2015年高考作文備考路線圖

王大績(jī)，中國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師。任北京市教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，北京市教育科學(xué)研究院兼職教研員。長(zhǎng)期從事高三語(yǔ)文教學(xué)、教研工作，悉心研究教學(xué)與高考規(guī)律，洞察各地高考語(yǔ)文試題走向。

高考寫(xiě)作的基本原則可以用四個(gè)字歸納：據(jù)題發(fā)揮。

這四個(gè)字中，據(jù)題是寫(xiě)作的前提，發(fā)揮是寫(xiě)作的目的。好比跳遠(yuǎn)，據(jù)題就是要站到踏板上，不然就違例。但這只是寫(xiě)作的前提。站在踏板上不動(dòng)，也毫無(wú)意義。要發(fā)揮，騰躍起來(lái)，發(fā)揮才是寫(xiě)作的目的。

寫(xiě)作題目是面向生活的窗口，是思維騰躍的踏板，它提供寫(xiě)作思維的原點(diǎn)。給標(biāo)題和給話題的題目是給出一個(gè)原點(diǎn)作為寫(xiě)作依據(jù);給材料的題目則給出一種場(chǎng)景或格言，其中包含若干原點(diǎn)，供考生選擇。

考場(chǎng)作文要由原點(diǎn)出發(fā)，在生活的廣闊空間中，發(fā)散思維，向外輻射。 一般而言，思維距離原點(diǎn)越近，越容易符合題意，越不容易呈現(xiàn)新意;思維距離原點(diǎn)越遠(yuǎn)，越容易呈現(xiàn)新意，越不容易符合題意。

作文備考就是要做好充分的準(zhǔn)備：

一、用“文題思維觀”突破“文題常識(shí)觀”。

二、用“感悟生活法”取代“死背素材法”。

三、用“完整創(chuàng)造論”更新“空頭創(chuàng)造論”。寫(xiě)熟悉的生活，表達(dá)真情實(shí)感，才能寫(xiě)出既符合題意，又特別具有新意的優(yōu)秀作文。

限于篇幅，本文只就第一點(diǎn)談?wù)勎业目捶ǎ驗(yàn)樗锹鋵?shí)后兩點(diǎn)的認(rèn)知前提。

“神游萬(wàn)仞，心騖八極”，才是寫(xiě)作的根本核心

高考寫(xiě)作題目覆蓋的范圍非常寬廣。它有多么寬廣？莊子說(shuō)過(guò)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，不妨套用一下——我們的認(rèn)識(shí)是有限的，而寫(xiě)作題目可輻射的范圍是無(wú)邊無(wú)際的。每個(gè)人都是在自己的位置上，以自己有限的視野和思維能力看待寫(xiě)作題目的。某些熱衷于評(píng)說(shuō)寫(xiě)作題目的專(zhuān)家學(xué)者，往往自以為三言?xún)烧Z(yǔ)，就可以涵蓋一個(gè)寫(xiě)作題目，其實(shí)，無(wú)非是“盲人摸象”，只是說(shuō)到題目的一個(gè)側(cè)面、一個(gè)局部而已。

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：

要鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間。

這里的措辭不是“允許”，而是“鼓勵(lì)”——“允許”根本不在話下。這里說(shuō)的是“盡可能減少”——一切都不應(yīng)該成為借口。這里要求“提供”——如果哪個(gè)高考寫(xiě)作題目不“鼓勵(lì)”，不“提供”，不“盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛”，那就等于對(duì)抗《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》;如果哪個(gè)省市高考閱卷違背上述原則，那是要做出深刻反省和檢討的;如果哪位語(yǔ)文教師不能認(rèn)真落實(shí)，他就需要更新自己的寫(xiě)作教學(xué)觀念。我們擁護(hù)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不只因?yàn)樗菄?guó)家標(biāo)準(zhǔn)，更因?yàn)樗蠈?xiě)作規(guī)律。寫(xiě)作原本就是“神游萬(wàn)仞，心騖八極”的，思想與思維要享有神圣的自由。

