山水詩寫法小議

詩人游山玩水，題詩作賦，已成習慣。直到今天，旅游詩仍是我們詩詞愛好者寫作的重要題材。但是我常見到當代的許多旅游詩詞，缺乏個人獨特的感受，抒情極為平庸，經常出現相近乃至雷同的情感。有的單純寫景，成為景點說明書，未能寫出山水景點的特色和精魂。

這里舉幾例當代詩人的作品，試圖對旅游詩詞的創作做一些探討，以供當代詩詞創作者參考。

黃河壺口瀑布，自然是寫詩的好題材。筆者見過很多寫這一題材的詩詞作品。這里介紹四首。

先看星漢的《重游壺口瀑布，旋即歸鄉，先以手機柬從弟》：

臨淵一笑洗牢騷，腳踏宜川第二遭。

春色遠來無鄙吝，誰人到此不粗豪。

源頭青海流泉古，壺口黃河卷浪高。

代我傳言諸父老，心潮東去付狂濤。

詩從空間實處落筆，敘述來此已經是第二次了。頷聯寫感受，黃河與游客，以兩者均無鄙吝之心和都有粗豪之情相映襯，抒發作者的情懷和表明詩人的性格。頸聯追述源頭，并且描述眼前景色，全詩到此差不多已經寫完，忽然尾聯宕開一筆，詩人委托黃河東去給父老鄉親帶個信。此系補敘題中之意，因為作者是山東人氏，黃河入海口即在山東，所以聯想到家鄉，牽動無限思鄉之情。袁枚在《隨園詩話》中說：“詩雖奇偉，而不能揉磨入細，未免粗才。詩雖幽俊，而不能展拓開張，終窘邊幅。”袁枚還指出，詩不可“能大而不能小，能放而不能斂，能剛而不能柔。”寫黃河這個大題材，需要大小兼顧，剛柔并濟，能放能收，讀來才覺得有味。此詩以思鄉之情作結，柔中帶剛，剛中有柔。

再看一首陳仁德的《觀黃河壺口瀑布》：

蒼崖斷處怒濤飛，濁影騰空霧氣微。

天造奇觀疑是幻，身臨險境競忘歸。

一番風雨成秋色，萬古雷霆共夕暉。

滾滾驚湍奔眼底，亂濺黃潰上征衣。

詩從大處落筆，前四句一氣呵成，寫黃河壺口景象很有氣勢。頸聯開始收綰，點出時令和時間。“夕暉”，呼應上聯中的“忘歸”。最后突然以“驚湍”收束到“征衣”。從景物到人物，戛然而止，留有余味。古人云：“詩乃模寫情景之具，情融乎內而深且長，景耀乎外而遠且大。”全首詩因為歸結到“征衣”，讀者自然想到作者經歷之多，“奇觀”、“險境”、“風雨”、“雷霆”，原來都不是為寫景而寫景，詩中還是有“我”在也。

然后看一首鄧世廣的《黃河壺口瀑布紀游》：

未計人間長短程，南柯醒處大橋橫。

壺濤仍作雷霆怒，腦海早除宵小名。

兩岸新詩余曙色，一川故事送秋聲。

征塵留待天山洗，跳進黃河洗不清。

全詩始終有作者在。“未計”、“南柯”、“除名”、“留洗”的主人都是作者。詩人邊觀景、邊思考。頸聯另辟蹊徑，似乎是“柳暗花明又一村”，將驚心動魄黃河之景寫得如“閑庭信步”、“今日得寬馀”。所謂一緊一松，一張一弛，節奏感很強。更有趣的是詩人還不愿用黃河水洗“征塵”，決定要回到自己的家鄉“天山”再洗。朱庭珍在《筱園詩話》中說：“律詩中二聯，不宜一味寫景。有景無情，固非好手所為；景多于情，亦非佳處。蓋詩要文質協中，情景交化，始可深造入微。”寫黃河壺口瀑布，情景兼顧，這又是一種寫法。

最后看看筆者的《黃河壺口瀑布》：

卷沙裂石鬼神驚，發出黃河怒吼聲。

天上不應如此濁！人間更得幾時清？

從崖跌落仍昂首，向海奔流又啟程。

我敞風衣壺口立，好教襟袖蓄豪情。

首聯寫景，套用“義勇軍進行曲”的歌詞。頷聯用李白“黃河之水天上來”的意思，詩人由此聯想，然后發問：既然是天上來，為何水這樣濁呢？天上不應該這樣渾濁啊！如果天上這樣濁，人間還能清的了嗎？古人云：“夫情景相觸而成詩，此作家之常也。或有時不拘形勝，面西言東，但假山川以發豪興爾。”所謂“寫景述事，宜實而不泥乎實。”詩有言外意，更好。頸聯用了擬人的寫法，這手法新詩常用。最后收結到作者自己，希望從黃河中借得豪情。作者另有詞句云：“赤子心泉何所似？一座黃河水庫！”此時此處，正在“蓄水”哩！一首詩，需要像折扇一般打開，最后又像折扇一般收攏。

