視覺消費文化語境下隱私的商品化分析

摘 要：視覺化消費社會的特征是一切皆向通俗化，顯現化靠攏。同時，由于大眾的窺視，權利及對身體解放的欲望，不具備公開性的隱私被商家包裝成各種商品，搬上熒幕，娛樂大眾。

關鍵詞：視覺文化；隱私；商品化

一、隱私及其發展

隱私即指個人的不愿公開的私事或秘密，是屬于私人生活領域的活動或信息，隱私意識是人類普遍的意識。然而隨著科技的飛速發展和普及，我們進入一個視覺文化時代，社會和公眾的全部活動可以在屏幕上一覽無遺。在這樣的時代，一切都是圍繞眼球經濟而展開，為了吸引觀眾眼睛，不具有公開性的隱私卻被商家包裝成了商品，隱私生產和消費成為視覺消費文化的一部分。

現在的人們愿意有選擇地暴露自己的隱私，為了獲得別人的關注，人們往空間里發照片，或者寫日志來抒發自己的心情；還有現在的一些真人秀節目，也在一定程度銷售著隱私。娛樂是現代文化的主要特征，公開和曝光形成的隱私商品便是當代視覺文化娛樂狂歡的表現形式之一，這個時代隱私已經死亡。

二、隱私商品化的原因分析

（一）窺私的欲望

隱私商品化表現的一種形式就是電視真人秀綜藝節目。例如最近兩年比較火的《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》、《花兒與少年》等等。在大眾看來，明星的真實生活比熒幕上的他們更具吸引力，為滿足人們的好奇，制片方以真人秀的節目形式，把明星的隱私展現給大眾，獲得收視率，從而贏得商業利潤，例如湖南衛視《花兒與少年》和《爸爸去哪兒》兩個節目，節目組動用多達幾十臺的攝像機無處不在地紀錄下明星或者星爸萌娃在沒有經紀人與助理下的一舉一動，原生態地向觀眾展示著明星的日常生活中的各種囧事，這些都具有高度的真實性，可以滿足人們窺私的心理。

在精神分析理論中，弗洛伊德認為“本我”就是最原始的自己，也就是所謂的“本能”，一般“遵循快樂原則行事，不受道德意識束縛”[1]；“自我”則遵循現實原則，有自我意識參與其中；“超我”是較為理想的人格結構，遵循道德原則行事，它會把社會意識即社會道德觀，價值觀內化為自己的意識，從而有意識地控制并調節自己的行為，追求完美。實際生活中，因為有他者在場，在他者壓力下，人們常常表現出超我狀態，盡可能按社會規范和道德的要求， 但是在中國有一個詞叫“慎獨”，也就是說在沒有他者和他者在場時，一個人表現可以完全不同，就像大眾對名人面具下的“本我”更有興趣，而迫于他者壓力，人們極力掩飾著自己的欲望，現在人通過攝像機觀看別人的生活，營造出一種偷窺的情境，又因為這是被觀看對象的主動展示，所以人們可以公開地窺探別人隱私，不必再遵循道德原則，所以在視覺文化時代這種本能性窺視欲得到極大的滿足，這也是隱私商品化的重要原因。

（二）權力的誘惑

網絡或電視上八卦娛樂，曝光名人的隱私生活或情感，也是隱私商品化的表現。現在各個網站為了提高網站的點擊率，即為了吸引消費者去“看”，去“消費”，常常會公布各種各樣的有關名人的隱私消息，如，汪峰章子怡戀情，謝霆鋒與王菲再牽手等等，這樣的消息都是有關隱私的，卻成了商品供人娛樂和消費。這種消費體現的是對他人“隱私的粗暴干涉，是一種權力的控制欲。”[2]

在權力論中，福柯提出“權力不等于傳統的暴力，這種權力可以體現為一種知識，可以是一種行動的方式，權力無處不在”[3]對別人隱私的占有是獲得可利用話語資源的一種方式，也是一種權力的運用。一方面，掌握別人隱私就掌握了話語權，是一種“我有你的把柄，你必須聽我的”的強權式優越感；另一方面也是可以在關鍵時刻致對方于死地的王牌。薩特曾經說過， 看可以支配另一個人，“注視就其本質而言也是一種對他人身體的占有”。[4]

在福柯角度來看，現在的社會確實是一個“圓形監獄”，互聯網和電視就是掛在高處監視犯人的電子眼，把他人的隱私生活通過熒幕公開在大眾視野下，大眾通過媒介去觀看別人的隱私，就好像高高在上的權力者俯視“監獄”中的他人。即被觀看的人處于被看被監視的地位，而觀看者或者消費者就處于權利的高地，是監視者。隱私消費的過程中，觀眾借助監視和觀察實現權力的行使。

（三）身體的解放

字典釋義，隱私指人不愿公開的事務，而每個詞的意思都有一個發展的過程，最初“隱私”是名詞，指的是衣服，也就是用來遮蔽隱私的東西。在古代，女人的身體屬于 “私”的范圍，所以她們衣服保守，行為受管制，從現在價值觀來看，古代的“隱私”范圍過于廣泛。隨著社會的發展，思想的進步，人們開始追求身體解放，現代的超短裙，超短褲，背心，吊帶等都是對過去束縛的一種解放。在解放思想的潮流下，也在視覺消費文化語境下，消費身體也已經屢見不鮮，消費身體包括視覺消費中身體的裸露，比如車展上躶體車模等。

社會在進步，文明也在進步，解放身體觀念不斷普及，古代那種過度保守的觀念和制度都在走向衰落，但是凡事都有度，身體解放也不應該過度，過猶不及，身體隱私的商品化是對身體解放的過度闡釋與追求，不僅導致了解放和自由的過度發展，也導致了人們傳統的價值理念的轟然崩塌。在“眼球經濟”時代，身體被無情地揭露，身體在這里沒有秘密，也沒有羞恥，只是為了消費。如今的社會也是一個景觀社會，把身體包裝成美麗性感的符號景觀，成為主要潮流，在這里，身體隱私擔當的是商品的角色。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京出版社，2007.

[2][3] 嚴峰.權力的眼睛：福柯訪談錄[M].上海人民出版社，1997.

作者簡介：王蕾，女，安徽大學在讀研究生，研究方向：文藝理論。