在有些人心目中，寫(xiě)作文等同于用常識(shí)來(lái)答題。在此，我們要申明，寫(xiě)作題目其實(shí)是展示思維的窗口、踏板和原點(diǎn)。看幾個(gè)例子。

2012年，四川省高考寫(xiě)作題目給出了這樣一則材料：

手握一滴水/一滴水里有陽(yáng)光的譜系圖/有雪的過(guò)去和未來(lái)式/有大陸架和沙漠/有人的生命……我手握一滴水/就是握著一個(gè)世界/但一個(gè)小小的意外，比如一個(gè)趔趄/足以丟失這一切

一滴水到底是什么？一滴水是無(wú)色透明的液體，從生活常識(shí)的角度看，當(dāng)然正確;一滴水是兩個(gè)氫離子和一個(gè)氧離子的化合物，從科學(xué)認(rèn)識(shí)的角度看，更為恰切。

但如果從作文的角度看，就遠(yuǎn)非如此。一滴水可以是一汪清涼、一股生機(jī)、一份渴盼、一種體貼、一片關(guān)愛(ài)，可以是詩(shī)歌中的諸多想象，乃至整個(gè)世界——從詩(shī)歌思維的角度看，當(dāng)然也不能否認(rèn)。站在不同的角度，我們既可以肯定詩(shī)歌的想象，也可以否定詩(shī)歌的想象，從而引申出正面或反面的啟發(fā)。

無(wú)獨(dú)有偶，2012年天津市高考寫(xiě)作題目也給出了一則關(guān)于“水”的材料：

兩條小魚(yú)一起游泳，遇到一條老魚(yú)從另一方向游來(lái)。老魚(yú)向他們點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚(yú)一怔，接著往前游。游了一會(huì)兒，其中一條小魚(yú)看了另一條小魚(yú)一眼，忍不住說(shuō)：“水到底是什么東西？”

后面的提示語(yǔ)說(shuō)得好：看來(lái)，有些最常見(jiàn)而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視;有些看似簡(jiǎn)單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……

2012年，湖南省高考寫(xiě)作題目給出了一則關(guān)于“手”的材料：

伸出是溫暖的服務(wù)，攤開(kāi)是放飛的想象，張大是創(chuàng)造的力量，捧起是收獲的快樂(lè)……

與四川卷和天津卷的寫(xiě)作題目探討水是什么類(lèi)似，這里要求探討手是什么。與四川卷和天津卷的寫(xiě)作題目不盡相同的是，水是客觀世界的具象，手既可以是客觀事物的具象，也可以是主觀事物的具象。手既是物質(zhì)的載體，也是精神的載體。伸出、攤開(kāi)、張大、捧起……手可以顯現(xiàn)出溫暖的服務(wù)、放飛的想象、創(chuàng)造的力量、收獲的快樂(lè)等各種意義。省略號(hào)表示對(duì)更多動(dòng)作和意義的想象。重要新聞的播出，往往會(huì)配手語(yǔ)直播畫(huà)面，兩只手可以解說(shuō)天下大事。當(dāng)然，聯(lián)想還會(huì)把我們的思緒引向身體的各個(gè)部位、各種器官，引向廣闊生活中的各種事物，引向各種事物的象征意義。

這不由使我想起2005年江西省的高考寫(xiě)作題目：

臉是大家熟悉的字眼，其內(nèi)涵是豐富的。平時(shí)我們常會(huì)想起與臉有關(guān)的情境，思考與臉相關(guān)的問(wèn)題。

請(qǐng)以“臉”為話題，寫(xiě)一篇文章。

臉——只有鏡子里面自己的面孔是臉嗎？人有臉，樹(shù)有皮;門(mén)有門(mén)楣，家有家風(fēng)。說(shuō)“他給老王家丟臉了”，意思是他敗壞了老王家的家風(fēng);說(shuō)“他給中國(guó)人丟臉了”，意思是他毀損了中國(guó)的國(guó)格。從“文題思維觀”的角度看，這世上并無(wú)沒(méi)有臉的事物。

