淺析張欣小說《梧桐，梧桐》中三種愛情模式及現(xiàn)實意義

摘 要：愛情在文學作品中是一個亙古不變的話題。基于人的動物性和社會性的雙重屬性，人們對于愛情的追逐常常呈現(xiàn)出三種不同的模式。一種是為愛而愛，一種是功利之愛，但在事實中人們難以把感情和理智分的如此純粹，因此還有一種則是這兩者的混合。

關鍵詞：愛情模式；情感；理性；責任

在古今中外的文學作品中，愛情是個亙古不變的話題。一方面，從人的動物性而言，生命的本能讓人們從不放棄對自由美好的愛情和幸福美滿的婚姻的追求。另一方面，人不僅具有動物性同時還是社會的人，無論人們處于什么樣的社會都不可避免會受到時代的影響。因此，愛情和兩性有關但又不是單純的男女之事，它不再是純粹而又唯美的情感，它不僅僅取決于自我的愛情感受，同時還會受社會習俗、價值取向、人文理念等多方面因素的影響。愛情受到來自情感和理智的雙重作用，因此在此基礎上產(chǎn)生兩種不同的愛情模式：為愛而愛與功利之愛。當然，不是所有的愛情都能把感情和理智分的這么清楚，那么還有一種愛情模式就是兩者的混合體。

張欣身居廣州，小說也大多數(shù)以社會改革后的都市女性為題材，記錄她們在“物化”了的社會中的喜怒哀樂，然而《梧桐，梧桐》一文和她大多數(shù)小說風格不同，本文以偏遠地區(qū)的部隊醫(yī)院為題材，記錄了醫(yī)院醫(yī)生、護士們在工作、生活和愛情等方面的點點滴滴，透過他們演繹的愛情故事，我們可以看到不同的愛情模式的范本。

為愛而愛

所謂為愛而愛指得是戀愛雙方因純粹的思慕而愛著對方，戀愛的雙方互相理解和欣賞，以期達到“心有靈犀”的情感交流。為愛而愛的人往往不重視愛情以外的功利條件，也不在乎世俗的眼光和社會的普遍規(guī)則，對于他們而言追求愛情本身就是全部生命的意義。《梧桐，梧桐》一文中首先刻畫了一位被大家所孤立的易醫(yī)生，大家孤立易醫(yī)生的原因很簡單，易醫(yī)生因婚外戀想離婚。易醫(yī)生在一次去上海醫(yī)科大進修中，認識了一位有共同語言的女性，在長期兩地分居生活以及婚姻雙方缺乏共同理想、興趣的前提下，易醫(yī)生本來對婚姻早已麻木的心又活泛了。婚姻本來是兩個人的事情，但易醫(yī)生任職于部隊醫(yī)院，他不僅僅是個醫(yī)生還是名軍人。因此，離婚變成了一場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭，并且，這場戰(zhàn)爭的對立面不僅僅是他的妻子以及家人，甚至于擴大到醫(yī)院的領導、同事、以及同事的家屬。這場離婚的拉鋸戰(zhàn)已經(jīng)持續(xù)了八年，并且還將遙遙無期的繼續(xù)下去。易醫(yī)生在思想上是個“大儒”，在專業(yè)上精益求精，但這樣一個人才卻在人們對他的私事的樂此不疲上被扼殺了。也許有人說，易醫(yī)生已經(jīng)有了婚姻，在婚姻中再喜歡上別人是不道德的行為，可是沒有愛情作為支撐、沒有感情互相交流的的婚姻就一定道德嗎？作品中也曾提出質(zhì)疑：“婚姻中也有責任一詞，但誰的婚姻就應該因責任而貶值與掉價？”。愛情與責任孰重孰輕，一直以來大家都是各執(zhí)一詞，從無定論。

