蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的吳文化因素分析

□文/邢雯芝

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇·蘇州）

蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的吳文化因素分析

□文/邢雯芝

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇·蘇州）

［提要］蘇州作為一個(gè)地級(jí)市，經(jīng)濟(jì)總量位于全國(guó)地級(jí)市之首，即使與直轄市在內(nèi)的全國(guó)城市綜合經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力排名中也位列第七。這一驕人成績(jī)的取得，得益于吳文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)。本文從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用出發(fā)，探討吳文化的特質(zhì)，分析蘇州經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展中的吳文化因素。

蘇州經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；吳文化因素

收錄日期：2015年4月2日

蘇州自公元前514年建城以來，一直是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，目前是中國(guó)發(fā)展最快、也是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市之一。以經(jīng)濟(jì)總量計(jì)算，蘇州位列全國(guó)地級(jí)市之首。從文化角度來看，蘇州是全國(guó)赫赫有名的文化強(qiáng)市。昔日的詩(shī)畫江南，人間天堂已經(jīng)更加繁榮昌盛。改革開放30多年以來，蘇州用濃厚的筆墨書寫著輝煌的奇跡，先后獲評(píng)“中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力城市”、“中國(guó)最具魅力城市”和“中國(guó)投資金牌城市”等稱號(hào)。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院城市與競(jìng)爭(zhēng)力研究中心聯(lián)合發(fā)布的2013年城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書上所記：在2012年中國(guó)城市綜合經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力排名中，香港、深圳、上海位列前三，蘇州位列第七。在城市競(jìng)爭(zhēng)力各分項(xiàng)中，蘇州列宜居、宜商第六位。

蘇州的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭，得益于吳文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)。中共十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”黨的十八大再次將國(guó)家文化軟實(shí)力提高到戰(zhàn)略性的高度，這體現(xiàn)了黨對(duì)世情、國(guó)情和黨情的敏銳洞察和高瞻遠(yuǎn)矚。確實(shí)，隨著知識(shí)社會(huì)發(fā)展步伐的加快，文化開始釋放出前所未有的能量，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。“文化通過對(duì)人們一生都會(huì)產(chǎn)生影響的文化觀念和習(xí)俗，來賦予不同區(qū)域人群以不同特性，進(jìn)而通過這些經(jīng)濟(jì)主體的不同行為來影響一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化因素向經(jīng)濟(jì)的全面滲透是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和取向離不開文化背景的支撐。

一方水土涵養(yǎng)一方人文，由于所處的是江南魚米的富饒之地，依附的是委婉清麗的吳儂軟語和秀美靈動(dòng)的山川水鄉(xiāng)，造就了吳文化兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的文化心態(tài)，厚德載物、外柔內(nèi)剛的文化品格，崇文重教、經(jīng)世致用的文化理念，精巧細(xì)膩、秀慧睿智的文化品位，敢為人先、開拓創(chuàng)新的文化個(gè)性。吳文化的特有風(fēng)采毫無疑義地成為蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底色與背景。

一、兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的文化心態(tài)是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量源

蘇州位于東南沿海，城鄉(xiāng)內(nèi)外河網(wǎng)密布，又通江瀕海、抱山環(huán)湖，得益于“山水形勝”滋養(yǎng)的吳文化，注定了其具有與生俱來的開放胸懷的特質(zhì)。在建城2500多年的悠久歷史中，一方面充分吸取與融攝五彩繽紛的外來文化的最佳養(yǎng)分，輸入各種新鮮、優(yōu)秀的介質(zhì)，不斷豐富吳文化的內(nèi)容，使吳文化逐漸體現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)；另一方面保持獨(dú)特的文化個(gè)性，積極提煉與發(fā)展靈動(dòng)的既有的水文化，深化、拓展文化領(lǐng)域，使吳文化在保持原有精髓的同時(shí)不斷向更高層次的文化形態(tài)演進(jìn)。幾千年積淀下來的光輝燦爛的吳文化推動(dòng)蘇州經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，為蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的力量源泉。