我們應(yīng)突破對(duì)寫(xiě)作教學(xué)與備考禁錮已久的“文題常識(shí)觀”，建議考生多寫(xiě)熟悉的生活，表達(dá)真情實(shí)感。

“文題常識(shí)觀”在專(zhuān)家學(xué)者的評(píng)說(shuō)中層出不窮。

2011年高考剛剛結(jié)束，一位以講《史記》著稱(chēng)的教授，在博文中做了這樣一番評(píng)說(shuō)：endprint

湖北省的《舊書(shū)》亦屬此類(lèi)。什么叫舊書(shū)？以出版時(shí)間判斷，還是以書(shū)的新舊判斷？如果考生確曾因?yàn)橐槐九f書(shū)有過(guò)一段難忘的經(jīng)歷，自然可以寫(xiě)出一篇感人心肺的好文章。可惜的是，絕大多數(shù)考生不會(huì)有這樣的經(jīng)歷。那么多新書(shū)都顧不上看，遑論舊書(shū)？這種考題確實(shí)讓考生大跌眼鏡。

“什么叫舊書(shū)？”這位教授一句提問(wèn)，便露出了“文題常識(shí)觀”的端倪。2006年遼寧省高考寫(xiě)作題目是肩膀。我們也問(wèn)一句：“什么叫肩膀？”那么，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》會(huì)告訴我們：“肩膀，是指人的胳膊上部與軀干相連的部分。”莫不是這道題目只有外科醫(yī)生才能寫(xiě)？“舊書(shū)是以出版時(shí)間判斷，還是以書(shū)的新舊判斷？”當(dāng)然都可以。再說(shuō)，舊與新總是相對(duì)而言的。就今天而言，宋版、元版的書(shū)算舊書(shū)，可在宋人、元人眼里，大約司馬遷的竹簡(jiǎn)才算是舊書(shū)。但是，如果上溯到司馬遷的時(shí)代，恐怕舊書(shū)當(dāng)非龜甲牛胛莫屬。反之，如若寫(xiě)作的角度后推一百年，那么，現(xiàn)在同學(xué)們書(shū)包里的每?jī)?cè)教科書(shū)，都算得上是舊書(shū)了。

再說(shuō)，生活也是一本大書(shū)。有一個(gè)詞語(yǔ)叫閱歷。經(jīng)歷、歷史，也可以算是舊書(shū)，也不一定非得記錄成文。人們常說(shuō)某某“閱歷豐富”“閱人無(wú)數(shù)”，還說(shuō)“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”“觀山如讀史”。如此看來(lái)，一棵參天的大樹(shù)、一座古老的城堡、一位睿智的老人，不都不失為一冊(cè)值得我們細(xì)細(xì)品味的舊書(shū)嗎？時(shí)尚的人們常把“閱讀”掛在嘴邊——不說(shuō)游覽景區(qū)，說(shuō)閱讀景區(qū);不說(shuō)觀看比賽，說(shuō)閱讀比賽。閱讀，是以書(shū)為對(duì)象的。那在這些人心目中，一處白堊紀(jì)的公園，一場(chǎng)20世紀(jì)的球賽，乃至整個(gè)歷史，不都是舊書(shū)嗎？作文要求寫(xiě)的，實(shí)質(zhì)就是考生由熟悉的生活中得到的教益和感悟，需要他們?cè)谂f書(shū)的話題中去演繹。

在這種“文題常識(shí)觀”的籠罩下，專(zhuān)家學(xué)者們總是對(duì)寫(xiě)作題目寄予厚望，總幻想一個(gè)寫(xiě)作題目能解救語(yǔ)文、解救教育、解救人類(lèi)。2009年高考剛剛結(jié)束，一位名人在博客里說(shuō)：我所不解的是，命題者能不能站得更高些，角度更新些，其命題能不能和現(xiàn)實(shí)斑斕多彩的生活、日新月異的變化再接近些。

