《古文字學導論》簡評

寧夏旅游學校

摘 要：《古文字學導論》是一部經典的文字學理論著作，為后人進行文字研究提供依據與方法，對于文字學學科建設具有重要意義。仔細閱讀，不難發現該著作具有見解獨到、材料豐富、史論結合、圖文并茂、學風嚴謹等特點。雖存在不足之處，但瑕不掩瑜，值得后人借鑒、學習。

關鍵詞：唐蘭；古文字學導論；簡評

唐蘭先生著《古文字學導論》（增訂本）一書，由齊魯書社于1981年1月第一次出版發行，是一部系統闡述古文字學理論和研究方法的著作。漢字的歷史源遠流長，古文字作為漢字的源頭，一直以來都是文字學研究的重點，由此產生了豐碩的成果。但很長一段時期內，古文字的研究都停留在個案研究的階段，厚實踐而薄理論，古文字的研究因缺乏理論代言者而無法成為一門獨立的學科。于是，唐蘭先生的一系列較為完整的文字學理論著作應運而生，《古文字學導論》是其中最早、最基礎的一部，為古文字的研究提供科學的原理、方法和規則，將古文字的研究導入正軌。正如唐蘭先生在《古文字學導論·引言》：“一種科學應當有原理、方法和規則。沒有系統的理論，是無從定出標準來的。沒有標準，所用的方法，就難免錯誤。根據若干原則來建立一個系統，創立出許多方法和規則，這種方法或規則，應用時沒有矛盾，這才是科學，這才是學者們應肩負的責任。”①

這本書是由初稿與改定本合訂而成。初稿分上、下兩編，上編主要闡述古文字研究的一般理論，包括兩方面內容：古文字學研究的范圍及其歷史，文字的起源及其發展；下編主要闡述古文字研究的原則和方法，包括六方面內容：為什么研究古文字和怎樣去研究它，古文字學者所應當研究的基本學科，古文字的搜集和整理，怎樣去認識古文字，研究古文字的戒律，應用古文字。改定本只有上、中兩編。與原本相比較，基本觀點并無大的改易，但章節加詳，對問題的闡述也更見透辟。這本書的主體內容，在初稿部分已經得以奠定，因而本文以此部分為對象，參考改定本的內容，對其進行評介。

《古文字學導論（初稿）》影印本，上白口，題“古文字學導論”六字，下大黑口，其上作橫欄一，單黑魚尾，魚尾與橫欄間記篇目或編目、葉數，上編此處只記葉數，四周雙邊，半葉十行，行二十字。共兩編，前有唐蘭先生《自敘》及《追記》，上編五十二葉，下編八十五葉，各編前附目錄，首葉首行上題“古文字學導論”（古文字形），次行下題“秀水唐蘭”。

《古文字學導論》是一部富有特色的書，它在批判前人理論的不合理之處的同時，樹立自己的新觀點。書中總結出的理論觀點及研究方法，至今仍然沿用，對后來研究者的影響至深。現在從以下幾個方面簡要評述其特點。

一、見解獨到

文字學界一直都是言必稱“六書”。許慎集前人之大成，編著《說文解字》，奠定了“六書”理論的主導地位，之后的學者雖時常指摘此理論的不妥之處，但從未離開過這一主旋律，比如戴震的“四體二用”說。唐蘭先生擺脫“六書”理論的束縛，以己身眼見到的古文字材料為依據，提出了別具一格的今人稱之為“三書”的古文字構造理論。他認為，古文字的歷史分上古期和近古期兩個階段，第一階段的文字主要由象形文字和象意文字構成；第二階段的文字主要由形聲文字構成。象形文字，亦即圖畫，是被研究者判定為文字的圖畫，這是中國文字的原始形態。唐蘭先生又將其細分為三類：象身，“屬于人身的形”；象物，“自然界一切生物和非生物的形”；象工，“人類的智慧的產物”②。這較“六書”之象形細化了。象意文字由圖畫分化而來，是以有形的圖畫符號來標示無形的概念，它與象形文字的共同點在于對對象進行模擬，不同在于象形文字模擬的是實在的有形的事物，而象意文字模擬的是抽象的意念中的事物。與“六書”比較，“象意文字的范圍包括：舊時所謂‘合體象形字、‘會意字、‘指事字的大部分。”③形聲文字是已有文字演變的結果，演變的過程較為復雜，可概括為歸納、轉注、增益三種演變途徑。