被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的蘇州著名園林滄浪亭的“五百名賢祠”內(nèi)，介紹了594位歷代先賢，其中外來人士高居80%以上，充分體現(xiàn)了吳文化的包容性。近代以來，外敵入侵，西方殖民侵略勢(shì)力長(zhǎng)驅(qū)直入，廉價(jià)工業(yè)品的傾銷導(dǎo)致中國(guó)數(shù)千年自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，但新的工商文明的思想也伴隨而來。慣于從外來文化中汲取養(yǎng)料的蘇州有識(shí)之士，即使在外敵入侵的不利條件下，也敏銳地抓住了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，及時(shí)順應(yīng)資本時(shí)代的歷史潮流，毅然轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)生存方式來圖存。他們以“師夷之長(zhǎng)技以制夷”為指導(dǎo)，在西方殖民與本國(guó)封建雙重壓迫的夾縫中頑強(qiáng)搏擊，籌資辦廠，發(fā)展工商，譜寫了近代實(shí)業(yè)救國(guó)的輝煌篇章。改革開放之初，蘇州的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)主動(dòng)出擊，以能者為師，不惜重金從上海及周邊大城市請(qǐng)來“星期日工程師”，與無錫、常州等一起開創(chuàng)了特有的集體致富的蘇南模式。隨著上海浦東新區(qū)的開發(fā)，蘇州有效利用其超越常規(guī)模式發(fā)展的特殊經(jīng)濟(jì)區(qū)域的輻射效應(yīng)，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，與新加坡合作開發(fā)了一個(gè)起點(diǎn)高、前瞻性強(qiáng)的蘇州工業(yè)區(qū)——具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高科技工業(yè)園區(qū)和現(xiàn)代化、國(guó)際化、園林化的新城區(qū)。此后，蘇州的外向型經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，形成了全國(guó)文明的張家港精神和昆山精神。近年來，蘇州更是積極地從“引進(jìn)來”為主向“引進(jìn)來”與“走出去”并重轉(zhuǎn)變，努力推動(dòng)全市開放型經(jīng)濟(jì)從追求規(guī)模速度向注重質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變，從“大”向“強(qiáng)”轉(zhuǎn)變。

兼收并蓄和博采眾長(zhǎng)的開放開拓的自覺意識(shí)，使吳文化在歷史發(fā)展過程中繼承了不同的文化因素，豐富了內(nèi)涵。優(yōu)秀的區(qū)域文化特質(zhì)越多，就越能產(chǎn)生內(nèi)生力量，激發(fā)人們創(chuàng)業(yè)，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，使該地區(qū)的人獲得、利用更多的機(jī)會(huì)，使投資者放心，行商者舒心，打工者安心。吳文化開放性、吸收性與融匯性的文化習(xí)性，造就了蘇州善于學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的價(jià)值體系，為蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了不竭的精神動(dòng)力和智力支持，使蘇州在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。

二、厚德載物、外柔內(nèi)剛的文化品格是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

蘇州地處太湖流域，雨水豐沛，河流縱橫，人與水之間有著密不可分的親和關(guān)系。孔圣人對(duì)水做過這樣的評(píng)價(jià)：水奔騰不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！水的這種自然特性烙刻在吳文化的水鄉(xiāng)文化中，并深深地影響到生活在水鄉(xiāng)中的人們，逐漸成為習(xí)得的行為規(guī)則。當(dāng)年“讓王”太伯奔吳，“入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身”，使當(dāng)?shù)孛癖姟傲x之”，“歸之者千余家”，始建吳國(guó)。此后，吳國(guó)以尚德精神，穩(wěn)步發(fā)展，日益強(qiáng)大。《隋書·地理志下》在談及吳郡風(fēng)俗時(shí)指出：“其人君子尚禮，庸庶敦，故風(fēng)俗澄清。”這種“尚德和諧”“剛?cè)岵?jì)”的特質(zhì)始終貫穿于吳文化的發(fā)展過程之中，潛移默化地對(duì)人們的思維方式、行為準(zhǔn)則、道德及價(jià)值觀施加熏陶性的影響。

千百年以來，吳文化以深厚的德澤育人利物，即使是商人，也信守“信義經(jīng)商”，講究操行氣節(jié)，甚至“重名猶過于重利”，這種浸透到骨子里的特有的氣質(zhì)、品德，促進(jìn)了經(jīng)商過程中融洽、和諧、誠(chéng)信、平等交易氛圍的形成，為當(dāng)今蘇州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的人文環(huán)境和人性品質(zhì)。以德立國(guó)的傳統(tǒng)，使蘇州人一以貫之以“厚德”載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)與道德追求、物質(zhì)富有與精神高尚成功地結(jié)合起來，形成了與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系配套的勤勉做事平實(shí)做人、守信光榮失信可恥的社會(huì)氛圍，成為提升蘇州軟實(shí)力的有利資源和促進(jìn)蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