我不知道哪個(gè)寫(xiě)作題目更貼近現(xiàn)實(shí)，也很難說(shuō)哪個(gè)寫(xiě)作題目更疏離現(xiàn)實(shí)。難道只有直接給出時(shí)事熱點(diǎn)的題目就是貼近現(xiàn)實(shí)？給出詩(shī)歌、寓言、幻想或歷史性的題目就疏離現(xiàn)實(shí)？這不就是一種典型的兒童式的“文題常識(shí)觀”嗎？任何詩(shī)歌、寓言、幻想或歷史性的題目都植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。《三國(guó)演義》是在民族矛盾激化的時(shí)代，以演義魏、蜀、吳三國(guó)的歷史故事宣示著漢民族的尊嚴(yán);《西游記》是在明代朝政腐敗、民不聊生的時(shí)代，以取經(jīng)降魔的神話深刻揭示社會(huì)矛盾的根源;童話《賣(mài)火柴的小女孩》和《皇帝的新裝》仍有它廣泛的現(xiàn)實(shí)意義;歷史劇《屈原》和《棠棣之花》曾推動(dòng)著民族救亡的熱潮。我們能說(shuō)羅貫中、吳承恩、安徒生和郭沫若都疏離現(xiàn)實(shí)嗎？“以古鑒今”“借古諷今”都是常見(jiàn)的寫(xiě)作手法吧？

只有直接在字面上標(biāo)注“現(xiàn)實(shí)符號(hào)”的題目才是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這就是某些專(zhuān)家學(xué)者的“文題常識(shí)觀”。“文題思維觀”昭告我們，寫(xiě)作題目是面向廣闊生活的窗口，都透視著生活的發(fā)展變化，都在反映生活中傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞、交融和更迭，具有思辨意義。老師在寫(xiě)作教學(xué)中必須幫助學(xué)生把思維之根深深扎進(jìn)生活的土壤——現(xiàn)實(shí)、歷史、文化和文學(xué)都是這土壤不可缺失的成分。

例如，2014年天津卷高考寫(xiě)作題目。

閱讀下面的材料，按要求作文。

也許將來(lái)有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無(wú)一不知，天文地理無(wú)所不曉。比如說(shuō)，你在心里默念一聲“物理”，人類(lèi)有史以來(lái)有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來(lái)，比老師講的還多，比書(shū)本印的還全。你逛秦淮河時(shí)，脫口一句“舊時(shí)王謝堂前燕”，旁邊賣(mài)雪糕的老大娘就接茬說(shuō)“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩(shī)的作者是劉禹錫，這時(shí)一個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)小女孩搶著說(shuō)，詩(shī)名《烏衣巷》，出自《全唐詩(shī)》365卷4117頁(yè)……這將是怎樣的情形啊！

讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。

和所有的寫(xiě)作題目一樣，這個(gè)寫(xiě)作題目給出的材料，也在反映生活的發(fā)展變化：智慧來(lái)自勤奮，是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念;“發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無(wú)一不知，天文地理無(wú)所不曉”是時(shí)尚的、對(duì)未來(lái)的遐想。傳統(tǒng)和時(shí)尚在現(xiàn)實(shí)中碰撞、交融與更迭，引發(fā)聯(lián)想或思考。如下圖。

就作文立意而言，正常情況下，對(duì)智慧芯片應(yīng)該有兩種不同的態(tài)度：傳統(tǒng)的質(zhì)疑、否定、批判，時(shí)尚的憧憬、肯定、贊揚(yáng)。但是，考場(chǎng)作文中卻是一邊倒的傳統(tǒng)聲音。

我不是說(shuō)，寫(xiě)作立意站在傳統(tǒng)一邊不對(duì)。我說(shuō)的是，如若絕大多數(shù)考生都是同一的思考方向，同一的傳統(tǒng)觀念，那就是一場(chǎng)悲劇。我們總得有一部分考生站在時(shí)尚的立場(chǎng)，持逆向思維吧？哪怕比例比較小。我在此也無(wú)意爭(zhēng)辯智慧芯片最終能不能實(shí)現(xiàn)，以及它在科學(xué)上的利與弊。我只想申明，傳統(tǒng)觀念和時(shí)尚觀念，在現(xiàn)實(shí)中的碰撞、交融與更迭，是民族和人類(lèi)發(fā)展前行的原動(dòng)力。

