（秀才）廳、舉人（文舉、武舉）廳、進(jìn)士廳和榜書藝術(shù)廳，展示的是為儒童、秀才、貢生、監(jiān)生、舉人和進(jìn)士題寫的各種匾額。所有匾額中姚館長最為看重的是明永樂16年江西一位老狀元為新科狀元題寫的“狀元及第”匾額，這塊匾額已有將近6005的歷史。

科舉匾額博物館內(nèi)，還建有貢院號(hào)舍仿制品，并張貼有1904年清代大金榜（仿制品），真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史場景。“當(dāng)年，文榜貼在東長安門（今勞動(dòng)人民文化宮）外的紅墻上，武榜在西長安門外的紅墻上。我們是想讓大家知道什么叫金榜題名，以及貼榜的位置。”此外，官學(xué)里文童考秀才的試卷，官學(xué)里存放試卷的屜式箱，考舉人的試卷及其上面的謄錄人、校對(duì)人的簽名……所有這些有關(guān)科舉考試的實(shí)物讓人仿佛從歷史的游廊中走了一遭。

從大門到館內(nèi)各廳的布局、藏品，姚館長一一細(xì)數(shù)著他的這些寶貝，以及這些匾額中的典故和文化。在這棟約3000平方米的仿古建筑里，所有的規(guī)劃、布置都是由這位年近古稀的老人一手操持，館內(nèi)每一處展陳，每一處解說，都傾注著他的心血。他將中國從隋代開始直至清末的千年科舉歷史、文化以匾額的實(shí)物形態(tài)展示了出來，再現(xiàn)了中國博大精深的傳統(tǒng)文化以及寓于其中的傳統(tǒng)道德。

走上不悔收藏路

今年69歲的姚遠(yuǎn)利雖然只有初中文化，但是生性好學(xué)的他，懷著對(duì)匾額文化的一腔熱愛，一直堅(jiān)持著研究和收藏，如今從事匾額研究和收藏已經(jīng)有二十多年。

其實(shí)姚館長走上收藏匾額的路緣于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，早先以收藏瓷硯和古雕硯而知名的姚遠(yuǎn)利買到了一塊科舉考試廢除后宣統(tǒng)元年，主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立的“選舉孝廉方正”匾，從這第一方匾開始，姚遠(yuǎn)利開始有意識(shí)地系統(tǒng)收藏和古代科舉有關(guān)的匾額。說起收藏興趣和重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，姚館長說是在對(duì)硯和匾額進(jìn)行比較之后做出的：“也許它們的價(jià)格差不多，甚至匾更便宜一些，但它的文化含量要高多了?！背幵俸靡仓皇菍儆谖姆堪淹娴臇|西，而牌匾自秦代出現(xiàn)以來，歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，已成為中國歷史發(fā)展的一個(gè)坐標(biāo)，其中凝聚了中國的傳統(tǒng)道德和文化。

除了其文化內(nèi)涵，姚館長還特別看重科舉匾額作為史證的功能和作用。他介紹說，科舉匾額是一種木或石刻的匾額，內(nèi)容與科舉有關(guān)，文字多以鼓勵(lì)考生為主，題匾人一般比被題匾人的地位、學(xué)歷或者官職高。兩者間的關(guān)系大多不屬于私人情誼，嚴(yán)格說來是政府行為，題匾人為鼓勵(lì)考生而題寫。題寫人的官職越大，學(xué)問越高，受匾人也就越榮耀。

一塊匾額有五大看點(diǎn)，一是看題寫的科第，是秀才、舉人還是進(jìn)士、狀元；二是看匾額的題寫人，有舉人、進(jìn)士、狀元、榜眼、探花，宰相、各部尚書、各省總督和巡撫等；三是看所題寫內(nèi)容的國學(xué)含義，因?yàn)樵诒姸嗟目婆e匾額中并不直接題寫科名，而是題寫國學(xué)典故；四是看書法，匾額的題寫人，多數(shù)為進(jìn)士出身的高官，很多還是大書法家；五是看制匾的工藝，古代匾額在材質(zhì)上以木石為主，工藝有古代雕刻、油圖彩畫、篆刻等，南北方匾額也有所不同。

匾額的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步、文字及文化發(fā)展的結(jié)果。它的出現(xiàn)，本身就是治理國家的一種行政行為，后來延伸出宣揚(yáng)教化的功用，在歷史發(fā)展過程中形成了官方和民間兩大體系。作為官方匾額，它體現(xiàn)的是上層建筑意識(shí)形態(tài)；而民間匾額，在標(biāo)識(shí)名稱的同時(shí)也在宣揚(yáng)教化。

“我的初衷是建立一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的博物館，我認(rèn)為，憑著我們的收藏及展陳，一定會(huì)得到參觀者的肯定，再通過他們的口碑相傳，就會(huì)吸引更多游客，博物館也會(huì)逐漸形成良性循環(huán)?！痹谝h(yuǎn)利眼里，這些匾額的貴重在于它們的文化價(jià)值?！翱傮w上它是一種文化，勝過每一件實(shí)物，比那些名貴的藏品要更珍貴更值錢?！薄皠?lì)志堂”不僅為人們了解中國古代科舉制度提供了基地，還對(duì)研究科舉文化和人物具有重要意義。姚遠(yuǎn)利憑一己之力，為傳承中國古代傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻(xiàn)，他是當(dāng)之無愧的文化傳播使者。endprint