民間故事的敘事特征研究

摘 要：耿村是冀中平原一個普普通通的小山村，自20世紀80年代后期起，耿村以民間故事家群和民間口頭文學的集中發現而著稱于世，并以民間故事講述活動加入到對外文化交流的行列，被譽為“中國故事第一村”。研究民間故事對于我國文化的發展具有重要意義。美國比較詩學學者厄爾·邁納曾指出：“敘事的三個基本（但不是足夠的）要素，按照重要性排列，依次是時間、空間（地點）和人物?！雹傧旅妫覀儗娜宋飻⑹?、空間敘事和敘事主題這三個方面探討《耿村民間故事》。

關鍵詞：民間故事；敘事特征；人物；空間；主題

一、人物敘事

（一）是人物身份的設定。文本中，男子為人類，女子為異類；其中男性多是年輕的獨居者或者遠行者（趕考的秀才、孤兒、商人、逃亡的書生等）；女性則為無需父母管束的“自由人”，沒有職業卻有金錢或者經營財富的能力，能夠對自由的婚戀做出離或合的決定等。

（二）是女子的主動性和反叛精神。愛情是文學藝術中永恒的主題，這個與母性崇拜關系密切的母題，在耿村已知的數以百計的有關故事中得到了自由而活潑的表現，顯示了這個母題的強大生命力，顯示了故事家們傳承和吸收人生現實中愛情婚姻素材的興致與才能。白蛇與許仙、七仙女和董永，都是女性主動追求男性。梁山伯與祝英臺亦然，是“女人先來引誘他”（魯迅語）的原型的變異。

（三）是無論人物數量有多少，故事中只有4個角色及相應行動圈：主人公（人/異類）、主人公配偶（異類/人）、贈與者（提供者）/相助者、對頭（加害者）。主人公一般即是動作的施動者，是主體，是追求婚戀關系的人；主人公的配偶則是受動者，是客體，是被追求的人；對頭（加害者）主要由以下幾種情況構成：傷害被追求者的妖怪或人；阻止人與異類結合的被追求者或追求者的親人；相助者可能由另一個人物來擔當，也可能就是被追求者或追求者本人。

二、敘事空間

在經典敘事學中的空間研究被視作文本構成的三個要素之一（另兩個要素指人物與時間），主要是指故事發生的背景、環境等研究，然而近年來對于“空間敘事學”的重視正遇合了“空間地理學”與文學人類學和文化學研究，“空間敘事學的對象是通過敘事文本所建構的想象性空間，它具有現實空間的所有屬性。”②從而使其從故事發生的背景、環境等研究出發，將之視為“第一空間”在文學作品中的投射，并具有“第三空間”③的意義。

耿村故事是在“家”與“旅途”的空間位移中推進情節，且旅途與家庭在事件的開始與結束的空間轉換都具有同步性，羅鋼先生曾指出中國古代小說，尤其是長篇小說的結構特征是以空間的轉換來連綴各個小故事，“在中國古代敘事結構方式中，空間因素和其他因素占據著較之西方來說更加重要的位置?！雹芄⒋骞适鹿适虑楣澋拿恳粋€進程都與空間的轉換相關。敘事在空間的位移，即從旅途中的村鎮小店、廟宇等外部空間到歸家，再由家向外出發，以外部空間作為故事的起點，而每一次空間的位移，都是一次情節的轉折或發展，如遇異類與救異類，必會有空間的位移。

三、敘事主題

我國傳統的道德思想，相當部分存在于民間文學中，并借助民間文學得以傳播。剖析耿村民間故事，故事中的主題主要表現在以下幾個方面：

歌頌真善美，鞭撻假惡丑。俆丑貨講述的《有錢能使鬼推磨》⑤將陰間判官收受了死去老漢的錢財，不但讓其還陽，還派了個小鬼去伺候老漢一家，為老兩口起早貪黑推磨糧食。但因為怕血，小鬼被老漢拿回家的鮮血淋漓的豬肉給嚇跑了。老漢最后感慨道：“陽間還不如陰間哩，有錢就能讓鬼推磨?！惫适乱曰孟胩摌嫷姆绞浇衣读朔饨ńy治者赤裸裸的金錢關系和統治者嗜財的丑惡嘴臉，諷刺了金錢至上的錯誤觀念，在嬉笑怒罵中給人以啟迪。

倡導重義輕利的倫理觀念。這類故事以儒家仁義為基本坐標，反映了人們在現實生活中重義輕利的義利觀，體現了現實生活中人們商品買賣交易的道德觀念。靳景祥講述的《王滴溜貪財丟妻》則剖析了要錢不要妻的奸商形象。這類故事諷刺了奸商的丑惡嘴臉，也蘊含了“以義生利”的義利觀，主張經商要生財有道，寧不要利、也不丟義的傳統美德。

在耿村故事中，沒有德行決定一切的觀點，反而認為人的命運和福道本身是注定的。正如周福巖在研究耿村故事時所指出的：“耿村故事展現了民眾倫理意識中‘命、‘福觀念的表現形態及其內在矛盾，‘命、‘福觀念為人們提供面時挫敗的心理適應工具。”

注釋：

①[美]厄爾·邁納著.比較詩學[M].中央編譯出版社，2004.

②陳德志.隱喻與悖論：空間、空間形式與空間敘事學[J].江西社會科學，2009，第9期.

③[美]愛德華·索亞，陸揚等譯.《第三空間——去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程[M].上海教育出版社，2005.

④羅鋼.敘事學導論[M].云南人民出版社，1994：79

⑤袁學俊、李保祥主編.耿村民間文化大觀》（中）[M].北京圖書館出版社，1999：1326-1327.

參考文獻：

[1]周福巖.《民間故事的倫理思想研究》[M].北京：中國社會科學出版社，2006.

[2]鐘敬文.《鐘敬文民間文學論集》（下）[J].上海：上海文藝出版社，1985.

[3]劉守華.《中國民間故事類型研究》[M].武漢：華中師范大學出版社，2002.

[4]袁學駿，李保祥.《耿村民間文化大觀》[M].北京：北京圖書館出版社，1999.

[5]斯蒂·湯普森.《世界民間故事分類學》[M].鄭海等譯.上海：上海文藝出版社，1991.

[6]劉魁立.《中國民間故事的類型研究與形態研究》[M].北京：中國社會出版社，2010.

[7]普羅普，賈放譯.故事形態學[M].北京：中華書局，2006.

作者簡介：龍朔（1995–），女，河北昌黎人，本科，西北師范大學文學院，研究方向：漢語言文學。