雁門關，也是古來詩人吟詠的對象。元楊載說：“登臨之詩，不過感今懷古，寫景嘆時，思國懷鄉，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動。第一聯指所題之處，宜敘說起。第二聯合用景物實說。第三聯合說人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事。或前聯先說事感嘆，則此聯寫景亦可，但不可兩聯相同。第四聯就題生意發感嘆，繳前二句，或說何時再來。”這自然是詩人的經驗之談，但是如果人人都如此寫，山水旅游詩詞就成了批量生產的商品了。這里也例舉四首。

首先看星漢的《癸巳秋登雁門關》：

路轉秋風黃葉村，旌旗影里舊烽墩。

將軍苦戰威猶壯，騷客豪吟句尚溫。

一道長城牽日月，幾聲征雁動乾坤。

揮毫更向天山指，我抱清雄過玉門。

全詩寫詩人一路行來，所見所聞，貫穿始終。首聯實寫，頷聯虛寫，頸聯氣象忽然轉到宏大，尾聯寫作者似乎手中之筆放不下，腳下步伐也停不住。還要一路行去，一路寫去。此首“氣足”。

其次看熊東遨的《登雁門關》：

雁字橫空去漸遙，孤城向晚火云燒。

年光上溯窺胡馬，岳勢西來起怒潮。

九曲河聲閑里聽，百重兵氣酒邊銷。

秋風喚醒關前菊，好共詩人話寂寥。

以“雁字”“火云”襯托“孤城”，顯得雄關一上場就氣概不凡。頷聯寫歷史，寫地形。頸聯著“閑里”“酒邊”，暗示作者將要登場了。果然，尾聯以“風”和“菊”簇擁“詩人”亮相。詩人游覽雄關的感受是“寂寥”。此首“氣閑”。

再來看胡迎建的《雁門關懷古》：

縱眺天連漠北寒，秋高不見雁翔盤。

城蟠嶺脊龍蛇勢，樓扼咽喉鎖鑰關。

底事匈奴驅不盡？當年戍卒夢難安。

笳聲殺氣如縈抱，鐵血猶存紫塞斑。

上一首有“雁”，這一首無“雁”。無論加法還是減法，均在于詩人如何運乎一心。頷聯寫雄關形勢。頸聯寫歷史。尾聯似乎收不住，還是將古來征戰寫得有聲有色。此首“氣壯”。

最后看楊逸明的《登雁門關》：

雁門雄險一登攀，千古兵家爭此關。

日色肩頭添上重，秋風心際透來寒。

群巒入夢追唐宋，萬木揮毫點翠丹。

只愿從今華夏土，無須垛堞保平安。

首聯寫登攀，也是實寫。頷聯寫心頭感覺：肩頭覺得日光之重，心際覺得秋風之寒，將雄關的氣氛渲染的細致入微。頸聯寫景，亦景中有情。尾聯發議論，表達對于祖國和平的良好祝愿。此首“氣穩”。

通過以上兩組同一題材各四首詩的分析，可見要寫好旅游詩，需要抓住景點特色，提高語言概括能力。旅游詩既要有詩味，又要有畫意。要使景點的內涵更加豐腴，更加富有感情色彩和思想色彩。更多地去觸發讀者的藝術聯想，增添讀者的審美情緒。葉燮《原詩》：“游覽詩切不可作應酬山水語。如一幅圖畫，名手各各自有筆法，不可錯雜。又名山五岳亦各各自有性情，不可移換。”不能象復印機一樣把風景機械地復印到詩中。應該見材取意，借題發揮，尺水興波，寄興托意。寫景抒情說理相間，層次波瀾起伏。王國維：“一切景語皆情語也。”人與景在長期相處中形成一種和諧的共振。山光水色，人文景觀，要把他寫得“一丘一壑也風流。”（辛棄疾語）應該特別注重旅游詩的章法，不要總是停留在一個層面上描寫。同時，詩人應該表現自己個性，抒情必須有自己的個性，思想情感必須健康、飽滿、曠達，不要總是抒發一些人人都有，而且人人都能說的想法。不能無病呻吟，也不能抒發一些變態的心理。有的旅游詩除寫了“某某某到此一游”之外，什么實質性的內容和自己的意思也沒有，這樣的旅游詩詞真還不如不寫。