功利之愛

巴爾扎克曾說過：生命的最高目的，男人為名，女人為情。愛情是女性的永恒追求，然而這一追求往往容易在現(xiàn)實的物質(zhì)世界中迷失方向。外二科的顧醫(yī)生外形瀟灑、倜儻，業(yè)務嫻熟、精湛，簡直就是醫(yī)院男醫(yī)生的時尚風范。“醫(yī)院里許多未婚的女軍官多多少少都會對他有攻勢，護士班的王京健也沒少動腦筋”。就在王京健初嘗甜蜜愛情之時，噩耗傳來，顧醫(yī)生去江西接兵，途中長途汽車漏油起火，他因為救車上的乘客而被全身大面積燒傷，尤其是裸露在外的臉和手，更是深度燒傷。顧醫(yī)生在昏迷中總是提到王京健的名字，醫(yī)院領導希望王京健能陪同照顧，但此時王京健卻退卻了，不是王京健不愛顧醫(yī)生，而是王京健在愛情的選擇中摻雜了許多俗世的條件，用她自己的話說“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，你能把長的帥、業(yè)務好跟顧醫(yī)生徹底分離開嗎？毀容就足以摧垮我的意志了，加上他的手再也不可能能拿手術刀做外科手術了，那你還讓我去愛他什么呢？”這是王京健的心里話。這些話“無論對錯，無從褒貶”，然而在物欲滾滾的紅塵世界里真的有能夠經(jīng)得起道理分析、權衡利弊的愛情嗎？愛情可以說是人的一種情感寄托，一片精神凈土。然而在長期的男權社會中，女性對愛情的尋找，漸漸演化成尋找男性力量的庇護，愛情因為許多外在附加的條件而變得不再那么純粹了。

感性和理性的矛盾體

如果只是追求單純的愛情感覺仰或是純粹的考慮外在社會條件，都是簡單又容易的事情，最讓人難以抉擇的往往是當事人必須在感性的愛情和理性的責任之間徘徊，不能兼而有之。小說中劉小岸和梧桐是大家公認的青梅竹馬的一對戀人，甚至當事人雙方自己也是這么認為的。就在梧桐即將上戰(zhàn)場去參加戰(zhàn)地救護時，劉小岸卻因病進院。梧桐在出發(fā)前拜托“我”替她好好的照顧舊疾復發(fā)的男友，而“我”此時因為幫助顧醫(yī)生和“在上海的那位女性”通信的事情被揭發(fā)，正處于被批評、被懷疑，甚至是被誣蔑的苦悶之中，在周圍的人視“我”為洪水猛獸對我唯恐避之不及之時，劉小岸向“我”伸出了援助之手，用自己親身經(jīng)歷的事情耐心的開導“我”，可不曾料想的是，在雙方敞開心扉的交流中，愛情的情愫也悄然在“我”和劉小岸之間產(chǎn)生。不論是對于“我”還是對于劉小岸而言，都不知道如何面對這一情感、如何面對梧桐。

就在“我”和劉小岸選擇正視自己的真實情感，準備向梧桐開誠布公的坦白一切，共同面對將要來臨的如同暴風驟雨般的批判和指責時。梧桐卻在此時被檢查出患有腸癌，雖然手術比較成功但今后也存在著不可預知的變化，在知悉這一事情后，劉小岸向梧桐發(fā)來電報“速來結婚岸”。我們不知道劉小岸在寫下這封電報時的心情，但通過梧桐的講述我們看到了一個在結婚登記當日“失魂落魄卻又要假裝甜蜜”“惶惶不安”的劉小岸。正如小說中所言“背上的十字架過于沉重，敢于希望，卻沒有勇氣得到”，不論是“我”還是劉小岸甚至是梧桐，都在感性的愛情以及理性的現(xiàn)實之間苦苦掙扎。

愛情是人生中最重要的情感體驗之一，人生需要愛情滋潤，愛情需要責任保障，否則它就變得不堪一擊， 可如果愛情中只剩下責任二字，恐怕也并非是人們所愿意看到的。可是小說卻沒有告訴我們在這個物欲橫流，變幻莫測的時代，我們該如何找準愛情與責任之間的位置？

參考文獻：

[1]張欣.張欣文集（四卷）[M].北京：群眾出版社，1996年.

[2]陳志紅.反抗與困境——女性主義文學批評在中國[M].杭州：中國美術學院出版社，2003年.

[3]曾參編《醫(yī)學應用文寫作》[M].高職語文教材；撰寫并發(fā)表.

[4]《從<金鎖記>到<鎖春記>，探究女性封閉的情感空間》.

[5]《封閉情感壓抑下扭曲的人格——<妻妾成群>中頌蓮和<雷雨>中繁漪悲劇命運之比較》.

[6]《從迷失的愛情到失落的自我——對張欣<冬至>中三位女性愛情形象的思考》等.

[6]《解析張欣小說《窯藝》的愛情之殤》.

作者簡介：章志芳（1980–） ，女，江西師大碩士研究生，現(xiàn)就職于江西護理職業(yè)技術學院講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。