親子關系縱橫談

梁巧娜

《南國今報》近期有一則報道：柳州一男子在大街上因瑣事責罵妻子，深感委屈的妻子痛哭失聲，身邊年幼的女兒也隨之哭起來。男子認為妻子把孩子嚇著了，怒不可遏地逼迫妻子向孩子下跪，磕頭認錯。在路人圍觀之下，年輕的母親跪在路邊磕頭，直磕到頭破血流。深感不平的路人憤而報警。處理過諸多家庭糾紛的警察到場后也感到匪夷所思。“上跪天地下跪父母，天經地義。母親跪孩子，算什么事？”路人紛紛指責男子倫理倒錯。最終，警察將該事件歸為“家庭暴力”，將男子帶回派出所批評教育。

這則報道引發了人們熱議，一時間國內多家報紙轉載，眾多知名網站亦將其放在社會新聞的頭條，跟貼議論的網友眾多。以譴責男子為主，也有批評其妻軟弱的。

將該男子的行為歸入家暴范疇并無不當，但“母親跪孩子”這種情況卻極其鮮見，這也是這則新聞引人關注的主要原因。其中令路人不平、警察不解和大家難以接受的“母親跪孩子”這個親子倫理錯位問題，則提示了當下中國社會親子關系混亂的現實存在。親子關系和家庭倫理與社會穩定和諧關聯密切。相比起傳統社會中穩定的親子關系而言，現代親子關系的矛盾和沖突更顯突出，我們有必要來梳理一下從傳統到現代親子關系演變的由來。

著名人類學家費孝通先生將家庭結構分為4種類型，即主干家庭、核心家庭、聯合家庭和殘缺家庭。核心家庭通常是指由一對夫妻與未婚子女構成的家庭；主干家庭則指子女結婚后仍與父母住在一起，形成幾代人共處的大家庭，傳統社會的家庭結構大都是由多個核心家庭組成的主干家庭，即我們通常說的“大家庭”。

中國家庭倫理規范的形成主要就是源于這種大家庭的結構模式，這種被新中國定性為“封建”的中國傳統社會歷史綿延數千年，家庭結構可謂是一直處于“超穩定”狀態之中。由于大家庭由幾代人共同組成，家庭成員眾多，不僅存在親代養育和子代反哺的關系，更有著復雜的財產繼承關系。為維系三代甚至四代人之間復雜的人際關系和諧有序，同時也為保障親代與子代之間彼此的利益格局，傳統社會在漫長的歷史長河中將法律、道德、家規族訓和風俗習慣等諸多社會力量聯合起來，建成了起一套完整的親子關系模式。

這種親子關系以強化親輩的權威性和子輩的服從性為主，用律法來明確長尊幼卑的代際秩序，用道德來倡導孝順思想，用家規族訓和風俗習慣來強化尊老養老并祭祀祖先的行為。全社會都不斷向子代灌輸感恩思想，樹立家長權威，鼓勵反哺行為，表彰孝道，懲治忤逆。從而形成一整套對全體社會成員都具有強大約束力的親子關系模式—親代的養育是無上恩德，因而子代對親代的孝順和贍養是無條件的，不得以長輩的德行和財產作為孝敬的基礎”—這是傳統社會早已達成的共識，這種共識數千年來代代相傳，至今影響尚在。

然而隨著近代國門洞開，西學東漸，中國傳統的親子關系在轉型過程中遭遇了前所未有的沖擊，陷入了矛盾與混亂之中。傳統親子觀念和現代親子觀念彼此糾纏甚至矛盾，形成了一種特別復雜的亂象。

第一次對中國傳統親子關系進行猛烈沖擊的是“五四”新文化運動。“五四”時期是中國傳統社會向現代社會艱難轉型的非常時期，眾多知識分子期望通過改造國民性來達到改造民族國家的目的。他們將中國傳統倫理道德視為“封建糟粕”。長尊幼卑的親子關系更是被視為阻礙青年一代發展乃至于阻礙中國社會進步的罪魁禍首。批判并顛覆這種尊卑關系，代之以平等的親子關系，成為新文化運動啟蒙大眾的目標之一。“五四”時期的青年人多以背叛“封建大家庭”為榮，視反抗家長意志為追求進步的表現。大家庭的解體和傳統倫理的崩潰被當成社會進步和發展的標志。媒體和文藝作品刻意將親代長輩塑造成摧殘迫害子代的封建家長，鼓勵子代對親代的反抗，從思想意識上瓦解和動搖傳統親子關系，致使傳統的家庭倫理和親子關系從動搖到漸漸走向衰落。

第二次對傳統親子關系進行猛烈沖擊的是社會主義制度在中國的確立。新中國成立后，政府強力推行強化集體經濟和勞動社會化的方針政策，依附傳統家庭關系存在的經濟模式被改變后，傳統家庭關系自然瓦解。舊式大家庭紛紛走向解體，傳統的家規族訓也失去了存在的價值，完全喪失了約束家族成員維持傳統親子關系的作用。隨著社會制度變遷，各項運動的進行，新政策法規的確立，長尊幼卑的傳統親子關系被強調平等的親子關系漸漸取代了。雖然“尊老愛幼”仍被當成美德來肯定，但已失去了實際的約束力。革命情誼取代了血緣關系。傳統親子關系和家庭倫理基本處在崩潰狀態。

第三次巨大的沖擊則來自始于20世紀70年代末80年代初的計劃生育政策。獨生子女政策在中國推行至今已長達30余年，形成了當下中國社會的家庭結構單一化和小型化的現實。當下中國社會的家庭結構基本是核心型的，城鎮大都是一對夫婦跟未婚的獨生子女構成一個小家庭。農村家庭中一對夫婦生育的孩子也日漸減少。親代與子代在人數上全面呈現出倒三角狀。在現代家庭關系中，夫妻關系、父子（女）關系和母子（女）關系這三方構成了家庭的三個支撐點，而三個支撐點中，有兩點是靠子代業維系的，可見子代在家庭中的地位和作用何其重要。

以往的家庭關系中，家庭的核心支撐點應該是夫妻關系，而現在卻由于子代數量遞減而轉向由子女來支撐，這就導致了家庭重心向子代傾斜的現象。也就出現了子代處于家庭的中心地位，對父母起支配作用的現實存在。于是小家庭中父母圍著“小皇帝”或“小公主”團團轉的現象就構成了當下中國常見的家庭景觀。傳統的“長尊幼卑”轉為當下普遍存在“幼尊長卑”，子代的地位和需求成為家庭生活的中心所在，也就出現了不少子代侵害親代利益的矛盾和沖突。

現實存在往往對思想意識起決定性的作用，盡管不少人對當代中國親子關系的現狀有諸多不解乃至不滿，但僅此是不足于改變現狀的。或許，“母親跪孩子”這樣的現象只折射出當代親子關系現象的冰山一角。我們需要直面現實，認真思考，如何才能構建起真正源于尊重基礎之上的平等的親子關系、家庭關系，由家庭和諧進而達到推進社會和諧的目的。這是個大命題，必然由全體社會成員來共同參與，且決非朝夕之力即能達成。