談兒童文學中頑童形象

頑童是兒童文學作品中最為典型的人物形象，他們能夠在“玩”與“頑”中突破現實社會中的層層束縛，釋放出兒童時代生活獨有的激情的碰撞，以其豐富多彩的想象，張揚出兒童可貴的游戲精神。可以說，頑童形象就像是兒童文學寶庫中一顆瑰麗的寶石，在新時期的陽光下，從多角度散發出耀眼的光芒。兒童文學作品中經典的頑童形象的魅力在于“這些孩子是兒童中的兒童，能夠將兒童的天性散發得淋漓盡致，將真實形態的童年之花絢爛綻放，展現出無與倫比的美麗，而把童年的自我價值也彰顯得熠熠生輝”。

兒童文學中頑童形象的演變與發展

1.被忽略的頑童

我們可以從許多的古老神話、傳說中找到諸多文學形象的原型，而頑童形象的雛形也可以追溯到古代的文本樣式中。史料中最早的頑童形象是以智者的形象出現的，例如在古老的寓言與地方故事中狡猾能辯的動物形象（例如法國的列那狐）與海爾兄弟式的智者，或者是日本聰明的一休等，這些人物形象通常具有過人的智慧與勇氣，敢于在危機中與敵人對峙，往往都可以將情況化險為夷。我們可以看到，在過去的文學作品中，也具有部分頑童形象的雛形，然而他們都是在一些民間傳說與故事的基礎上進行二次創作而成的。例如誕生于18世紀的歐洲的吹牛大王敏豪生與吳承恩撰寫的長篇小說《西游記》中的孫悟空，就是早期文學作品中頑童形象雛形設計中最出彩的形象，敏豪生是在思想上始終保持孩子狀態的青年形象，而孫悟空具有的桀驁不馴、天真快樂的本性無不凸顯出頑童的本性。

研究人員在對早期文學作品中的頑童形象的考察中發現，在諸多神話傳說、童話故事中，兒童是一個經常被人們忽視的群體，真正專門以兒童為主題的文學作品所占的比例十分有限。在西方文學中，有《萵苣姑娘》《小紅帽》《豌豆公主》等作品，而在中國更加少得可憐，《老虎外婆》《李寄斬蛇》等故事幾乎不為人們所知。并且應引起我們注意的是，這些兒童形象都表現出奮勇拼搏、機智勇敢的大英雄主義精神，被作者賦予了成年人的力量與任務，或者是在情節中經受各種波折，在歷險中磨煉意志，并快速成長，很快地跨過少年階段直接進入了成年人的世界。這是因為在西方世界中，中世紀以前的兒童不會被成人當作獨立的個體看待。但是在我國封建社會中，一直以來的家長制、兒童觀盤踞在人們思想的深處，兒童群體不是被看作“縮小的成年人”，就是被當作“沒完全成熟的大人”，并不能被當作具有個體意識的人。也正因如此，當時世界文學體系中并沒有給兒童容身的地方，敏豪生與孫悟空只是代表了人們最原始的兒童之氣，并且孫悟空要戴很久的“金箍”，始終受制于唐僧的條條框框之中。

2.被改造的頑童

到了18世紀末，兒童文學才第一次以一種相對獨立的文學題材出現，直到19世紀末期才誕生出真正的頑童形象。由于不同的創作者自身觀念與教育理念的差異，使得他們塑造出的頑童形象也存在差異性。其中經典的頑童形象有：“被人們改造的頑童”——木偶匹諾曹與“不愿意長大的頑童”——彼得潘。

作為“被人們改造的頑童”的代表，匹諾曹是作者柯羅迪用極其夸張的形式設計出的頑童形象，一方面，他從一誕生就開始給自己的老爸搗亂，但是正因為他具有這樣的性格，才吸引了廣大讀者的注意力，匹諾曹用無數花招與惡作劇制造了曲折的故事情節。一方面，匹諾曹又開始向乖孩子的方向改變，柯羅迪為他設計一個長鼻子的教育意義是十分明顯的。匹諾曹的形象代表了創作者所推崇的“教訓主義”的兒童教育觀念——將孩子們當作一件沒有完成的作品，需要成人按照自己的人生設想來教育。

