妥木斯：草原畫派的旗幟

烏力吉

指導我對藝術(shù)作品的構(gòu)思與制作的是中國哲學的“無過與不及”思想，是“中庸之道”的思維。把“中庸之道”理解或說成中間狀態(tài)、中間路線或無創(chuàng)造精神是錯誤的。把做事掌握到最佳狀態(tài)的追求才是其真實含義。

——妥木斯

生長在內(nèi)蒙古的各民族油畫家都因長期描繪牧區(qū)生活而形成了共同的藝術(shù)風格：作品都以草原為母題，沒有矯揉造作，沒有無病呻吟，沒有偷景獵奇，沒有投好迎合，而以自然、樸實、真誠和熱情的強烈草原氣息與氣質(zhì)闖入中國油畫藝壇，這獨樹一幟的畫風被人們譽為“草原畫派”。而幾十年來使人們加深這種印象的關(guān)鍵人物就是妥木斯，是他把內(nèi)蒙古的油畫水平提升到一個前所未有的高度。如果說“草原畫派”已經(jīng)形成了一個特殊的藝術(shù)群體，那么這個畫派的旗幟性人物就是著名畫家妥木斯。

年少著筆 傾情草原

妥木斯是地地道道的土默川人，1932年出生在大青山腳下一個叫王畢克旗的小村落。8歲那年，他戀戀不舍地離開了熟悉的村落，來到了呼和浩特市土默特學校。14歲那年他自己取了“妥木斯”這個名字，也正是這時，妥木斯拿起了畫筆，并同時開始習武。雖然他還只是個天真爛漫的孩子，但老師已從他對繪畫的癡迷中看到了希望。老師耐心地輔導妥木斯，教他怎樣用藝術(shù)的手法表達自己的情感。每當他對繪畫感到力不從心時，便會去習武，從中捕捉那種藝與武的玄妙聯(lián)系。這兩件看似無任何瓜葛的事情就這樣伴隨了他的一生，也是這兩件事的糅合與交融，造就了他坦蕩、堅韌的性格。

妥木斯于1953年考入中央美術(shù)學院油畫系，開始接受西洋繪畫的正規(guī)訓練。他的素描造型能力在老師王式廓先生的指導下一日千里，羅工柳先生和吳作人先生也先后擔任了他的色彩老師。作為中國第二代油畫家代表人物的王式廓、羅工柳和吳作人先生，已經(jīng)將油畫融進了民族的東西，妥木斯便從他們身上盡情地汲取營養(yǎng)，同時也盡情地表達著草原的浩瀚與縹緲。從此，他開始向世人傾訴自己對草原的一片濃濃情意。

經(jīng)過五年的學習，妥木斯已能將油畫這種特殊的語言應用自如。當時我們國家各個領(lǐng)域都在向蘇聯(lián)學習，油畫藝術(shù)也受到了前蘇聯(lián)畫風的影響，色彩明快艷麗，多描繪勞動場面，歡快熱烈，充滿生命力。在畢業(yè)之際，妥木斯不但已熟練地掌握了全套蘇聯(lián)油畫技法，而且從構(gòu)圖到色彩都蘊藏了自己的東西。至于主題，當然還是草原。

1958年畢業(yè)后，妥木斯本可以留校任教，但他的愿望是通過繼續(xù)深造來夯實自己的藝術(shù)根基。為了考研究生，他在母校當了一名臨時代課老師。兩年后，妥木斯考入中央美術(shù)學院油畫研究生班，師從于羅工柳先生。三年的學習生涯結(jié)束后，妥木斯再次放棄了留在母校任教的機會，帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng)，成為內(nèi)蒙古油畫發(fā)展的新生力量。

重獲新生 技驚四座

在“文革”時期，妥木斯被打成了“內(nèi)人黨”，被關(guān)押在閣樓里一年多。1969年解除囚禁后，妥木斯顧不上滿身的傷痛，迫不及待地回到了內(nèi)蒙古師范大學美術(shù)系的畫室，渴望重新拿起畫筆。可走進畫室，他被眼前的情景刺痛了：畫框畫架都被砸得稀爛，畫被當成廢紙撕碎在地上，平日里連畫畫都舍不得多用的顏料被橫七豎八地涂在雪白的墻壁上……

