結合“文氣說”論蘇軾《前赤壁賦》風格特征

摘 要：“文氣說”是我國古代重要的文學理論，強調主體的精神氣質是形成作品風格的重要因素。蘇軾是我國文學史上的通才，在文氣觀上推崇多樣性、獨特性、藝術性，其作品《前赤壁賦》文意“通脫”、文辭“通變”、文勢“通暢”，充分體現了他自身的文氣觀。

關鍵詞：文氣說；蘇軾；赤壁賦；通

一、“文氣說”概述與蘇軾的文氣觀

先秦孟子提出了“吾善養吾浩然之氣”，這是“文氣說”的濫觴。在曹丕提出“文以氣為主”（《典論·論文》），將主體之氣引入文學領域以后，經過劉勰對二者的綜合，到韓愈的“氣盛言宜”、再到公安派的“標榜性靈”與桐城派的“因聲求氣”，“文氣說”發展成為我國古代一個十分重要的文學理論。總的來說，“文氣說”強調主體的才性氣質和個人修養，從主體角度探究作品風格，注重文學生命力和獨特性。

蘇軾是中國文學史上少有的通才、大才、天才，其才華橫涉詩詞文賦、書法繪畫等諸多藝術領域，堪稱千古獨步，多種藝術才能使他藝術思維多變而不拘泥于單一的風格。在思想上，蘇軾深受儒、道、釋三家影響，雖平生仕途多有不順，卻生性豁達，超脫自適，疏狂浪漫，多情善思，其藝術風格通脫瀟灑、不拘一格。因此，在文氣觀上蘇軾推崇多樣化的風格，又強調作家的獨特藝術風格和文章的獨創性，突出了個性與藝術性。其獨特的文氣觀在《前赤壁賦》中有突出體現。

二、《前赤壁賦》風格特征探析

（一）文意“通脫”

文意是作品的主題，關系著作者的思想意趣。“氣”是先天所稟、后天所養的，“氣”受到觸動而不可遏制時，便會有感而發。不同的主體所稟、所養之氣不同，因而生發出來的文意也會有所不同。

蘇軾與客月夜泛舟游赤壁，那蒼茫景象使客人遙想到了一世之雄曹操戰敗于此并最終消失于歷史的長河中，由此生發了人生如夢、虛幻易逝的感慨。對此蘇軾從“變”與“不變”的角度闡發了自然消長之理，并擴展到人的身上，表現出豁達超然的人生態度。

蘇軾一生仕途失意，雖然文章中也暗含了政治失意的精神苦悶，然而他生性灑脫曠達，充滿豪情，既能夠從道家的辯證中找到精神的解脫、又能從儒家的進取中看到積極的希望。在先天性格氣質與后天人格修養的共同作用下，蘇軾面對貶謫沒有像一般的失意文人那樣郁結于心，憤怨不已，做到了“哀而不傷”，筆下生豪氣，最終還是從自然的永恒與生命的代代延續中獲得釋然，表現出了曠達坦蕩、通脫瀟灑的襟懷。怪不得林語堂稱其一生“載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之”。①

（二）文辭“通變”

在主體精神和個性氣質的支配下，主體的情感和心靈必然要進行一系列的內在活動，形成一定的節奏，經過外化并訴諸語言文字便會呈現出相應的外在風貌。劉勰《文心雕龍·明詩》云：“道明則氣暢，氣暢則辭達”。

蘇軾在風格論上反對保守姿態而倡導風格的通融、通變，甚至是相反的風格因素也能夠靈活變通而融于一體，“清”與“雄”便是很好的例證。

“清”屬于陰柔之美，表現為“清麗”、“清朗”等。《前赤壁賦》用清朗哀婉的陰柔文辭摹景狀物：描繪赤壁月夜江景，以潑墨寫意的手筆為之，清風“徐來”，月升“徘徊”，用輕柔的筆觸與淡雅的色調調和出了一幅風清月朗之景；歌簫之聲則嗚嗚然，“如怨”、“如慕”、“如泣”、“如訴”、“如縷”，纏綿低沉，哀婉動人，給人幽沉悄愴之感。而在敘古撫今時則或筆力蒼勁地再現出曹操的豪氣沖天、或揮毫一筆抒發了白發漁樵的瀟灑塵外，是“雄渾”、“雄邁”的陽剛之美。二者的結合是蘇軾最為推崇的“清雄”之風，正所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。②

（三）文勢“通暢”

文勢即行文的氣勢，是作品的思想內容與作者的思想感情的統一體，通過一定的結構方式及語言形式表現出來的一種抑揚頓挫的鏗鏘之美。清劉大櫆認為氣勢主要是指文章語句所包含的一種不可阻遏的力量，體現為力度和力量之美。主體之“氣”決定了文章的結構布局和語言表達。

《前赤壁賦》的全文結構是由蒼茫之景觸發飄渺之情，又由飄渺之情論說永恒之理。“景——情——理”的結構自然通暢，順理成章。在這一結構中，又以風、月、山、水的景物一以貫之，不僅在結構上使全文流暢連貫，而且還溝通了全篇從飄飄欲仙到愀然傷感、再到曠達樂觀的感情脈絡。結構上的通暢使文章氣勢浩大，力度不凡。

在章句結構上，文章同樣筆觸暢達。懷古時從曹操“破荊州，下江陵”寫到“釃酒臨江，橫槊賦詩”，以簡短的主謂、動賓式分句并列，行云流水、一氣呵成的句子仿佛蘊含著曹操揮師挺進的氣勢；傷今時則連用排偶，使神思與筆觸游蕩于天地江海、明月杯酒之中，氣勢恢宏。

三、蘇軾風格的獨特性

氣之于文，猶神之于人，文章無氣，就會缺少一種神韻，不同的人寫出的文章，神韻風格自不同。同樣是觸景懷古，蘇軾在歷史的永恒與短暫中感受到了超然化外的通脫曠達，而杜牧則在《阿房宮賦》中流露出了憂國憂民；同樣是感慨人生，蘇軾用婉約并豪放的筆風抒發感慨，張若虛的《春江花月夜》則給人澄澈空明、清麗自然的感覺；同樣是豪放瀟灑，蘇軾更偏向于豁達睿智，李太白則是浪漫不羈；即便是父子兄弟，文學觀念相似的蘇洵、蘇軾、蘇轍，其才性氣質、作品風格也有不同，正所謂“氣之清濁有體，不可力強而致……雖在父兄，不能以移子弟”。

注釋：

①林語堂.蘇東坡傳[M].陜西師范大學出版社，2009 （2）： 11.

②莫礪鋒.蘇軾的藝術氣質與文藝思想[J].中國韻文學刊，2008（6）：15.

參考文獻：

[1]毛時安，魏威.文氣、文風、文眼——柳宗元、歐陽修、蘇東坡山水游記的藝術特色[J].名作欣賞，1980（1）：7-10.

作者簡介：董璐（1993–），女，漢族，河北秦皇島人，本科，河北大學文學院漢語言文學專業，研究方向：漢語言文學。