頑童有愿意接受改造的，也有不愿意接受改造的，小飛俠彼得潘就是這樣的頑童形象的代表，他始終頑強地與來自成人世界的改造力量抗爭，一直留在了天真無邪的童年。作家巴里用天馬行空的想象力創造出了這個童年精靈，極力推崇兒童身上具有的游戲精神。小飛俠彼得潘為了留在童年，放棄了長大，手中緊緊握著反抗成人的力量。不愿長大的彼得潘是兒童游戲精神的化身，是兒童無憂無慮內心的象征，也體現出巴里對兒時的懷念，是自身“童心主義”兒童觀念的直接表達。

3.解放了的頑童

到了20世紀末，幾經變革，兒童文學終于不再依附于成人文學，自成門派。在“二戰”之后，世界上盛行著以兒童為核心，充分尊重孩子本位的教育觀念。許多張揚個性的兒童形象進入到小讀者們的視野中，這些形象與小讀者們的游戲經驗和心理特征完全契合，引起他們內心的強烈共鳴。許多作家都塑造了一系列經典的頑童形象，例如中國的皮皮魯和魯西西、日本的小豆豆、德國的小水精，等等，這些頑童們離開了永無島，不只是生活在虛構的世界里，而是來到了人們身邊，用自己了不起的能力對周圍的社會和生活進行著巨大的改變，他們比傳統的頑童形象更加超越了現實生活中的道德教育的羈絆，展現出強烈的反叛性與革命性。

在1945年，兒童文學世界中出現了一個十分奇怪的兒童形象——長襪子皮皮，她是一個有著紅頭發、蒜頭鼻和滿臉雀斑的女孩，也是一個愛穿著古怪衣服的頑童形象，她用其異于常人的思維與言行舉止對社會傳統教育規范與根深蒂固的道德標準進行了翻天覆地的改造。但是我們在長襪子皮皮背后，可以看到一雙充滿愛與友善的眼睛，“我們說林格倫文學作品最成功的地方，是她能夠敞開自己充滿童真、童趣的內心，毫無遮掩地、直接地，甚至肆無忌憚地將兒童任性與頑皮的性格表現出來。”長襪子皮皮這個頑童形象就是所有兒童被成人世界壓抑的最亟待爆發與狂野的象征。與“拒絕長大”的彼得潘相比，皮皮可以走得更遠，因為她是一個不需要長大的，有著相對獨立性格的兒童。以傳統大人世界的思想來看，長襪子皮皮是兒童文學中具有革命性與顛覆性意義的經典頑童形象。

兒童文學中頑童形象的審美內涵研究

1.頑童游戲精神的兩種層次

我們說頑童是游戲中的主角，也是游戲精神的最佳代言人，通過頑童的活動，能夠全面展示出游戲精神。“頑者非劣，反而是兒童游戲精神與兒童狀態中最重要的特征，在這種‘玩與‘頑的深入機制構成中，就是由原始生命沖動所帶來的心理正能量的完美釋放形象，也是由人們的生長目的所帶來的心理能量符號的直接投射形式——游戲所顯示出的是一種瘋狂追求‘能與‘力的根本性質，是突破表象而透視‘玩與‘頑的重要理解點。”

我們說頑童形象的審美內涵豐富多元，作為游戲精神的最佳代言人，頑童具有的游戲精神在文學作品中可以表現出的“玩”與“頑”兩種特征，正好能夠對應游戲精神中審美品格的以下兩個層面：