二、材料豐富

這本書搜集了豐富的古器物文字材料，作為其立論的依據。這些材料包括：龜甲獸骨、銅器、匋器、石罄、土塤、古璽、貨布、刻石、銀器、碑刻、印章等。從時代上說，各有所主。殷商時期的文字，以甲骨刻辭為代表；兩周時期的文字，以銅器銘詞為代表；六國時期的文字，以銅器、匋器、古璽、貨布為代表，材料繁雜；秦時期的文字，以刻石為代表。除以上實物材料外，作者搜集了大量書籍類材料。例如，《說文解字》、《經典釋文》、《集古遺文》、《古文聲系》、《爾雅》、《方言》、《釋名》，還有日本人所著的《萬象名義》、《字鏡》等。在論述過程中，作者充分運用所搜集的材料，每提出一個觀點，都會用大量的例證予以證明，而且注明出處。以豐富的材料為依據，使其論說更具說服力。正如唐蘭先生所言：“要在豐富材料里整理出全部的文字史和變遷的規律。那么，除了研究地下各種材料外，還得致力于各種基礎的工作，基礎筑得愈堅固，研究時就愈方便。”④

三、史論結合

唐蘭先生這樣說到：“用歷史發展的觀點來研究古文字，是這本書和其它作者不同之點。”（第三版《跋》）

這一特點主要體現在上編。上編之內容從形式上看，是一個個單獨主題的集錦。但實際上，各部分之間自始至終貫穿著一條清晰的歷史線索。總體來看，古文字的歷史分為上古、近古兩個階段，下接近代文字。具體歷經的朝代依次為：殷商、兩周、六國、秦，下接漢代。再從每個單獨開來的版塊來看，古文字四系按時代先后分、古文字材料按時代先后組織、古文字學略史自不在話下，這些都帶有明顯的時代標記。另外，有些內容雖無明顯的時代順序，但它的歷史線索，一讀便知。例如，在論述上古文字的構成時，從象形文字到形聲文字，這一發展過程中隱含了一條文字演變的歷史線索。

四、圖文并茂

唐蘭先生所持的觀點是：文字起源于圖畫，圖畫文字是文字的最初形態。事實上，傾向于圖畫的思想滲透到這本書當中，作者注重借助圖畫材料來說明問題。除大量的圖畫文字外，書中有兩類圖畫材料：一為作者手繪之示意圖；一為古文字材料的圖片。圖文結合的益處有很多，比如有助于作者更好地表意、原始材料的圖片更具說服力、增強讀者的閱讀興趣。手繪之圖表如《古文字演變圖》，在閱讀“象形文字”、“象意文字”、及“形聲文字”三節內容時，對照此圖，可以更好地理解作者的觀點。書末附有古文字圖版，大部分是影印實物而得的圖片，保證了例證的可信性，使所提出的觀點的說服力更強。

五、學風嚴謹

我們從這本書中能看到唐蘭先生嚴謹的治學態度。作者并不空談理論，每個觀點之下，都用充分的例證來支撐，而且一般注明出處。除了單純地舉例，還對實例進行剖析，其解析過程清楚透徹、鞭辟入里，絕不信口雌黃。此外，注意將總論點細化，化整為零，使讀者更好接受，不籠統以圖自己省事。以上種種特點，都體現出作者的嚴謹態度。

不過，常言道“金無足赤”，不足是難免的。《古文字學導論》既是一部開創性的著作，同時也是一部嘗試性的著作，因而有些觀點還不成熟，這也是著改定本的原因所在。另外，一些細節上的問題也很突出，如一些例證的出處，不予注明；又如“下編正訛”指出“二十八葉十行”有訛誤，但核對正文，所言訛誤卻在第八行。

注釋：

①唐蘭：《古文字學導論（增訂本）》，濟南：齊魯書社1979年版，第26頁。

②唐蘭：《古文字學導論（增訂本）》，濟南：齊魯書社1979年版，第94、95頁。

③唐蘭：《古文字學導論（增訂本）》，濟南：齊魯書社1979年版，第102、103頁。

④唐蘭：《古文字學導論（增訂本）》，濟南：齊魯書社1979年版，第148頁。

參考文獻：

[1]唐蘭.古文字學導論（增訂本）[M].濟南：齊魯書社，1981年.

[2]孫英梅.唐蘭先生文字學理論研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2006年.

作者簡介：孫佳（1986–），女，漢族，寧夏鹽池縣人，寧夏大學人文學院碩士研究生，現任寧夏旅游學校教師，助理，講師，研究方向：古文獻學。