文天祥《過零丁洋》新解

摘 ?要：作者從訓(xùn)詁、創(chuàng)作背景，以及文天祥的儒家修養(yǎng)的角度入手，對《過零丁洋》一詩做了新的解析。尤其對首句“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈落落四周星”的涵義做了全新的詮釋，認(rèn)為其意思為“屢經(jīng)艱險，只因遭逢仁人義士當(dāng)保國衛(wèi)民之時;義不容辭，遂置身于槍林箭雨之中”。

關(guān)鍵詞：文天祥 ?過零丁洋 ?一經(jīng) ?四周星

文天祥《過零丁洋》詩[1]云：

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈落落四周星。山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

其跋曰：

上元日，張元帥令李元帥過船，請作書招諭張少保投拜。遂與之言：“我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？”書此詩遺之。李不能強(qiáng)，持詩以達(dá)張。但稱：“好人！好詩！”竟不能逼。

此詩是中國歷史上的名篇，被選入中學(xué)語文教材[2]。從主旨上看，作者表達(dá)了忠貞報國、寧愿死節(jié)的心志，這是共識，筆者亦無異議。但是，在對具體詩句的解讀上，如“辛苦遭逢起一經(jīng)”“皇恐”“零丁”的具體涵義等等，學(xué)界和教育界一直存在爭論。

筆者認(rèn)為，欲得《過零丁洋》一詩的真義，除了要以字義訓(xùn)詁、文法分析為基本手段，要結(jié)合當(dāng)時的創(chuàng)作背景，還要對文天祥的儒家修養(yǎng)境界有確切的理解。本著這樣的認(rèn)識，筆者不揣淺陋，解析如下：

一、辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈落落四周星

“辛苦”，困厄，艱難困苦。

“遭逢”，遭遇。

“起”，振作，匡扶。

“一”，“與道合一”，此指與責(zé)任合一，即“義”。文天祥《御試策》曰：“所謂道者，‘一，不息而已矣。”“盡職”而“不息”，于文天祥身上體現(xiàn)為“吾以備位將相，義不得不殉國”（《文天祥獄中家書》）之履踐，即臨危受命的文天祥將自己的命運“與國合一”，抱持“國在我在，國亡我亡”的信念。

“經(jīng)”，宗旨，常理。《廣雅》：“常也。”

“干戈”，盾與戈，泛指刀槍。

“落落”，紛紛、雜亂的樣子。文天祥《二月六日》[3]曰：“兵家勝負(fù)常不一，紛紛干戈何時畢。”

“四周”，四處，周圍。

“星”，比喻用法，指箭鏑。“四周星”指身邊亂箭紛飛，若流星一般。《二月六日》有云：“古來何代無戰(zhàn)爭，未有鋒蝟[4]交滄溟。”“一朝天昏風(fēng)雨惡，炮火雷飛箭星落。”以“蝟”“星”喻“箭”。《酹江月·南康軍何蘇韻》云：“三十年來，十年一過，空有星星發(fā)。”又以“星”喻“白發(fā)”。

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈落落四周星”，意為自己之所以歷經(jīng)艱險，是因為遭逢國難，國家處于危難之中，需要仁人義士挺身而出，踐行道義，所以自己才投身于沙場[5]。文天祥于此處表達(dá)的是以恪守孔孟仁義之道為人生宗旨的儒家士子的堅定信念。文天祥《二月六日》詩云：“我生之后遭陽九”“南人志欲扶昆侖”。《正氣歌》曰：“嗟予遘陽九，隸也實不力。”《六歌》其六云：“我生我生何不辰，孤根不識桃李春。天寒日短重愁人，北風(fēng)吹隨鐵馬塵。”《五月十七夜大雨歌》曰：“乾坤莽空闊，何為此涼涼？達(dá)人識義命，此事關(guān)綱常。”《告先太師墓文》云：“始我起兵，赴難勤王……嗚呼！自古危亂之世，忠臣義士，孝子慈孫，其事之不能兩全也久矣。我生不辰，罹此百兇。求仁得仁，抑又何怨？”《言志》詩云：“仁人志士所植立，橫絕地維屹天柱。”皆與“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈落落四周星”句在涵義、遣詞用字上相似。

從史實方面看，咸淳九年（1273年），襄陽城陷落，南宋勢危。宋恭帝德佑元年（1275年）正月十三日，文天祥接到勤王詔書，遂散盡家產(chǎn)，招募勇士，一時江南義士紛紛響應(yīng)。有劉沐者，文天祥鄉(xiāng)人，召同鄉(xiāng)數(shù)千人，曰：“大丈夫，天地父母，江山子孫！”有張履翁者，于族人中募兵，曰：“吾世受宋恩，愿死報之，不知其他。”文天祥亦在自己的戰(zhàn)袍上繡上“拼命文天祥”五字以明心志。[6]蓋“一”之道作為華夏傳統(tǒng)，南宋時仍廣為仁人志士所秉持。