蘇州人貴和、謙讓的傳統(tǒng)使他們不會(huì)因?yàn)楝嵥榈男∈露M(jìn)行無原則的爭(zhēng)論，但水文化天然的親和力的精髓是溫柔而不失剛勁。在涉及大是大非的原則性問題上，溫和靈秀的蘇州人所表現(xiàn)出的錚錚鐵骨、浩浩正氣絲毫不遜色于魁偉壯實(shí)的北方大漢。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的四大刺客中就有兩位——專諸、要離出自吳國(guó)，“壯士斷臂”的成語即來源于“要離刺殺慶忌”的故事，專諸、要離成就了吳王闔閭成為春秋五霸之一；幫助西楚霸王項(xiàng)羽一舉推翻殘暴的秦王朝的江東八千子弟也是來自吳中，當(dāng)楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽落敗時(shí)，八千子弟無一脫逃，寧死不過江東，生做人杰，死為鬼雄；明末反抗權(quán)傾朝野的宦官魏忠賢統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，也是蘇州人民最為英勇，不畏強(qiáng)暴，與閹黨殊死搏擊，其中更有五位好漢，“激昂大義，蹈死不顧”，以自身的行為詮釋了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的思想；至于像范仲淹等以天下為己任的志士，更是歷代輩出，數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)，吳地文化既有柔的外觀，更有剛的內(nèi)質(zhì)。蘇州人民在民族危亡之際往往表現(xiàn)出剛烈堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。

今天，蘇州在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，雖然也遇到了“迷心逐物”、“重利輕義”的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但蘇州人能夠從吳文化的優(yōu)秀基因中，迅速找回和強(qiáng)化道德的約束以及慎終追遠(yuǎn)的定力，增強(qiáng)在各種物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。

三、崇文重教、經(jīng)世致用的文化理念是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石座

古往今來，吳地這個(gè)自然的文化圈就有一種對(duì)高層次文化和藝術(shù)追求的全民意識(shí)，在不自覺中規(guī)囿著人們的生活和思維程式，使生存其中的人們逐漸形成具有特定價(jià)值觀念的文化心理結(jié)構(gòu)。境內(nèi)的名門望族無不以知書達(dá)理、耕讀傳家為立身之本，尤其值得稱道的是他們借助于經(jīng)濟(jì)文化的實(shí)力，積極參與地方文化建設(shè)，創(chuàng)辦免費(fèi)私堂。即使是普通百姓也以家有“讀書聲、織布聲、小孩哭聲”為家庭興旺的表象依據(jù)。自言偃開創(chuàng)習(xí)儒傳統(tǒng)之后，吳地的讀書風(fēng)氣就開始盛行，崇文重教的社會(huì)風(fēng)尚代代相傳，從未間斷。到漢代吳地郡學(xué)林立，誦讀之聲不絕于途。宋朝間，府學(xué)、縣學(xué)、社學(xué)、義塾遍布各地，由學(xué)者主持的書院也非常鼎盛。明代時(shí)，蘇州的社學(xué)接近千所，如滿天繁星，閃爍生輝。至清朝，蘇州府共有狀元24人，成為一朝之中產(chǎn)生狀元人數(shù)最多的府。其實(shí)，因?yàn)閰堑匚幕睦淼某墒旎磉_(dá)、文化氛圍的濃重?zé)崃摇⑽幕滋N(yùn)的厚重深邃、文化內(nèi)涵的豐富博大，所以蘇州在歷史上是出名的“狀元之鄉(xiāng)”，如今又成了名副其實(shí)的“院士之鄉(xiāng)”，蘇州籍兩院院士總數(shù)居全國(guó)各大城市之首。可以說，吳文化中崇學(xué)重教、興學(xué)育才的理念和舉措是蘇州人文薈萃、人才輩出、科教文化事業(yè)發(fā)達(dá)的主要原因。幾千年來，吳文化以特有的理想、信念和精神追求鼓舞和感召著蘇州人，并以此推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步。當(dāng)前，蘇州繼續(xù)發(fā)揚(yáng)崇文重教傳統(tǒng)，營(yíng)造了“愛才、尊才、容才”的社會(huì)環(huán)境，完善了“識(shí)才、引才、留才”的長(zhǎng)效機(jī)制，形成了人才與科技創(chuàng)新的高地和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。可以說，吳文化崇文重教的風(fēng)尚，為蘇州在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)進(jìn)而演繹輝煌奠定了牢固的人才基石。