粉碎“四人幫”后，一切都在漸漸恢復正常。妥木斯終于可以在一種自由的空氣里作畫了。一次偶然的機會，他去北京看望了導師羅工柳先生。羅先生鼓勵他在北京舉辦畫展。這鼓勵使妥木斯那顆平靜了十年的心不安地跳動起來。老師在北京香山一個雜草叢生的角落里為他提供了一間畫室，在這里的兩個月時間，他完全與外界隔絕，往日所作的小風景畫一幅幅浮現(xiàn)在眼前。他計劃將這一切進行選擇后再深入刻畫，讓它們以更完美的形象出現(xiàn)在世人面前。兩個月后，妥木斯走出香山的畫室，人們很難將此時蓬頭垢面的他和美聯(lián)系在一起。

1981年，妥木斯油畫展在北京舉行。這次畫展震驚了當時整個畫壇。時值“文革”結(jié)束不久，“紅光亮”的高調(diào)作品不見了，一種沉默的帶有傷感和寧靜的情緒出現(xiàn)在作品中。而面對這些畫作，觀眾久久不語。這次畫展的作品全是灰色調(diào)的，靜謐的草原和柔情的人物使人們看到了一個全新的世界，觀眾從中看到了草原人民的另一種精神狀態(tài)。令人驚詫的是，這近百幅作品他僅用半年時間就完成了。這也足以說明妥木斯生活根底的深厚和藝術(shù)創(chuàng)作的勤奮。著名油畫大師艾中信先生看完展覽后不禁感嘆：“我們感到內(nèi)蒙古的草原畫派已經(jīng)形成！”這次畫展不但確立了妥木斯在中國畫壇的地位，而且還成為內(nèi)蒙古美術(shù)進入新時期的標志。

大師風范 飲譽中外

作為蒙古族畫家，妥木斯先生對本民族人民的悲歡歷程有著深切的體味。其作品一再描繪牧區(qū)生活帶給他的特殊美感，因為在情感上他從心底里崇敬蒙古族代代相傳的生活方式，比如聞到燒牛糞味便馬上回憶起童年的記憶，勾起好多詩意與畫意，再加上生活本身的慢節(jié)奏以及遠處一條線、幾個點組成的富有音樂韻律感的畫面，更使他興奮不已。他用簡單的話語表明了自己對生活的態(tài)度：“第一，我不粉飾生活，不說假話，不作假人；第二，我也不丑化生活，我選擇有藝術(shù)美感的東西。”

妥木斯是當今油畫界的大師，他的成功與他歷來堅持“油畫民族化”的理念是分不開的。妥木斯說：“我一直認為在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，踏踏實實的實踐比無休止的爭論要有意義得多。”業(yè)內(nèi)認為妥木斯先生“以他獨有的畫風開創(chuàng)了內(nèi)蒙古畫派的先范，飲譽國內(nèi)外”。

在妥木斯的影響和培養(yǎng)下，崛起的新一代畫家（多為他的學生輩）燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青、吉爾格楞、沙金、周宇、敖恩、李化軍、張立平、趙久杰等，都成為了“草原畫派”的中堅力量。作為領(lǐng)軍人物，妥木斯始終支持著內(nèi)蒙古油畫的發(fā)展。1990年“吳作人國際美術(shù)基金會”將“美術(shù)教育獎”頒給了妥木斯。在歷次全國性大展中，內(nèi)蒙古油畫家作為群體都有著出色的表現(xiàn)。

妥木斯先生用他的卓越成就和開拓精神，為中國美術(shù)史增添了“草原畫派”輝煌的一頁。

（作者系內(nèi)蒙古師范大學民族藝術(shù)學院院長，教授、碩士生導師）

責任編輯：田旭東