二、山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍

“山河”，此指國土。

“身世”，經(jīng)歷，際遇。

文天祥《七月二日大雨歌》曰：“死生已勘破，身世如遺忘。”形勢消長，世事變幻，難免令人感慨。然大丈夫所感慨者非一身之寵辱得失，國難當(dāng)頭，忠臣義士惟秉持一腔正氣，為國為民，盡心盡力而已——文天祥對此有堅定的認(rèn)識。其《自嘆》有云：“乾坤增感慨，身世付飄零。”《為或人賦》云：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風(fēng)。”《酹江月·何友人<驛中言別>》詞曰：“乾坤能大，算蛟龍，元不是池中物。風(fēng)雪牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。堪笑一葉飄零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘月。”在意境上皆可為參照。

三、皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁

“皇恐灘”，地名，江西萬安縣境內(nèi)贛江中。

“皇恐”，惶恐，慚愧。

“零丁洋”，在廣東珠江口。

“零丁”，孤身。

文天祥德祐元年起兵勤王，路過“皇恐灘”;被俘之后，隨張弘范軍至廣州，路過零丁洋。

所謂“皇恐”，慚愧之意，即“而今而后，庶幾無愧”之“愧”。文天祥忠肝義膽，心如鐵石，其《題蘇武忠節(jié)圖三首》有句曰：“烈士喪元心不易，達(dá)人知命事何嗟”，故非為一身之際遇而“說”而“嘆”。其《愧古人》有云：“但知慷慨稱男子，不料蹉跎愧故人。玉勒雕鞍南上去，天高月冷泣孤臣。”感慨大雁離群，難有作為;其《求客》亦云：“男子鐵心無地著，故人血淚向天流。雞鳴曾脫函關(guān)厄，還有當(dāng)年此客不？”明示雖然身不由己，但心有不甘，愿再上沙場。

四、人生自古誰無死，留取丹心照汗青

“丹心”，赤誠之心，忠心。

“照”，照耀，閃耀。

“汗青”，竹簡，指史書。

“照汗青”，問心無愧，亦為后人留下榜樣，激勵后人堅守道義。文天祥《高沙道中》云：“初學(xué)蘇子卿，終慕魯仲連。為我王室故，持此金石堅。自古皆有死，義不染腥羶。求仁而得仁，寧愿溝壑填！”仁義之道踐行至極處，乃是“舍身成仁”“舍生取義”。其《衣帶贊》曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”正可謂“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”之注腳。

綜上，筆者以白話文譯《過零丁洋》如下：

屢經(jīng)磨難，只因遭逢國有危難，臣子盡忠之時;義不容辭，遂置身于槍林箭雨之中。

時運不濟(jì)，山河破碎若風(fēng)卷柳絮;境遇艱難，身世國運似雨打浮萍。

當(dāng)年領(lǐng)兵曾經(jīng)由皇恐灘，自勉國士不可有愧;如今北上路過零丁洋，遺憾孤臣不能再戰(zhàn)。

人生自古誰無死？大丈夫自當(dāng)取義成仁，問心無愧！

注釋：

[1]采用山西出版集團(tuán)三晉出版社《文天祥集》（吳言生、朱大銀解評，2008年）版本，該版本以北京中國書店影印本《文山先生全集》為底本，同時參照北大出版社《全宋詩》及上海辭書出版社、安徽教育出版社《全宋文》。

[2]中學(xué)語文教材采用的版本非常見之版本，多有學(xué)人對其是否與文天祥的風(fēng)格相符提出質(zhì)疑。從字句對比上看，其與常見版本存在3處差異，即將“落落”改為“寥落”，“風(fēng)拋絮”改為“風(fēng)飄絮”，“身世飄搖”改為“身世浮沉”。

[3]原題《二月六日，海上大戰(zhàn)，國事不濟(jì)。孤臣天祥坐北舟中，向南慟哭，為之詩曰》，為方便引用，本文簡稱之為《二月六日》。

[4]吳言生、朱大銀注曰：“蝟，同猬，這里表示箭矢象刺猬的針毛那樣多。”（《文天祥集》，第101頁）

[5]有注家將“辛苦遭逢起一經(jīng)”解為“因一部經(jīng)書入仕而歷經(jīng)艱辛”，筆者認(rèn)為這種注解不僅文法、字義訓(xùn)詁上講不通，與詩作的創(chuàng)作背景不符，更與文天祥的思想境界不符（筆者翻遍《文天祥集》，都未見到表達(dá)“怨嘆”意思的文字）。

[6]俞兆鵬，俞暉著：《文天祥研究》，人民出版社，2008年版，第136-139頁。

（馬文增 ?北京市社科院哲學(xué)所 ?100101）