山溫水軟的蘇州，自唐宋朝起，就人煙密集、交通便利、市井繁華，市民階層形成較早，商品經(jīng)濟(jì)也發(fā)展較早，因而逐漸形成了經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)的文化理念。當(dāng)時(shí)從范仲淹到王安石，均把經(jīng)學(xué)放在經(jīng)世致用的社會(huì)實(shí)踐上，強(qiáng)調(diào)立志做人是做學(xué)問的第一要事，提倡實(shí)學(xué)，重視社會(huì)。尤其是范仲淹，積極倡導(dǎo)以通經(jīng)致用為目的，主張知行互發(fā)、躬行踐履，強(qiáng)調(diào)求實(shí)求知、實(shí)事實(shí)功，重實(shí)際、講實(shí)用、務(wù)實(shí)效。近代以來，吳文化更是更新發(fā)展成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的工商文化，引領(lǐng)了近現(xiàn)代蘇州的工商實(shí)務(wù)：華春山開設(shè)了生產(chǎn)出“中國(guó)針灸第一針”的琢針店，雷大升的雷允上誦芬堂研制成了享譽(yù)海內(nèi)外的“六神丸”，張小全昌記剪刀店的產(chǎn)品被作為頂尖國(guó)貨展出，振亞織物公司進(jìn)一步以“振興東亞實(shí)業(yè)，發(fā)揚(yáng)中華國(guó)光”為宗旨……這些先驅(qū)開創(chuàng)了蘇州近現(xiàn)代民族工商業(yè)者實(shí)業(yè)救國(guó)的偉業(yè)。改革開放以來，風(fēng)起云涌、遍地開花的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，使得蘇州經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“小虎齊躍”、縣域強(qiáng)勁、整體提升的獨(dú)特現(xiàn)象。其后，蘇州人民充分發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，抓住發(fā)展契機(jī)，依靠實(shí)用的技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，以信息化推動(dòng)工業(yè)化。這種價(jià)值取向豐滿了吳文化的當(dāng)代形態(tài)，推動(dòng)了體制創(chuàng)新和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

四、精巧細(xì)膩、秀慧睿智的文化品位是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤(rùn)滑劑

吳文化發(fā)祥于江、河、湖、海之間，其豐富的物質(zhì)和精神成果均依賴于水的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)，具有清新的水的氣息、風(fēng)格與靈性，崇尚精巧秀慧、典雅自然。蘇州作為吳文化的中心，在文化品位上更是凸顯了心靈手巧、秀外慧中的精神屬性。

從精神成果方面來看，被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的昆曲藝術(shù)精美絕倫，其劇本、聲腔、表演、音樂、舞臺(tái)美術(shù)方面的成就，為眾多戲曲及其他戲曲門類提供了可供借鑒和承繼的范本；蘇州評(píng)彈則以生動(dòng)精巧的說表、優(yōu)雅精美的彈唱、細(xì)膩傳神的舞臺(tái)呈現(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)最美的聲音”；而名家輩出的吳門畫派以追求縝密工致、文靜雅秀的筆情墨趣以及恬靜平和、柔韻清逸的幽淡意境著稱于世；享譽(yù)大江南北、歷史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫構(gòu)圖精巧勻正、優(yōu)美細(xì)密，風(fēng)格精湛清雅、挺健細(xì)秀……從物質(zhì)成果方面來看，獨(dú)具匠心的蘇州園林，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見變幻多端、靈動(dòng)精工的景致，或見形式各異、圖案精致的花窗，或見觀之不盡，回味無窮的點(diǎn)綴，其藝術(shù)造詣之精，令世人驚嘆；精細(xì)雅潔的蘇繡藝術(shù)，構(gòu)思奇巧精妙，色彩清雅素潔，針法活潑精細(xì)，達(dá)到了“山水能分遠(yuǎn)近之趣，樓閣具現(xiàn)深邃之體，人物能有瞻眺生動(dòng)之情，花鳥能報(bào)綽約親昵之態(tài)”的藝術(shù)化境；至于美輪美奐的紅木雕刻、華美精巧的檀香扇、圓轉(zhuǎn)自如的燈彩……其技藝也是世無其匹。

