淺述毛澤東的宗教觀及對當代宗教政策的影響

吳麗花

【摘要】毛澤東在深入研究馬克思主義的同時，結(jié)合中國國情創(chuàng)立了毛澤東思想，其中就包含中國特色的宗教思想。內(nèi)容包括：政治上進行團結(jié)、信仰上互相尊重;堅持宗教信仰自由;遵循宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，并且不能用強制的辦法使其產(chǎn)生或滅亡;研究宗教、做好信教群眾的工作等等。這些思想對當今我國的宗教政策同樣產(chǎn)生了深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】毛澤東 ?宗教思想 ?當代宗教政策

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）05-0018-01

宗教是一種社會意識形態(tài)，從古到今，任何一個國家的存在都離不開宗教的影子，有的國家的宗教甚至影響到國家的政權(quán)。因此，正確認識和對待宗教問題，關(guān)系到國家的長治久安，也是當代馬克思主義要研究和解決的一個重要問題。毛澤東把馬列主義的基本宗教理論同具體的中國國情結(jié)合起來，從本國的國情出發(fā)，提出了符合我國國情的宗教理論觀點，制定了黨在各個時期對待宗教的方針和政策。也同樣對我國當代的宗教政策具有指導(dǎo)意義。

一、毛澤東宗教觀的形成

馬克思曾經(jīng)指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，宗教是人民的鴉片。”這里，馬克思深刻地揭示了宗教的本質(zhì)，確立了馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)。

毛澤東繼承了馬克思的觀點，1927年，他闡明了神權(quán)和政權(quán)的關(guān)系，鮮明的提出要馬克思主義中國化宗教本質(zhì)的理論。

1931年，毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃共和國主席時，在《憲法大綱》中就允許信教自由。紅軍在長征途中，路經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，就十分尊重少數(shù)民族地區(qū)人們的生活習(xí)慣和宗教信仰。

紅軍到達陜北以后，在1936年5月發(fā)布的《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》中規(guī)定：“我們根據(jù)信仰自由的原則，保護清真寺，保護阿訇，擔(dān)保回民信仰的絕對自由。”

在1945年的《論聯(lián)合政府》中規(guī)定，各個宗教只要遵守人民政府的法律，就會予以保護。公民有自己信教和不信教的自由。毛澤東還重視團結(jié)少數(shù)民族，他要求必須尊重少數(shù)風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。

1949年通過的《共同綱領(lǐng)》中規(guī)定我國實行“宗教信仰自由的政策”，和平解放西藏證實了這一方針政策的可行性。

二、毛澤東宗教觀的特征

第一，建立與宗教界政治上團結(jié)合作、信仰上互相尊重的促進世界和平與發(fā)展的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。建立由各族人民和各界人士參加的最廣泛的反帝反封建愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)勝利的一大法寶。

第二，宗教信仰自由是我國長期堅持的一項基本國策并且堅持政教分離的原則，毛澤東是這一政策的一貫倡導(dǎo)者。為了全面正確地貫徹宗教信仰自由的政策，毛澤東特別強調(diào)：宗教信仰自由，必須分清敵我。不允許有披著宗教外衣搞反革命活動的自由;信教群眾和不信教群眾之間應(yīng)該互相尊重。

第三，遵循宗教自然發(fā)展規(guī)律，不能強制消滅宗教。宗教有其自身的發(fā)展規(guī)律。1938年初，毛澤東在研讀馬克思主義哲學(xué)論著時對此作了精辟的論述。他說，宗教是在生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，原始思維最高的發(fā)展階段。其最初形態(tài)有兩種：一種是對祖先的崇拜，二種是對自然物的崇拜。可見，宗教是人類思想的問題，是人類世界觀的問題，絕不是用暴力就能消滅的。

第四，信教群眾和不信教群眾在信仰上的矛盾，是我們?nèi)嗣駜?nèi)部信仰問題的矛盾，不能用解決敵我矛盾的方法去解決。否則，就會激起人民內(nèi)部的矛盾，加劇民族之間的矛盾，影響國家的安定和團結(jié)。

三、對當代宗教政策的影響

第一，要繼續(xù)貫徹落實宗教信仰自由政策。我國《憲法》明確規(guī)定，公民有信教的自由，全面貫徹宗教信仰自由是我國的一項基本國策，也是促進國家穩(wěn)定和長治久安的基本方針。像在西藏、新疆等政教合一的地區(qū)，必須保證公民的宗教信仰自由。

第二，加強對宗教文化的保護。宗教文化在一定程度上也展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在我國歷史發(fā)展的文化長河中是不可磨滅的。宗教的道德文化可以引導(dǎo)教徒改邪歸正，提高社會主義的精神文明建設(shè)。同時，宗教還保留了我國大量的建筑、醫(yī)學(xué)、詩歌等方面的文化。

第三，繼續(xù)鞏固發(fā)展與宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強宗教界的民族團結(jié)與社會穩(wěn)定發(fā)展。毛澤東宗教觀強調(diào)，宗教對于國家和人民是個人的信仰權(quán)利，所以必須實行宗教信仰自由的政策，保護宗教信仰自由。

第四，努力使宗教的發(fā)展適應(yīng)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的步伐。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也間接可以反應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此社會主義經(jīng)濟在進步，在發(fā)展，宗教也應(yīng)該積極改善，與社會主義經(jīng)濟的發(fā)展想適應(yīng)，否則就會不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，甚至?xí)绊懡?jīng)濟的快速進步。

第五，在政教合一的地區(qū)，努力加大政府的管理力度。在西藏、新疆等政教合一的地區(qū)，要積極擴大政府的管理力度，加強社會主義的管理，提高社會主義的公信力和他信力。只有這樣，才能保證社會主義社會的領(lǐng)導(dǎo)地位，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和社會主義社會的穩(wěn)步快速發(fā)展。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷第1～2頁

[2]《毛澤東選集》第1-4卷[M].北京：人民出版社，1991

[3]毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（1957年2月27日）

[4]毛澤東：《工作方法六十條》