第一，在表層，頑童形象的外貌特征、言行舉止、心理思維能夠表現出游戲的表層特征——具有“玩”的色彩與功能性。在所有的頑童形象游戲性格中，表現最突出的行為就是具有游戲色彩。這些兒童頑皮活潑，不愿意受到任何事物的羈絆，狂野放縱的游戲精神盡顯人類生命中蘊含的狂野本質。例如長襪子皮皮在生活中就是一切以游戲為中心，她所做的一切都充斥著游戲色彩。皮皮把自己養的馬和猴子都當成玩具；睡覺的時候喜歡把頭藏在被子里，把腳放在枕頭上面；她烤餅干就像耍雜技、變魔術；在打掃屋子的時候，會在地板上滑冰，甚至還覺得自己的滑冰姿勢十分優美，就像是一個溜冰皇后；當她去看馬戲的時候，完全不肯老實地去做一個觀眾，而是頑皮地跳上馬背，與舞臺上正在表演的演員一起玩耍起來；她喜歡與同伴們一起在水中玩翻船遇難的游戲，當她坐在木桶中在水中漂流時，即便是遇到搶劫的強盜也不害怕，甚至還逼著強盜陪著自己跳了一整夜的舞，并且用梳子為自己吹奏樂曲……一切的行為，皮皮都將游戲活動展現到了極致，展現出她不愿意接受成人世界的束縛、壓制，展現出無憂無慮的兒童本性，讓讀者閱讀文本時感到充滿快樂的氛圍。其他類似的頑童形象還有小飛人卡爾松、埃米爾等，他們活潑頑皮、善良樂觀，用自己具有“頑”精神的行為對成人展現著自己的存在，顯示出自身鮮明的活力和個性。

第二，深層次方面，頑童形象的“頑”是一種人格魅力上的張揚，是一種無拘無束天性的綻放。從游戲精神的淺層面主要是表述孩子的感知知覺，而深層次則隱匿在表層內部，在兒童文學作品中，兩者得以融合交叉。頑童的游戲精神在深層次方面表現為對自信、自由與快樂的展示與張揚。自信——頑童外在游戲形象中的精髓；自由——頑童形象以自信為基礎的行為表露出來的快樂，體現出隱匿的兒童身心能量中想要得到釋放的根本訴求。

2.游戲精神與教育主義從矛盾走向融合

在傳統兒童文學史中，塑造的頑童形象通常與成人世界的正統觀念存在著矛盾，例如《長襪子皮皮》《小飛人卡爾松》等都曾因為頑童題材而遭到眾人的詆毀，甚至《哈克貝利·費恩歷險記》由于對頑童形象的狂野大膽特征給予了肯定而引起當時成人社會的爭議，諸多教育工作者提出了自己的懷疑并對其進行了大力的抨擊。但是大量讀者的追捧與社會的進步證明了這些兒童作家創作的勝利，海明威曾經感嘆《哈克貝利·費恩歷險記》是自己創作的重要來源；艾略特認為費恩形象的誕生是具有歷史性的時刻……因此創作者林格倫很快地贏得了世界性的榮譽，他的文學作品被翻譯成六十余種語言，并毫無懸念地獲得了當時的“國際安徒生兒童文學作家”獎項。

之所以頑童形象能夠被人們肯定與欣賞，體現出在兒童文學發展進程中頑童形象具有的游戲精神與現代教育觀念相融合的趨勢。在我們強調素質教育的今天，傳統教育觀念逐漸被人們改變，釋放兒童天性成為成人社會推崇的現代教育觀念，因此原有的對抗模式逐漸消失，而頑童游戲精神與現代教育主義的融合可以說是未來兒童文學題材需要走下去的發展道路。

在世界兒童文學史中存在著諸多頑童形象，他們具有豐富的審美內涵，具有“玩”與“頑”的共性特征，表現出兒童時期特有的創造力與激情，張揚著他們天性中對未來與自由的追求。可以說每個孩子在天性方面都是頑童，而每個成年人也曾經是一個頑童，從這個角度上來說，童年就是將歷史與現實甚至是未來緊密地結合起來，體現出人類文化與大自然的和諧統一。如今，頑童屬于當代，他們的健康、積極向上、獨有的正義精神與主體意識，始終代表了時代特色與精神。而頑童更向往未來，渴望無限自由，渾身充滿著等待爆發的創造欲望，向往著飛向毫無束縛的天空，而這則指明了人類未來發展的方向。

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作者簡介：

余永梅（1976— ），女，仡佬族，貴州省遵義市人，遵義師范學院講師 ；研究方向：文藝學、兒童文學。