追求秀逸奇妙、精巧雅致的審美情趣的蘇州人，在風(fēng)尚、習(xí)性上都講究藝術(shù)化、典雅化，并且把對(duì)吳文化的認(rèn)識(shí)融入到經(jīng)濟(jì)全球化和科技高新化的時(shí)代背景中，從歷史的、比較的、現(xiàn)代的視野對(duì)吳文化的特征進(jìn)行了多角度的把握；從人的精神培育和社會(huì)文脈的視野、對(duì)吳文化的精神價(jià)值進(jìn)行了多側(cè)面的認(rèn)識(shí)；從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視野對(duì)吳文化資源的開發(fā)提出設(shè)想，從而充分發(fā)揮吳文化在蘇州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的作用。

這種文化品格形成了富有魅力的無形資產(chǎn)，增強(qiáng)了區(qū)域美譽(yù)度和影響力，這在三十多年改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中表現(xiàn)得尤為突出。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大浪中，蘇州人以自己的聰明才智，逐步打破束縛自身發(fā)展的機(jī)制，主動(dòng)捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇，靈活面對(duì)瞬息萬變的市場(chǎng)，經(jīng)受住了市場(chǎng)大潮的錘煉，進(jìn)一步增強(qiáng)了自身活力。

五、敢為人先、開拓創(chuàng)新的文化個(gè)性是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)器

吳文化在長(zhǎng)期的演變過程中，始終張揚(yáng)著一種創(chuàng)新、開拓、不墨守成規(guī)的個(gè)性精神，充滿著發(fā)展的活力，創(chuàng)造了引人矚目的三次輝煌：泰伯奔吳建立吳國(guó)，在傳播先進(jìn)的中原農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了吳國(guó)文化，吳地文化開始進(jìn)入第一個(gè)輝煌時(shí)期；唐宋以后，吳地書院遍布，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，注重解決實(shí)際問題，成為全國(guó)文化的中心地區(qū)，文化的空前繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，吳地晉升為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)和全國(guó)財(cái)賦的主要供給地區(qū)，成為農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的高峰地區(qū)，當(dāng)之無愧的進(jìn)入了吳文化的第二個(gè)輝煌時(shí)期；工商文化的形成標(biāo)志著吳文化開始進(jìn)入第三次輝煌階段，吳地人民敏銳地抓住了中國(guó)開始接觸世界工業(yè)文明的歷史機(jī)遇，在全國(guó)率先跨入了工業(yè)文明的門檻。改革開放以來數(shù)次漂亮的華麗轉(zhuǎn)身，使得當(dāng)代蘇州經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為吳文化的第三次輝煌增添了更加璀璨的光芒。

吳文化的三次輝煌，都是在本地文明與外來文明相互融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的結(jié)果。吳文化中的這種善于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新的精神，兩千余年來在蘇州得到很好的傳承和發(fā)展。水文化的永不止息、不斷突破、擺脫狹隘的視域和地域羈絆的本質(zhì)屬性深深熏染了蘇州人民，他們?cè)谛蝿?shì)有利時(shí)，順勢(shì)而為，超越自我，飛瀉直前；在不利情況下，另辟蹊徑，敢為人先，頑強(qiáng)奮進(jìn)。

改革開放以來，以吳文化為底蘊(yùn)的蘇州人較快地適應(yīng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，形成了“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”（后發(fā)展為“崇文睿智，開放包容，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠(yuǎn)”）的城市精神，豐富了吳文化的內(nèi)涵，并在體制改革方面進(jìn)行了一些超前性的試驗(yàn)，打破了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了體制創(chuàng)新和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，積極招商引資，助推了我國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，為蘇州發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

昨天的文化就是今天的經(jīng)濟(jì)，今天的區(qū)域經(jīng)濟(jì)來源于昨天文化的弘揚(yáng)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代，文化的要素儼然是保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的首要資源和重要載體。蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，靠的不僅是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和資源，更主要的是離不開創(chuàng)新的發(fā)展思路、先進(jìn)的管理理念、高尚的精神境界、深厚的人文底蘊(yùn)、立足全球的廣闊胸襟和視野。伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化進(jìn)程的不斷加快，吳文化已經(jīng)成為增強(qiáng)地域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力和推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的重要力量。

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本文系全國(guó)商科教育科研“十二五”規(guī)劃2014年度立項(xiàng)課題：“地域文化對(duì)商科人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用的實(shí)踐研究”（編號(hào)：SKKT-14120）階段研究成果

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