周公賦

陳逸卿

我華夏人文自丕端于堯舜禹湯，而興仁崇禮實肇造于西伯與周公也。京鎬融香稻之風，周天綺文華之藻。鼎鼐列五侯之尊，懿行領九牧之昊。地緯江河，固有不竭之源；天經日月，恒開大化之道。殷紂多罪，天命殛之；神物吉成，圣人則之；黎庶康殷，王者興之；明德立政，賢者輔之。大鉞挽狂飆之瀾，孤心見金匱之禱。元勛穆穆，與青冥而長貞；大誥昭昭，并岱岳以不老。

甲士東征，以隳殘部；殷人西徙，以拓荒蓁。會盟孟津，射御崤函之右；誓師豐邑，定都伊水之濱。憂深致遠，德以傳國；履正邀尊，先以教民。澤上于天，必來下潤；風行于土，必得鴻鈞。典章肅肅，刑罰慎而能誡；圣謨洋洋，弦管和而得仁。身正于成周之禮，道明于諫諍之臣。夕惕厲厲，通三典而理政；終日乾乾，宰百官以輪困。利劍除危邦之患，深謀備捧日之人。國力得厚，民風以淳。聞岐山以鳴鳳，待樵野以獲麟。

于是尼父從周，德衍《春秋》；克己復禮，仁行鄒魯。冠西周之華冕，輦殷商之巾車，襲夏禹之歷法，聞舜帝之韶舞。忠孝系于三綱，信誠施于九土。開鎖鯛于樞紐之機，立絕學于閶闔之戶。《大學》經禮義之邦，《中庸》抵靈淵之府。曉夢頻謁周公，霖雨嘗呼舞雩。鼎革夏殷，興衰見諸紀元；儒成周孔，軒轅自有宗譜。轆轆輻輪，依前哲而邁今；悠悠青簡，蹈圣跡以甄古。若乃百家以罷黜，儒術而獨尊。天人合于元圣，義理明以乾坤。陰陽歸于太虛，申韓囿于籠樊。方士談玄，既休黃老之說；漢庭論道，但倚周孔之門。君臣樂篤恭之禮，歌管和老樹之村。是以儒學重振漢家，經義一統帝閽。民有善惡之辨，士有警策之言。殷殷朝露，潛精以潤秀；凜凜蒼松，錯節而盤根。

蓋五千載文明，圣道以貫之，斯文以濡之，人倫以守之，龍脈以承之。社稷思黃鐘之樂，卿云慕圣典之儀。人有種族，國有箴規。昌國有物華之惠，驕人有典誥之遺。堯階永固，得筑金剛之石；魏闕高臨，堪承往圣之基。《荀子》云：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”仁行禹甸，政立坤維。祥瑞臻于明德之際，家邦晏于廉政之時。國璽代傳中土，儒風遐至外夷。鼎彝法象，目高山而偃仰；騏驥追風，循周道以驅馳。

嗟夫，斯文不絕，集大成于孔子；禮樂初儀，勒元勛于周公。圣以衍文，文以生道。道生而有始，道用以無終。道則乃天，天則乃道。天以健為用，地以剛為體。天健則運行不息，地剛則應化無窮。是故，順天則國泰，順地則年豐。道顯神明之德，天彰神明之象。其存乎精義，至乎人情。存乎玄理，至乎化功。立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義，此乃元圣周公之大端也。