解讀《竇娥冤》中的三樁誓愿

朱正云

[摘要]元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》第三折中，主人公竇娥臨刑時發(fā)下了三樁誓愿，即血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。從三樁誓愿的內(nèi)部關(guān)系以及如此安排的原因去分析，有助于理解主人公竇娥的形象特點，了解元代社會的黑暗現(xiàn)實，以及作者關(guān)漢卿的創(chuàng)作情感傾向。

[關(guān)鍵詞]竇娥冤三樁誓愿遞進關(guān)系浪漫主義

[中圖分類號]G633.3[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）040041

元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》第三折中，主人公竇娥臨刑時發(fā)下了三樁誓愿，即血濺白練、六月飛雪和亢旱三年。原文如下：

[血濺白練]“若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒粘在地下，都飛在白練上者。”

[六月飛雪]“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了竇娥尸首。”

[亢旱三年]“我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。”

正確解讀三樁誓愿有助于理解主人公竇娥的形象特點，了解元代社會的黑暗現(xiàn)實，以及作者關(guān)漢卿的創(chuàng)作情感傾向。下面從兩個方面談?wù)剬Α叭龢妒脑浮钡拇譁\認(rèn)識。

一、三樁誓愿的內(nèi)部關(guān)系

1.三樁誓愿表述怨氣時，情緒越來越激動

“若是我竇娥委實冤枉。”

“若竇娥委實冤枉。”

“我竇娥死的委實冤枉。”

以上三句話分別出現(xiàn)在三樁誓愿中。第一樁誓愿里，“若是”表假設(shè)，是平靜的“示冤”。第二樁誓愿里，“若”還表假設(shè)，內(nèi)容卻變了，少了“是”“我”，這種個別字詞的減少，正反映了竇娥情緒的變化，因為一個人在情緒激動的時候，語言表達(dá)時先是語速加快，音量提高，多使用短句，從表達(dá)的語氣來看，多用祈使句，甚至只出現(xiàn)關(guān)鍵詞。句子形式的變化引起了句子內(nèi)容的變化，內(nèi)容的變化又反映了人物情緒的變化。此時竇娥盡管憤怒，還能遏制自己的情緒。到第三樁誓愿時，沒有了假設(shè)的字眼，轉(zhuǎn)為“我竇娥死的委實冤枉”，憤怒的情感再也無法遏制，一瀉而出，由略帶憤怒的示冤變成了血淚控訴，怒斥貪贓枉法、草菅人命的貪官，體現(xiàn)了竇娥永不屈服抗?fàn)幍降椎亩窢幘瘛?/p>

2.三樁誓愿在“示冤”“抒冤”“控訴”時，讓人知曉的范圍逐漸擴大

血濺白練，刑場上的人看到了，竇娥被冤枉了；六月飛雪，山陽縣的百姓知曉，竇娥真的被冤枉了；亢旱三年的話，楚州人民為證，竇娥的確被冤枉了。從刑場到山陽縣再到楚州，了解竇娥冤情的人越來越多，以此推理，竇娥的冤情終將大白于天下。這是關(guān)漢卿獨具匠心的安排，他通過竇娥的冤情要把元朝統(tǒng)治的黑暗和腐朽公諸天下，那就是官吏昏聵、貪贓枉法、草菅人命、惡民橫行。

3.三樁誓愿在內(nèi)容上還有從“示冤”“警告”到“懲處”的遞進關(guān)系

我國古代，有一種哲學(xué)思想叫做天人感應(yīng)。它起源于中國先秦哲學(xué)，西漢時董仲舒將其發(fā)展為系統(tǒng)的神秘主義學(xué)說。董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認(rèn)為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災(zāi)異進行警告；如果政通人和，百姓安居樂業(yè)，天就會降下祥瑞以資鼓勵。作為傳統(tǒng)文人，關(guān)漢卿也毫無例外地受到了這種思想的影響。三樁誓愿，血濺白練是示冤，六月飛雪是以災(zāi)異進行警告，亢旱三年是以災(zāi)難懲處統(tǒng)治者，都打上了天人感應(yīng)思想的印記。在這里，“懲處”——亢旱三年——盡管會殃及無辜百姓，但也能沉重地打擊封建統(tǒng)治者，危及他們窮奢極欲的生活。三樁誓愿由示冤、警告到懲處，在語義層面上有遞進關(guān)系。

概而言之，竇娥臨行刑時發(fā)出的三樁誓愿內(nèi)部是遞進關(guān)系，一愿比一愿深刻、強烈。她不僅要把自己的冤情昭示天下，而且還要感天動地，讓人們知道“這都是官吏們無心正法，是百姓有口難言”。窺一斑而知全豹，三樁誓愿充分揭露了元代社會官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而呼告無門的真實情況。至此，竇娥性格也得到充分展示，一個美麗善良又有反抗精神的婦女形象更趨于豐滿完美了。

二、三樁誓愿如此安排原因分析

三樁誓愿能實現(xiàn)嗎？回答是肯定的，不能！既然不能，為何還要如此安排？這是為了揭露元朝的黑暗統(tǒng)治和表達(dá)廣大勞動人民的美好愿望。關(guān)漢卿生活在元成宗時代，就《元史》記載，元成宗時代還算是一個比較開明的時代，但從《竇娥冤》中看，當(dāng)時有放高利貸的蔡婆、地痞無賴張驢兒父子、貪官梼杌，是這些人一手制造了“竇娥冤”。當(dāng)時的社會現(xiàn)實是高利貸者重利盤剝下層勞動人民，地痞無賴橫行不法戕害百姓，下層官員貪贓枉法、草菅人命，勞動人民則生活在水深火熱之中，苦不堪言。像竇娥這樣的弱女子，在這樣的社會蒙受不白之冤，而又呼告無門，洗雪冤屈簡直是難于上青天。但是正義終將戰(zhàn)勝邪惡，騎在人民頭上的，人民就把他摔跨。關(guān)漢卿以民間故事“東海孝婦”為基礎(chǔ)，運用了浪漫主義的手法，虛構(gòu)了三樁誓愿并讓它一一應(yīng)驗。通過這種方式，成功塑造了典型形象——竇娥，她是元代身處社會底層，備受凌辱和剝削的廣大勞動婦女的代表。竇娥從忍辱負(fù)重走向勇敢反抗，這既是個體生命的覺醒，也標(biāo)志著一個群體告別了“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，走向了爭取自由與民主的社會前沿。

（責(zé)任編輯陳劍平）