在選材方面，絕大多數(shù)考生在思考智慧芯片的本質(zhì)和淵源，而很少有人按題目要求去發(fā)揮“聯(lián)想”，去寫(xiě)自己熟悉的人物和事物。其實(shí)，這個(gè)題目與“假如記憶可以移植”毫無(wú)二致，從選材角度看，形同沒(méi)有出題——裝上任何人物或事物的智慧芯片都可以，那就去寫(xiě)居里夫人、愛(ài)因斯坦、道爾頓、門(mén)捷列夫、米盧、郝海東、周杰倫、李宇春吧——只要你有細(xì)節(jié)和感悟。

閱卷的所謂最佳立意角度，都只是題目材料的局部

給材料的寫(xiě)作題目的一個(gè)初衷可能是擴(kuò)展寫(xiě)作空間，但是這個(gè)空間原本就是廣闊無(wú)邊的。實(shí)際上，給材料的寫(xiě)作題目只是模糊了寫(xiě)作思維原點(diǎn)。給材料的寫(xiě)作題目的另一個(gè)目的是防止考場(chǎng)寫(xiě)作的宿構(gòu)套用。

閱卷的所謂最佳立意角度，都只是題目材料的局部。因?yàn)槿魏尾牧蠌目傮w上都體現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的交融、碰撞與更迭，都在反映生活中具有思辨價(jià)值的東西。

面對(duì)一則給材料的寫(xiě)作題目，曾有一位同學(xué)以“要用辯證的眼光看待生活”立意。教師說(shuō)“不行”，理由是，如果這樣立意，那所有的寫(xiě)作題目都可以這樣立意了。這個(gè)理由不成立吧？我們負(fù)責(zé)任地想一想，有哪個(gè)作文題目不能以“辯證的、發(fā)展的眼光看待生活”立意？或者不能以“答案是豐富多彩的”“心靈的選擇”立意？又有哪個(gè)寫(xiě)作題目的材料不是在講“規(guī)則”“轉(zhuǎn)折”或“包容”？

或問(wèn)：既然都是如此，那給一則情景材料，或給一個(gè)標(biāo)題、話題的作文題，又有什么區(qū)別呢？

當(dāng)然不同。例如以“舊書(shū)”為標(biāo)題寫(xiě)作，所寫(xiě)的內(nèi)容都需要演繹“舊書(shū)”這個(gè)標(biāo)題，都需要與舊書(shū)建立有機(jī)的、內(nèi)在的聯(lián)系紐帶。而如果將一本舊書(shū)以情景材料的形式呈現(xiàn)在作文題中，那我就可以直接寫(xiě)書(shū)的歷史、內(nèi)容、文字、圖畫(huà)、題簽、評(píng)注、裝幀、印刷、紙張，乃至?xí)械捏枷x(chóng)了。或者，我們上升一個(gè)思考層面，擴(kuò)展一下聯(lián)想空間，直接去寫(xiě)“辯證的、發(fā)展的眼光看待生活”“答案是豐富多彩的”“心靈的選擇”“規(guī)則”“轉(zhuǎn)折”“包容”，等等。

高考寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)是用熟悉生活演繹寫(xiě)作題目，建立題目與素材之間的思維紐帶、語(yǔ)言紐帶。如果寫(xiě)作題目被泛化，考查考生思想水平、思維能力和語(yǔ)言能力的意圖當(dāng)然就落空了。

備考方向

寫(xiě)作題目是寫(xiě)作思維的原點(diǎn)，必須清晰。在高考固執(zhí)延用給材料的寫(xiě)作題目的現(xiàn)實(shí)中，我們只能給考生指出兩條路：一、把題目的材料當(dāng)作生活素材，發(fā)揮演繹;二、把題目材料歸結(jié)為清晰的話題或標(biāo)題。

“打鐵還需自身硬”，要把寫(xiě)作備考的重點(diǎn)從所謂審題中擺脫出來(lái)，就要做好自我充分有效的準(zhǔn)備。提高認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能力，才是根本。endprint